..續本文上一頁。還會生出各種的果來，像忉利天上帝釋的寶瓶，要什麼就會湧出什麼來的。這種瓶有很大的光明，變化成功像供在佛面前的寶幢寶旛，無量數的寶蓋。
是寶蓋中，映現叁千大千世界，一切佛事、十方佛國，亦于中現。
【解】“是”字：是這個的意思；就是指上邊化成的無量寶蓋。“映”字：是映照出來。“現”字：是顯現出來。諸佛教化衆生，救度衆生，同了修行人的念誦經咒，禮拜諸佛，都可以叫“佛事”的。佛國：是佛所住的國土，同了佛所教化的國土，都可以稱佛國的。
【釋】在無量數的寶蓋裏頭，映現出叁千大千的世界來。【每一個世界，直裏講起來，從阿鼻地獄起，一直經過我們這個娑婆世界。再上去到色界第叁層的大梵天，在這個裏頭，有一個日、一個月、一座須彌山，日同了月，都在須彌山的山腰周圍行的。照橫裏講起來，在須彌山的外邊，有香水海；再外邊，有七座金山，每一座金山，隔一道香水海，總共有七座金山，七道香水海。第一座金山，此須彌山一半的高；第二座，比第一座一半的高，每向外一座高就減少一半。第七座金山的外邊，有一道堿水海，再外邊，就是鐵圍山。這樣許多的天，許多的山，許多的海，叫一個世界。這樣的一千個世界，叫一個小千世界，一千個小世界，叫一個中千世界，一千個中千世界，叫一個大千世界，也叫一個佛土。因爲有小千中千大千叁個千的數目，所以叫叁千大千世界。】在叁千大千世界裏頭，所有佛做的教化衆生，救度衆生的一切事情，都能顯現出來。十方諸佛的國土，也都在無量數的寶蓋裏頭顯現出來。
見此樹已，亦當次第一一觀之。觀見樹莖枝葉華果，皆令分明。是爲樹想，名第四觀。
【解】莖：就是樹梗，也可以說是大的樹枝。【莖，是大的枝。枝，是小的莖。】
【釋】已經看到了這種寶樹，也應當順了次序，一株一株的觀想過去，不可以前後顛倒。先觀想樹身，再觀想樹梗、樹枝、樹葉，同了開的華，結的果。都要觀想得清清楚楚，明明白白。這樣的觀想，就是樹想，名目叫第四觀。
次當想水：欲想水者，極樂國土，有八池水。一一池水，七寶所成。其寶柔緛，從如意珠王生。
【解】“柔”字：是緛、同了和順兩種意思。如意珠王：是如意珠裏頭最好的珠，所以稱王；有的說到了佛法滅的時候，所有佛的舍利，都變成如意珠的；也有說這種珠，是生在身長二十八萬裏摩竭大魚腦裏頭的。
【釋】寶樹觀想清楚後，應該要想水了。這個水，同了第二觀的水，不一樣的。第二觀的水，是平常的水。這個水，是極樂國土的八功德池裏頭的水。爲什麼叫做八功德池水呢？因爲極樂國土有一種池，是往生極樂國土的人，在那個池裏頭洗澡的。這樣的池，在極樂國土很多很多的，並是很大很大的。最大的池，竟然有一千個由旬那麼大。池裏頭的水，不但是要他多就多，要他少就少；要他熱就熱，要他冷就冷；要他到身上來，就會到身上來；要他到腿上來，就會到腿上來；只要洗澡的人，動什麼念頭，水就會隨了你的念頭轉變，使得你生歡喜心的。
並且還有八種特別的好處。第一、是澄淨：就是澄清潔淨，沒有一些些垢穢的。第二、是清冷：就是清淨溫涼，沒有一些些昏沈煩躁的。第叁、是甘美：就是水的味，有一種很好的甜味。第四、是輕緛：就是水的性質，又輕又緛的；我們世界上的水，只能夠向下流，這種水還會向上流的。第五、是潤澤：就是滋潤光滑，不論喝下去，或是洗了澡，都能夠有益人的身體的。第六、是安和：就是安穩和平，池雖然這樣的大，但是沒有波浪的，所以在這種池裏頭洗澡，是很安穩舒服的。第七、是除患：【“患”字，是害的意思。】就是喝了這種水，不但是能夠除去渴，還能夠除去餓的。第八、是增益：就是喝了這種水，或是在這種水裏洗了澡，可以增加人的善根，使得人身體安樂，心念清淨的。有這樣八種的好處，所以叫八功德水。並且一個一個池裏頭的水，也都是七種珍寶變化成功的。這七種的寶，都是很柔和緛糯的，都是從如意珠王生出來的。
分爲十四支。一一支，作七寶妙色。黃金爲渠，渠下皆以雜色金剛，以爲底沙。
【解】“支”字：同了樹枝的枝字差不多的。“枝”是從樹身上生出來的；“支”是從水的源頭上分出來的。渠：是水聚集的地方，就是小河。
【釋】八種的功德水，分開了十四支。一支一支，都變化了七種珍寶的奇妙顔色。各處聚水的渠，都是黃金的。渠的底下，又都是五彩合成了彩色的金剛，做水渠底下的沙泥。
一一水中，有六十億七寶蓮華；一一蓮華，團圓正等十二由旬。
【解】“團”字：同了圓字一樣的意思。
【釋】一支一支的水裏頭，都有六十億朵七寶合成的蓮華；一朵一朵的蓮華，團團圓圓，恰好有十二由旬那麼的大。【十二由旬，是四百八十裏。】
其摩尼水，流注華間，尋樹上下，其聲微妙，演說苦空無常無我諸波羅蜜。
【解】摩尼水：是放了摩尼寶珠在水裏頭，水就變成非常的清潔，所以叫摩尼水。“注”字：有灌、同了放兩種的意思。“尋”字：同了循字一樣的，有依順、跟隨兩種的意思。“微”字：有細小、同了雅致兩種的意思。波羅蜜：是梵語，翻譯中國文，波羅：是彼岸二個字，蜜：是到的意思；就是從這邊苦惱的岸上，度到那邊安樂的岸上去。所以六波羅蜜，也可以叫六度。
【釋】寶池裏頭的寶珠水，都會流到灌到蓮華上去的，並且還會沿了華梗，上去下來。這種水的聲音，又很微細，很奇妙，並且還能夠講演苦、空、無常、無我，同了各種波羅蜜。波羅蜜，有六種。
六波羅蜜，第一是布施：梵語叫檀那波羅蜜。布施的“布”字，是分散的意思。“施”字，是拿我自己的東西給旁人。布施有法施、財施、無畏施叁種。法施：是把佛法來勸化人，這是功德最大的；財施：是把銀錢物品來布施給旁人；無畏施：是旁人有危險懼怕的事情，我去安慰他，幫助他，使得他安安穩穩過日子。
第二持戒：梵語叫屍羅波羅蜜。持戒，就是守戒。在家人不論男女，都應該要守五戒。男出家人，守二百五十戒；女出家人，守五百戒。
第叁是忍辱：梵語叫羼提波羅蜜。忍，是忍耐。辱，是被人糟蹋。不論什麼人糟蹋我，欺侮我，壓迫我，毆打我，都要忍耐，不同他計較。
第四是精進：梵語叫毗梨耶波羅蜜。精進，是不論修什麼法，做什麼事都要盡自己的力量，向前上進，不肯退後。
第五是靜慮：梵語叫禅波羅蜜。(“禅”字，完全說起來，是禅那兩個字。)“靜”字，是停止散亂的心。“慮”字，是想念真實的道理。
第六是智慧：梵語叫般若波羅蜜。“智”字，是能夠明了一切諸法。“慧”字，是能夠斷絕一切迷惑。同了世俗所說的聰明，是兩樣的；聰明可以做好事情，也可以做壞事情；智慧是只會走正路，不會走邪路的。上邊所說苦、空、無常、無我六波羅蜜等，種種的法，種種的理，都是摩尼水的聲音變化出來的。
大家想想看，彌陀經上說，西方極樂世界的種種鳥，都會演講佛法的，大家聽了已經覺得稀奇到了不得。現在竟然水也會演說佛法了，恐怕不論那一個佛土，都沒有像極樂世界那樣奇妙的麼！
複有贊歎諸佛相好者。
【解】“複”字：同了又字一樣的意思。“相”字：是佛身上的各種相。
【釋】做偈頌來贊佛，還嫌贊不完全，再用言語來贊歎。佛的身相，雖然有許多微細奇妙的相，但是看起來，還是明明了了，很容易分別清楚的；這種相，叫大相。也有很細小的相，看起來覺得很可愛的，使人生歡喜心的叫好，也可以叫小相；這種好，能夠莊嚴大相，使得大相更加好看的。講到佛的化身，【佛有叁身，就是法身、報身、化身叁種；化身也叫應身，佛到了要救度衆生，勸化衆生的時候，就化現這種身相，到各處世界上去，接引衆生。這叁身的詳細解釋，在阿彌陀經同了朝暮課誦卷首，兩種白話解釋裏頭，都有的。】就有叁十二種相，八十種隨形好。佛各有不同的相，不同的好，像阿彌陀佛就有八萬四千種相，一種一種相裏頭，又各有八萬四千種隨形好。
如意珠王，湧出金色，微妙光明。其光化爲百寶色鳥和鳴哀雅常贊念佛念法念僧。是爲八功德水想名第五觀。
【解】鳴：就是鳥叫；和鳴：是鳥的聲音，很和善的意思。哀雅：是聲音有些悲哀，又很雅致的意思。這個“念”字：不是念誦意思，是想念的意思。
【釋】從如意珠王中間，會湧出顔色像黃金那樣，又微細、又奇妙的光明來；這種光，又會變化成功一種鳥；這種鳥的顔色，更加奇妙了，竟然是百種珍寶合成功的那種顔色。這種鳥鳴的聲音，不但是又和善、又悲哀、又雅致，並且聲音裏頭，還會常常稱贊想念佛法僧叁寶的功德，使得聽到這種鳥聲的修行人，也自然都會生出記念佛、記念法、記念僧的心來。大家想想看，西方極樂世界這樣的水，這樣的鳥，奇妙不奇妙呢？前第二觀想水，是因爲要觀想地先從冰觀想起，要觀想冰，又先從觀想水起，這是一步一步的向前進的方法。現在第五觀，確實的要觀想水了。但是因爲同了第二觀，一樣是水觀，所以立一個八功德水的名目，實在還是水想，不過改稱了八功德水想，就叫第五觀。
衆寶國土，一一界上，有五百億寶樓。其樓閣中，有無量諸天，作天伎樂。
【解】“伎”字：同了技字差不多的，是一種伎藝；天伎樂，是天上一種很好聽的樂，都是天女在那裏吹彈的。“作”字：就是吹的吹、彈的彈、敲的敲。
【釋】有各種珍寶合成的國土，在東南西北四方的邊界上，【邊界，是極樂國土同了別的國土分界的邊上。】都有五百億座珍寶合成的樓，在各座樓同了再上的閣裏頭，有無量數天上的天女，各各在那裏作天上的伎樂。
又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此衆音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。
【解】幢的竿上邊，用如意寶珠來裝飾的，【如意寶珠，就…
《佛說觀無量壽佛經 白話解釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…