..续本文上一页烦恼太多了，所以现出这种生灭的形相来的，讲到真实的理性，那里有什么生，那里有什么灭。得到无生忍的人，心里头很安闲舒服，没有一些些的烦恼发生出来；所以就永远不会被外面的境界所迷惑摇动，使得他再堕落下去的。【无生忍，在朝暮课诵白话解释卷首，佛法大意里头也讲过的。】
佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，末得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。
【解】“羸”字：读做累字音，是疲软的意思。“劣”字：读做立字音，是衰弱的意思。凡夫，是娑婆世界上的俗人。方便：是使得旁人得到利益，没有为难；异方便：是特别奇异的方便。
【释】佛嘱咐韦提希说：“你是凡夫，心里头的想念，是疲软的，【就是没有能力，没有智慧。】是衰弱的，没有力量的。并且你只有肉眼，没有天眼的，【有了天眼，就不论远、近、内、外、日、夜、都能够看得到，没有阻碍了。】不能够看到远地方的。本来你看不到西方极乐世界的，诸佛因为要你修净业，将来可以生到西方极乐世界去，所以用了特别的方便法门，使得你能够见到西方极乐世界种种的胜妙景象。”【胜妙，是特别的好。】
时韦提希白佛言。世尊：如我今者，以佛力故，见彼国土。若佛灭后，诸众生等，浊恶不善、五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？
【解】灭：是灭度；就是灭除生死，没有生生死死的苦了。五苦：有生苦、老苦、病苦、死苦、犯罪枷锁苦的一种说法；【犯了罪，要把枷套在头颈里头，或是锁住了两手两足。】还有一种说法：是地狱、饿鬼、畜生、人、天五道的苦。【天道虽然是乐的，但是天福享完了，仍旧要堕落到恶道去的，所以也算是苦。】云何：同了如何一样的，也是怎么样的意思。
【释】韦提希听到佛说完了话，就向佛说道：“世尊，像我现在依靠了佛力的缘故，能够见到西方极乐世界。若是将来佛灭度后，没有佛力可以依靠，这个世界上的众生，又都是犯五浊、十恶种种不善的，没有善行的人，被此地狱、饿鬼、畜生、人、天五种苦道所逼迫，那里还能够见到阿弥陀佛的极乐世界呢？”
佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想：凡作想者，一切众生，自非生盲、有目之徒，皆见日没。
【解】专心：是把心思专门用在一处，不夹杂别种想念在里头。盲：是瞎眼，生下地来眼睛已经瞎了的，叫生盲。“没”字：是落下去的意思。
【释】佛因为韦提希问，若是佛灭度后，没有了佛力的帮助，怎么能够见到西方极乐世界。所以佛就教他观想西方极乐世界的方法。说道：“要看极乐世界，应该要一心一意，把念头归在一处，不要想到别处去，要专心想念西方。怎么样的想念呢？要晓得凡是用想念功夫的，一切众生，除了生下地来，就是瞎眼的，那就当然看不到的了。这些有眼睛的人，大家都能够见到太阳落下去的。”
当起想念，正坐西向。谛观于日欲没之处：令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。
【解】“住”字：是停住不动的意思；坚住：是把自己的心，很坚牢的停住在那裹，一些不放他变动。“悬”字：是挂起来的意思。
【释】看到太阳要落下去的时候，应该要发起想念的心来了，端端正正面向西方坐定了。看准了太阳落下去的地方，把自己的心，牢住在太阳上看，专心想念这个太阳，不放这个心移动到别处去。那就能够见到太阳要落下去时候的形状，像挂在虚空里头一面鼓。
既见日已。闭目、开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。
【解】明了的“了”字：是清楚的意思。
【释】已经看到了太阳后，要闭眼、开眼都能够看得明明白白，清情楚楚；这种思想，就是日想。【这个“想”字，实在就是观字的意思，因为这个观字，本来就是想的意思。】名目就叫初观。【初观就是第一观，这部观无量寿佛经，本来也可以叫十六观经的，因为这部经的正宗，是讲十六种观想法的。这一段讲观日，是十六观里头的第一观。】
次作水想：见水澄清，亦令明了，无分散意。
【解】“次”字：是第二的意思。“澄”字：同了清字一样的意思；但是有把水滤清的意思在里头。
【释】第二观，是要观想水了。一边想，一边还是要观。虽然看到水是很清的，但是也要一心一意，使得两只眼、一个心，都觉得明明白白，清清楚楚，没有一些些分散杂乱的意思。
既见水已，当起冰想：见冰映彻，作琉璃想。
【解】“映”字：是照的意思，彻字：是透的意思；映彻两个字并拢来讲，是照起来透明的意思。琉璃，是一种青色的宝，须弥山的南方，产生遗种宝的。
【释】已经见到了水，应该要发起观想水变冰的念头来了。看见冰是照起来透明的，就要把冰当做琉璃宝那样的观想法了。
此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。
【解】金刚，是一种宝，出在金里头的。非常的坚固锋利，可以用来切玉的，这个世界上难得有的。“幢”字：读做状字音；是一支很高的木柱，外面用各种的丝或绸来包起来，放在佛的面前，用来指挥众生，制伏魔鬼的。“擎”字：读做勤字音，就是擎起来，撑起来的意思。
【释】看到了冰的透明，就要发起冰像琉璃一样的观想。观想成功了，就能够看到琉璃地了。【所说的观想成功，就是教修行人观想水，使得他的心停住在水上面不散乱，又把水转成了冰，又把冰转成了琉璃，又把琉璃转成了琉璃地。】看见琉璃地，里里外外都是很透明的地。地下有金刚宝，同了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝贝做成的金幢，把这个琉璃地擎撑起来。
其幢八方，八楞具足；一一方面，百宝所成；一一宝珠，有千光明；一一光明，八万四千色：映琉璃地，如亿千日，不可具见。
【解】“楞”字：同了棱字一样的就是角；因为八方的，所姒八个棱角完全的。
【释】这个金幢，是八角式的，八个角都完全的。一面一面，【因为是八角的，就有八面了，所以说一面一面。】都是百宝装成的；百宝里头的一颗一颗宝珠，都有一千道的光明；放出来的一道一道的光明，又各各有八万四千种的颜色，都映照在琉璃地上。像有亿千个太阳一样的明亮，【“亿”字，有各种的说法。有的说一亿是十万，有的说百万，有的说是千万，有的说是万万，大概说一亿是十万的多。】不能够完全看清楚了。
琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错。以七宝界，分齐分明。一一宝中，有五百色光，其光如华；又似星月，悬处虚空，成光明台.
【解】“厕”字：是轧在里头的意思；杂厕：是夹夹杂杂的轧在里头。“错”字：是杂乱的意思；间错：是同了别种东西杂乱的夹在里头。分齐：就是分剂，【“分”字，要在右边上角加一圈，读做份字音。】是一份一份的意思。
【释】在琉璃地上，拿黄金来做绳子用的。【我们世界上的黄金，是很坚硬的，怎么能够做绳用呢？极乐世界拿黄金来做绳，是因为极乐世界的黄金，是可以要他硬就硬，要他软就软的。】拿黄金的绳来隔开道路。横的、直的、正的、斜的，种种都有。都是用七种宝来分别界限的，一份一份分别得很清楚，一些不杂乱的。这种分别界限的七种宝，又是每一个宝里头，都有五百种颜色的光放出来的；这种光，又像华、【“华”字，要在左边下角加一圈，读做花字音；意思就是花。在佛经里头，凡是花字，都用这个华字的。】又像天上的星同了月的光，挂在虚空里头，化成了一座很光明的宝台。
楼阁千万，百宝合成。于台两边，各有百亿华幢；无量乐器，以为庄严。
【解】这几句，都是说用许多的宝贝，来庄严琉璃地的。但是这种宝贝，都是阿弥陀佛的功德庄严成功的，所以这庄严两个字，还是要照用功德来装饰解释的。
【释】还有楼同了阁，都有成千成万的多。每一座楼、每一座阁，都是百宝合成的。(不像我世界上的楼阁，都是木石砖瓦造成的。)在台的两边，每边各有种种奇华做成的幢，也有百亿的多。还有用丝做的、竹做的、吹的、弹的、种种作乐用的器具，更加多到没有数目可以计算了。像这样种种的物品，都是庄严琉璃地的。
八种清风，从光明出。鼓此乐器，演说苦空无常无我之音。是为水想，名第二观。
【解】八种：就是八方。【八方，是十方除上下两方。】“鼓”字：是敲的意思；凡是敲打乐器，都可以用一个鼓字的。演说：就是讲；不过说字上边加一个演字，有不但用口来讲，还有用手来指点的意思在里头。苦、空、无常、无我，在下边释里头，就会讲明白的。
【释】东、南、西、北、东南、西南、东北、西北八方的清风，都是从琉璃地上，种种的光明里头吹来的。风吹到了各种乐器上边，各种乐器，就自然会发出讲演苦、空、无常、无我四种佛法的声音来；大家想想看，乐器会演说佛道的，稀奇不稀奇呢？所说的苦，或是自己寻烦恼，或是受旁人的逼迫，这个世界上的苦，多得很哩！有三苦、八苦、十苦、一百十苦、种种的不同。【在阿弥陀经白话解释里头，无有众苦一句底下，讲一个苦字，很详细的。】
最普通的说法，是八种苦。第一、生苦：就是在娘肚里的时候，同了生出来的时候。第二、老苦：就是到了年纪老的时候，有种种的苦。第三、病苦：就是生病的时候。第四、死苦：一个人到了死的时候，都有种种说不出的苦。第五、爱别离苦：就是很要好的人，常常有不能够不离开的苦。第六、怨憎会苦：【怨憎，是恨同了厌的意思。】大家有怨仇或是不要好的人，常常要碰到。第七、求不得苦：就是不论要一件什么东西，或是要做一件什么事情，偏偏做不到。第八、五蕴炽盛苦：【五蕴，也可以叫五阴；阴字、蕴字，都是遮盖包藏的意思。】五蕴，就是色、受、想、行、识，【一个人的身体，同了种种有形相的东西，都可以叫色。受，是一个人所受到的乐的苦的境界。想，是心里头常常想的乱念…
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