..續本文上一頁頭。行，是一個亂念頭過去了，一個亂念頭又來了，接連不斷的意思。識，是分別種種東西這樣好，那樣不好的心。】有了這五種蘊，使得一個人迷惑顛倒，生出種種的壞念頭來，就要造惡業，受苦報應了。

　　空，也很有幾種的說法，最簡單說說：一個人的身體，只要一口氣不來了，身體還有什麼用處，那麼身體不是空的麼？身體已經完全是空的，那麼身體外一切的一切，更加沒有一樣不是空的了。

　　無常：是沒有長久的意思；我們這個世界上一切的法，【在佛法裏頭不論什麼事情，什麼東西，都可以稱法的。】時時刻刻在變的，忽然生了、忽然滅了，都沒有長久的。

　　無我：是不明白佛法的人，都是認定我這個人的確是有的，有了我，就有旁人的分別，就會造出種種的業來了。要曉得一個人，是地、水、火、風四大合成的；【地，是身體裏頭的骨。水，是身體裏頭的痰、涎、大小便。火，是身體裏頭的熱。風，是身體能夠動。四大，在“朝暮課誦”白話解釋卷首一本佛法大意裏頭，有詳細解釋的。】這四大分開了，就人都不像一個人了，還有什麼我？請問這個我在那裏？

　　修行人能夠觀想，像上邊所說的種種，就是水想。水想，是十六觀裏頭的第二觀。

　　既想成時，一一觀之，極令了了；閉目、開目，不令散失；唯除食時，恒憶此事，如此想者，名爲粗見極樂國地。

　　【解】恒字：是常常的意思；照佛法說，食應該有一定的時候，早晨：是天上人食的時候，午時：是佛食的時候，過了午時，佛就不食了，傍晚：是畜生食的時候，夜間：是鬼神食的時候，總共有四種。

　　【釋】想到上邊所說的水想成功的時候，要使得這一種的觀想，非常的明明了了。不論閉了兩眼，或是開了兩眼，都不可以放這種景象散開了，或是竟然失去了，看不到了。除了午時正在應該食的時候，可以暫時停息。別的時候，就要常常記住這種觀想的情景了。像這樣的觀想，就叫粗

　　粗的見到極樂國地，還不可說詳細的見到極樂國地哩！【粗音粗。】

　　若得叁昧，見彼國地，了了分明，不可具說。是爲地想名第叁觀。

　　【解】叁昧：是梵語；【就是印度話。】翻譯中國文，是正定兩個字；“正”字：是不偏不邪，“定”字：是不散不亂。

　　【釋】若是觀想的修行人，已經得到正定功夫的，看起極樂國土來，就能夠清清楚楚、明明白白。比了初觀時，就大不相同了，竟然說也說不盡了，這就叫地想。是十六觀裏頭的第叁觀。

　　佛告阿難，汝持佛語：爲未來世一切大衆，欲脫苦者，說是觀地法；若觀是地者，除八十億劫生死之罪；舍身他世，必生淨國，心得無疑。

　　【解】“舍”字：是放掉的意思；舍身：是把自己的身體放掉的意思。

　　【釋】佛的慈悲，真是了不得，一邊在教韋提希，一邊又想到未來的衆生。恐怕記佛所說種種佛法的阿難，【釋迦牟尼佛所說的佛法，都是阿難在佛說的時候記下了，後來整理好了，就編集成了各種佛經。所以稱他做記佛說法的阿難。】偶然不小心漏記了，或是記錯了，所以佛又叫一聲阿難，是提醒他注意的意思。佛囑咐阿難道：你一定要牢牢記住我所說的話。爲了沒有來的一世一世的許多衆生，凡是要脫離苦惱的，你都要爲他們詳詳細細的說這觀想的法門。要曉得一個人生了又死、死了又生，都是造了惡業，所以在六道輪回裏頭，不停的轉來轉去。若是有修行人，能夠觀想到極樂國地，那這個人就可以免除八十億劫長時期的，生生死死的罪了。他舍棄了這一世的身體，到了下一世，一定能夠往生到清淨的佛國去了。可以放心不要有什麼疑惑的。

　　作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。

　　【解】正觀：是正當的觀想；邪觀：是不正當的觀想。

　　【釋】修行人若是能夠修像上邊所說的那種觀想，叫做正觀。若是修別種的觀想，叫做邪觀；正觀是應該修的，邪觀是萬萬不可以修的。

　　佛告阿難，及韋提希；地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。

　　【解】“重”字、“行”字，都要在左邊下角加一圈。“重”字：讀做從字音，是一重一重的意思，也可以說就是一層一層。“行”字：讀做杭字音，是一行一行的意思。

　　【釋】佛又囑咐阿難同了韋提希道：地想已經成功了，又要觀想珍寶所成的寶樹了。寶樹，應該要一株一株詳細的觀想，還要觀想一行一行的寶樹，排列得非常的齊整。一重一重，有七重的多。寶樹上邊的枝、葉、華、果，都是枝對枝、葉對葉、華對華、果對果，齊齊整整，一些不雜亂的。

　　一一樹，高八千由旬。其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。一一華葉，作異寶色。

　　【解】“異”字：是不同的意思；也可以說是稀奇的意思。

　　【釋】一株一株的寶樹，都有八千由旬的高。那許多寶樹，都是每一株樹上，七種寶貝的華，同了七種寶貝的葉，沒有一株不是完全有的。若是樹幹是金的，【樹幹，就是樹的身。】那麼所有的枝、葉、華、果，就是琉璃、玻璃、砗磲、赤珠的了。若是樹枝是琉璃的，那末所有的幹、葉、華、果，都是金、銀、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙的了。若是樹葉是玻璃的，那末所有的幹、枝、華、果，都是金、銀、琉璃、砗磲、赤珠、瑪瑙的了。若是華是砗磲的，那末所有的幹、枝、葉、果，都是金、銀、琉璃、玻璃、赤珠、瑪瑙的了。若是果是赤珠的，那末幹、枝、葉、華，都是金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、瑪瑙的了。各樹各樣，沒有一株相同的，並且一朵一朵的華，一瓣一瓣的葉，都是稀稀奇奇各種珍寶的顔色。

　　琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出紅色光；瑪瑙色中，出砗磲光，砗磲色中，出綠真珠光。珊瑚、琥珀、一切衆寶，以爲映飾。

　　【解】珊瑚，也是一種寶；出在大海裏頭的，形狀像沒有葉的小樹，丫枝很多的，顔色大半都是紅的、琥珀，出在印度洋各個海島裏頭的。【印度洋，是在印度一帶的海洋，也可以叫南海。】

　　【釋】在琉璃色裏頭會發出金色的光來，在玻璃色裏頭會發出紅色的光來，在瑪瑙色裏頭會發出砗磲的光來，在砗磲色裏頭會發出綠色的真珠光來。還有珊瑚、琥珀，所有一切的許多寶貝，都映照在各種寶樹上邊，【映照，是各種寶貝裏頭發出來的各種光，都反照在寶樹上邊。】做各種寶樹的裝飾。

　　妙真珠網，彌覆樹上。一一樹上，有七重網；一一網間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮。

　　【解】“彌”字：是周遍的意思。“覆”字：要在右邊上角加一圈，讀否字音；是蓋在上邊的意思。“間”字：是中間的意思。梵王，是大梵天上的王。【從我們這個世界，一直上去，有六層天。再上去，又有十八層天。這大梵天，是十八層天裏頭的第叁層天，這天上的種種情形，同了下邊一段裏頭的諸天。只要請一本阿彌陀經白話解釋，查查無量諸天大衆俱一句底下的解釋，就都可以明白了。】

　　【釋】寶樹，上邊已經講過了，現在要講寶網了。這種寶網，都是用極奇妙的真珠來結成的，把這種珠線，周遍的遮蓋在七重寶樹上邊。每一株寶樹上，都一重一重的蓋上七重珠網。一重一重珠網的中間，有五百億座極奇妙的天華做成功的宮殿，像梵天王王宮那樣的美麗莊嚴。

　　諸天童子，自然在中。一一童子，五百億釋迦毗楞伽摩尼，以爲璎珞。

　　【解】童子 ：是八歲以上，二歲以下男孩子的總名。自然：是沒有一些些勉強的意思。釋迦毗楞伽摩尼：是梵語；翻譯中國文，釋迦毗楞伽，是能勝兩個字，就是能夠勝過的意思；摩尼，是一種寶珠。

　　【釋】一層一層天上的童子，都是自然得很，舒服得很的，住在這奇妙天華的宮殿裏頭，享受種種的快樂。一個一個的童子，各各有五百億顆勝過世界上所有一切珍寶的寶珠，做他們挂在頸項裏頭的璎珞。

　　其摩尼光，照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名。

　　【解】“猶如”兩個字：有譬如、同了相像兩種的意思。“具”字：是完全的意思。

　　【釋】摩尼寶珠的光，可以照到一百個由旬那樣的遠。【一百個由旬，是四千裏路。】譬如像一百億個日，一百億個月和合攏來那樣的光明。不能夠一樣一樣都說出名目來了。

　　衆寶間錯，色中上者，此諸寶樹，行行相當、葉葉相次；于衆葉間，生諸妙華，華上自然有七寶果；一一樹葉，縱廣正等二十五由旬。

　　【解】相當：是相對的意思。相次：是有次序的意思。縱：是直裏。廣：是橫裏。“等”字：是一樣的意思。

　　【釋】摩尼寶珠的光裏頭，還有種種的珍寶，夾雜在裏頭哩！這種珍寶的顔色，都是顔色裏頭最上等的，沒有比這種顔色更加好的了。這樣許多的寶樹，一行一行排列得很齊整，每一株寶樹上的許多葉，又一瓣一瓣隔離得很有次序，一些不雜亂的。在許多葉的中間，又生出各種奇妙的華來，華上邊自然結成各種的果，這樣果，也都是七種珍寶合成功的。一瓣一瓣樹葉，直裏的長，橫裏的闊，恰正一樣都是二十五由旬。一瓣樹葉，竟然大到直裏橫裏，都有一千裏路那麼的大。這真是佛的境界，決不是凡夫的心量，所能夠想得到的。

　　其葉千色，有百種畫，如天璎珞。有衆妙華，作閻浮檀金色。如旋火輪，宛轉葉間。湧生諸果，如帝釋瓶，有大光明，化成幢旛無量寶蓋。

　　【解】閻浮檀，是一條河的名目。檀：是梵語，就是中國的河字；因爲這條河，在閻浮樹下邊的，所以就叫閻浮檀。這條河出黃金的，就叫閻浮檀金。“旋”字：是旋轉的意思。“湧”字：同了湧字一樣的。“瓶”字：同了瓶字一樣的。“旛”：是用一幅狠長的綢，【“旛”字，讀做番字音。】一頭縛在木竿上邊，一頭放他挂下來，這樣東西，就叫旛。也有在幢的木竿上，挂一幅旛，就叫幢旛。寶蓋：同了傘差不多的。

　　【釋】這種樹葉的顔色，又是各各不同的，有一千種的多哩！葉上邊還現出種種的畫來，有一百種的多，有像天上的璎珞那樣的。又有許多奇妙的華，都是像閻浮檀金一樣的顔色，會像火輪盤那樣的旋轉，婉婉轉轉在葉的中間…

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