..續本文上一頁煩惱太多了，所以現出這種生滅的形相來的，講到真實的理性，那裏有什麼生，那裏有什麼滅。得到無生忍的人，心裏頭很安閑舒服，沒有一些些的煩惱發生出來；所以就永遠不會被外面的境界所迷惑搖動，使得他再墮落下去的。【無生忍，在朝暮課誦白話解釋卷首，佛法大意裏頭也講過的。】
佛告韋提希：汝是凡夫，心想羸劣，末得天眼，不能遠觀。諸佛如來，有異方便，令汝得見。
【解】“羸”字：讀做累字音，是疲軟的意思。“劣”字：讀做立字音，是衰弱的意思。凡夫，是娑婆世界上的俗人。方便：是使得旁人得到利益，沒有爲難；異方便：是特別奇異的方便。
【釋】佛囑咐韋提希說：“你是凡夫，心裏頭的想念，是疲軟的，【就是沒有能力，沒有智慧。】是衰弱的，沒有力量的。並且你只有肉眼，沒有天眼的，【有了天眼，就不論遠、近、內、外、日、夜、都能夠看得到，沒有阻礙了。】不能夠看到遠地方的。本來你看不到西方極樂世界的，諸佛因爲要你修淨業，將來可以生到西方極樂世界去，所以用了特別的方便法門，使得你能夠見到西方極樂世界種種的勝妙景象。”【勝妙，是特別的好。】
時韋提希白佛言。世尊：如我今者，以佛力故，見彼國土。若佛滅後，諸衆生等，濁惡不善、五苦所逼，雲何當見阿彌陀佛極樂世界？
【解】滅：是滅度；就是滅除生死，沒有生生死死的苦了。五苦：有生苦、老苦、病苦、死苦、犯罪枷鎖苦的一種說法；【犯了罪，要把枷套在頭頸裏頭，或是鎖住了兩手兩足。】還有一種說法：是地獄、餓鬼、畜生、人、天五道的苦。【天道雖然是樂的，但是天福享完了，仍舊要墮落到惡道去的，所以也算是苦。】雲何：同了如何一樣的，也是怎麼樣的意思。
【釋】韋提希聽到佛說完了話，就向佛說道：“世尊，像我現在依靠了佛力的緣故，能夠見到西方極樂世界。若是將來佛滅度後，沒有佛力可以依靠，這個世界上的衆生，又都是犯五濁、十惡種種不善的，沒有善行的人，被此地獄、餓鬼、畜生、人、天五種苦道所逼迫，那裏還能夠見到阿彌陀佛的極樂世界呢？”
佛告韋提希：汝及衆生，應當專心系念一處，想于西方。雲何作想：凡作想者，一切衆生，自非生盲、有目之徒，皆見日沒。
【解】專心：是把心思專門用在一處，不夾雜別種想念在裏頭。盲：是瞎眼，生下地來眼睛已經瞎了的，叫生盲。“沒”字：是落下去的意思。
【釋】佛因爲韋提希問，若是佛滅度後，沒有了佛力的幫助，怎麼能夠見到西方極樂世界。所以佛就教他觀想西方極樂世界的方法。說道：“要看極樂世界，應該要一心一意，把念頭歸在一處，不要想到別處去，要專心想念西方。怎麼樣的想念呢？要曉得凡是用想念功夫的，一切衆生，除了生下地來，就是瞎眼的，那就當然看不到的了。這些有眼睛的人，大家都能夠見到太陽落下去的。”
當起想念，正坐西向。谛觀于日欲沒之處：令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。
【解】“住”字：是停住不動的意思；堅住：是把自己的心，很堅牢的停住在那裹，一些不放他變動。“懸”字：是挂起來的意思。
【釋】看到太陽要落下去的時候，應該要發起想念的心來了，端端正正面向西方坐定了。看准了太陽落下去的地方，把自己的心，牢住在太陽上看，專心想念這個太陽，不放這個心移動到別處去。那就能夠見到太陽要落下去時候的形狀，像挂在虛空裏頭一面鼓。
既見日已。閉目、開目，皆令明了。是爲日想，名曰初觀。
【解】明了的“了”字：是清楚的意思。
【釋】已經看到了太陽後，要閉眼、開眼都能夠看得明明白白，清情楚楚；這種思想，就是日想。【這個“想”字，實在就是觀字的意思，因爲這個觀字，本來就是想的意思。】名目就叫初觀。【初觀就是第一觀，這部觀無量壽佛經，本來也可以叫十六觀經的，因爲這部經的正宗，是講十六種觀想法的。這一段講觀日，是十六觀裏頭的第一觀。】
次作水想：見水澄清，亦令明了，無分散意。
【解】“次”字：是第二的意思。“澄”字：同了清字一樣的意思；但是有把水濾清的意思在裏頭。
【釋】第二觀，是要觀想水了。一邊想，一邊還是要觀。雖然看到水是很清的，但是也要一心一意，使得兩只眼、一個心，都覺得明明白白，清清楚楚，沒有一些些分散雜亂的意思。
既見水已，當起冰想：見冰映徹，作琉璃想。
【解】“映”字：是照的意思，徹字：是透的意思；映徹兩個字並攏來講，是照起來透明的意思。琉璃，是一種青色的寶，須彌山的南方，産生遺種寶的。
【釋】已經見到了水，應該要發起觀想水變冰的念頭來了。看見冰是照起來透明的，就要把冰當做琉璃寶那樣的觀想法了。
此想成已，見琉璃地，內外映徹，下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。
【解】金剛，是一種寶，出在金裏頭的。非常的堅固鋒利，可以用來切玉的，這個世界上難得有的。“幢”字：讀做狀字音；是一支很高的木柱，外面用各種的絲或綢來包起來，放在佛的面前，用來指揮衆生，製伏魔鬼的。“擎”字：讀做勤字音，就是擎起來，撐起來的意思。
【釋】看到了冰的透明，就要發起冰像琉璃一樣的觀想。觀想成功了，就能夠看到琉璃地了。【所說的觀想成功，就是教修行人觀想水，使得他的心停住在水上面不散亂，又把水轉成了冰，又把冰轉成了琉璃，又把琉璃轉成了琉璃地。】看見琉璃地，裏裏外外都是很透明的地。地下有金剛寶，同了金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙七種寶貝做成的金幢，把這個琉璃地擎撐起來。
其幢八方，八楞具足；一一方面，百寶所成；一一寶珠，有千光明；一一光明，八萬四千色：映琉璃地，如億千日，不可具見。
【解】“楞”字：同了棱字一樣的就是角；因爲八方的，所姒八個棱角完全的。
【釋】這個金幢，是八角式的，八個角都完全的。一面一面，【因爲是八角的，就有八面了，所以說一面一面。】都是百寶裝成的；百寶裏頭的一顆一顆寶珠，都有一千道的光明；放出來的一道一道的光明，又各各有八萬四千種的顔色，都映照在琉璃地上。像有億千個太陽一樣的明亮，【“億”字，有各種的說法。有的說一億是十萬，有的說百萬，有的說是千萬，有的說是萬萬，大概說一億是十萬的多。】不能夠完全看清楚了。
琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯。以七寶界，分齊分明。一一寶中，有五百色光，其光如華；又似星月，懸處虛空，成光明臺.
【解】“廁”字：是軋在裏頭的意思；雜廁：是夾夾雜雜的軋在裏頭。“錯”字：是雜亂的意思；間錯：是同了別種東西雜亂的夾在裏頭。分齊：就是分劑，【“分”字，要在右邊上角加一圈，讀做份字音。】是一份一份的意思。
【釋】在琉璃地上，拿黃金來做繩子用的。【我們世界上的黃金，是很堅硬的，怎麼能夠做繩用呢？極樂世界拿黃金來做繩，是因爲極樂世界的黃金，是可以要他硬就硬，要他軟就軟的。】拿黃金的繩來隔開道路。橫的、直的、正的、斜的，種種都有。都是用七種寶來分別界限的，一份一份分別得很清楚，一些不雜亂的。這種分別界限的七種寶，又是每一個寶裏頭，都有五百種顔色的光放出來的；這種光，又像華、【“華”字，要在左邊下角加一圈，讀做花字音；意思就是花。在佛經裏頭，凡是花字，都用這個華字的。】又像天上的星同了月的光，挂在虛空裏頭，化成了一座很光明的寶臺。
樓閣千萬，百寶合成。于臺兩邊，各有百億華幢；無量樂器，以爲莊嚴。
【解】這幾句，都是說用許多的寶貝，來莊嚴琉璃地的。但是這種寶貝，都是阿彌陀佛的功德莊嚴成功的，所以這莊嚴兩個字，還是要照用功德來裝飾解釋的。
【釋】還有樓同了閣，都有成千成萬的多。每一座樓、每一座閣，都是百寶合成的。(不像我世界上的樓閣，都是木石磚瓦造成的。)在臺的兩邊，每邊各有種種奇華做成的幢，也有百億的多。還有用絲做的、竹做的、吹的、彈的、種種作樂用的器具，更加多到沒有數目可以計算了。像這樣種種的物品，都是莊嚴琉璃地的。
八種清風，從光明出。鼓此樂器，演說苦空無常無我之音。是爲水想，名第二觀。
【解】八種：就是八方。【八方，是十方除上下兩方。】“鼓”字：是敲的意思；凡是敲打樂器，都可以用一個鼓字的。演說：就是講；不過說字上邊加一個演字，有不但用口來講，還有用手來指點的意思在裏頭。苦、空、無常、無我，在下邊釋裏頭，就會講明白的。
【釋】東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八方的清風，都是從琉璃地上，種種的光明裏頭吹來的。風吹到了各種樂器上邊，各種樂器，就自然會發出講演苦、空、無常、無我四種佛法的聲音來；大家想想看，樂器會演說佛道的，稀奇不稀奇呢？所說的苦，或是自己尋煩惱，或是受旁人的逼迫，這個世界上的苦，多得很哩！有叁苦、八苦、十苦、一百十苦、種種的不同。【在阿彌陀經白話解釋裏頭，無有衆苦一句底下，講一個苦字，很詳細的。】
最普通的說法，是八種苦。第一、生苦：就是在娘肚裏的時候，同了生出來的時候。第二、老苦：就是到了年紀老的時候，有種種的苦。第叁、病苦：就是生病的時候。第四、死苦：一個人到了死的時候，都有種種說不出的苦。第五、愛別離苦：就是很要好的人，常常有不能夠不離開的苦。第六、怨憎會苦：【怨憎，是恨同了厭的意思。】大家有怨仇或是不要好的人，常常要碰到。第七、求不得苦：就是不論要一件什麼東西，或是要做一件什麼事情，偏偏做不到。第八、五蘊熾盛苦：【五蘊，也可以叫五陰；陰字、蘊字，都是遮蓋包藏的意思。】五蘊，就是色、受、想、行、識，【一個人的身體，同了種種有形相的東西，都可以叫色。受，是一個人所受到的樂的苦的境界。想，是心裏頭常常想的亂念…
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