..續本文上一頁是摩尼珠。】所以稱寶幢。天是最高、最勝、最奇、最妙的。所以印度國的習慣，凡是最好的物品，都在名目上加一個天字，像天衣、天香、天華、天樂等等都是的。這裏寶幢上邊，加一個天字，也是稱贊這個寶幢特別好的意思。

　　【釋】又有種種的樂器，宕在虛空裏頭像天寶幢那樣的。不消有人去敲他、彈他，都會自然發出音聲來的；在發出的種種音聲裏頭，也像水那樣的，都會演說想念佛法僧叁寶的。使得聽到的修行人，都能夠隨順他們的根機，【譬如大乘根機的人，就聽到說修大乘的種種法。小乘根機的人，就聽到說修小乘的種種法。○佛菩薩，是大乘。緣覺聲聞，是小乘。】得到無窮無盡的利益。

　　此想成已，名爲粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，是爲總觀想，名第六觀。

　　【解】粗見：是看見極樂世界約略的景象，不是明細的景象。總觀想，是極樂世界的樹呀、地呀、池呀、都大略觀想到了，所以說是總觀想。

　　【釋】極樂世界的許多許多珍寶合成的樓閣，雖然也觀想到了，但是只觀想到了極樂世界的寶樹、寶地、寶池的約略景象。這種觀想，可以說是總的觀想，還有許多許多明細的景象，還沒有觀想到，所以只能夠叫做粗見。這就叫第六觀。

　　若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後，必生彼國。作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。

　　【解】終：是完盡的意思；命終：就是壽命完盡，死的時候。

　　【釋】若是見到上邊所說的寶樓閣、寶樹、寶地、寶池的修行人，可以除滅無量億劫極重的惡業。惡業是很不容易除滅的，何況重惡業？何況極重的惡業？一劫的年期，已經長久到不得了，何況億劫？何況無量數的億劫？觀想的力量，大到還可以說麼？不但是可以除滅無量億劫的極重惡業，並且這個修行人，到了壽命完盡後，還一定能夠生到極樂世界去哩！吾們修行的大衆，若是還不照了佛所說的觀想法門，趕緊定心的修，怎麼對得住佛的大慈大悲心呢？能夠照這樣的觀想法，才可以叫做正觀。若是照了他種的觀想，就叫做邪觀，邪觀是萬寓不可以學的。

　　佛告阿難，及韋提希，谛聽谛聽！善思念之：吾當爲汝分別解說除苦惱法。汝等憶持，廣爲大衆，分別解說。

　　【解】“善”字：是好好的，切切實實的意思。汝等：是你們的意思；就是指阿難同了韋提希二人。

　　【釋】佛救度衆生的慈悲心，又深又切，前邊所說種種觀想的境界形相，還是粗的。現在要說到微細的境界形相，那就一定要心思安定，念頭沈靜，才能夠切實的觀想。所以佛又警切的囑咐阿難，同了韋提希，要他們切切實實的聽佛所講的佛法，連說兩聲谛聽，是切實又切實，警告又警告的意思。你們要好好的想，切切實實的念。吾現在把除滅苦惱的法門，一種一種分別解說給你們聽，你們一定要牢牢記住。向大衆分別解說，使得所有各世界的衆生，都能夠聽明白，依佛所說的法門去修學。這是佛的大慈悲心，要所有一切的衆生，都修這種觀想法門，將來都能夠生到極樂世界去。

　　說是語時，無量壽佛，住立空中；觀世音、大勢至是二大士，侍立左右。光明熾盛，不可具見。百千閻浮檀金色，不得爲比。

　　【解】是語, ：是這些話；就是前邊向阿難等說的話。是二大士的“是”字，是這兩尊大士的意思，就是指觀世音大勢至兩尊大士；大士，是大菩薩的普通稱號。熾盛：是像火那樣旺的意思。“具”字：是完全的意思。

　　【釋】佛說上邊幾句話的時候，無量壽佛停住了，立在虛空中間。觀世音、大勢至兩尊大菩薩，陪侍了無量壽佛；觀世音菩薩立在佛的左邊，大勢至菩薩立在佛的右邊。全身顯出來的光明，非常的亮，非常的旺，兩眼竟然不能夠睜開來看，所以也不能夠完全看到了。這種光明，那怕有數百數千閻浮檀金的顔色，也不能夠拿來比的。阿彌陀經上說過的，阿彌陀佛的光明，本來是無量的，那末當然什麼光，都比不上的了。

　　時韋提希，見無量壽佛已，接足作禮。白佛言：世尊，我今因佛力故，得見無量壽佛，及二菩薩。未來衆生，當雲何觀無量壽佛，及二菩薩？

　　【解】“已”字：是已經的意思。白佛言，同了因佛力故，兩個“佛”字，都是指釋迦牟尼佛。

　　【釋】韋提希已經見到了無量壽佛，立刻向釋迦牟尼佛，把自己的頭面接住了佛的兩足，向佛行禮。並且向佛說道：世尊呀！我現在因爲依靠佛力的緣故，能夠見到無量壽佛，同了二大菩薩。但是未來的衆生，也都願意見到無量壽佛，同了二大菩薩的，他們用什麼方法，可以見得到呢？

　　佛告韋提希：欲觀彼佛者，當起想念，于七寶地上，作蓮華想。令其蓮華，一一葉上，作百寶色。有八萬四千脈，猶如天畫；脈有八萬四千光，了了分明，皆令得見。

　　【解】彼佛，就是說無量壽佛。脈：就是葉上的筋，像紋路那樣的。天畫：是天上奇妙的畫，不是人的世界上所有的。

　　【釋】佛告韋提希道：要看到無量壽佛的修行人，還是應該提起修觀想的法門，在極樂世界七寶合成的地上，提起觀想蓮華的念頭來。使得這種蓮華的一瓣一瓣葉上邊，都變成百種珍寶的顔色；每瓣葉上有八萬四千條筋脈，像天上奇妙的畫那樣的；每一條筋脈上，都能夠發出八萬四千道光來，都是很清清楚楚，明明了了的。像這樣種種的景象，都要使得修行的人，完全見到。

　　華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，具有八萬四千葉：一一葉間，有百億摩尼球王，以爲映飾；一一摩尼球，放千光明。其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。

　　【解】蓋：像傘差不多的；張在佛頂上面虛空裏頭，防有灰塵沙泥，吹到佛身上去用的。

　　【釋】小的蓮華葉，直裏橫裏都有二百五十由旬那麼大。【一由旬四十裏，二百五十由旬，竟有一萬裏路那麼大，小的蓮華葉，已經這樣的大。那末大的蓮華，還了得麼！極樂世界的景象，不要嚇壞我們這些心量小，眼孔淺的凡夫麼！】像這樣大的蓮華，每一株上，都有八萬四千瓣大葉，在一瓣一瓣葉的中間，都有一百億顆摩尼寶珠，【摩尼珠，是各種珠裏頭最好的珠，所以稱珠王。】映照這株蓮華，裝飾這株蓮華。一顆一顆摩尼寶珠，各各放出一千道的光明來。這種光，像佛頂上的寶蓋一樣，也是七寶合成的，周遍的遮蓋在地上的蓮華上邊。

　　釋迦毗楞伽寶，以爲其臺。此蓮華臺，八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網，以爲校飾。

　　【解】釋迦毗楞伽寶，就是前邊有過的釋迦毗楞伽珠。臺，就是蓮華的座子。甄叔迦寶：是梵語，翻譯中國文，叫赤色寶；因爲這種寶，同了甄叔迦樹的華，一樣是赤顔色的，所以就叫甄叔迦寶，有些像赤琉璃，形狀像人的手；加“金剛”兩個字，是格外好的意思。“梵”字：本來是清淨的意思；因爲摩尼寶珠，是很潔淨的，沒有一些垢穢的，所以叫摩尼寶。

　　【釋】釋迦毗楞伽寶做蓮華的座子，這種蓮華的座子，有八萬金剛、八萬甄叔伽寶、八萬梵摩尼寶，同了很奇妙的真珠結成的珠網，做蓮華臺座子的裝飾品。【飾字上邊的一個校字，查慧琳音義上，是一個紋字，也是裝飾的意思。慧琳音義，是一部講佛法的書名。】

　　于其臺上，自然而有四柱寶幢：一一寶幢，如百千萬億須彌山。幢上寶幔，如夜摩天宮。複有五百億微妙寶珠，以爲映飾。

　　【解】幔：就是幕，像現在戲臺上所用的幕一樣。的我們頭頂上的忉利天是第二層天，再上去一層，就是夜摩天。

　　【釋】在這個蓮華臺上，自然而然四角有四支像臺柱那樣的寶幢。一支一支的寶幢，像百千萬億須彌山那樣的高大。寶幢上面，還各有七寶合成的幔，莊嚴燦爛，像夜摩天上的天宮一樣的，時時刻刻受到種種的快樂。還有五百億精巧奇妙的寶珠，映照在這種蓮華臺上，做蓮華臺的裝飾品。

　　一一寶珠，有八萬四千光；一一光，作八萬四千異種金色；一一金色，遍其寶土，處處變化，各作異相。

　　【解】異種：不是平常的種類，是特別的種類。異相：不是平常的形相，是特別的形相。

　　【釋】一顆一顆的寶珠，各各有八萬四千道的光；一道一道的光，各各現出八萬四千特別種類的金色來；一種一種的金色，都普遍的照在極樂世界各種珍寶的國土上邊。凡是光照到的地方，沒有一處不變化成種種特別的形相。

　　或爲金剛臺、或作真珠綱、或作雜華雲，于十方面，隨意變現，施作佛事。是爲華座想，名第七觀。

　　【解】雜華：是各種華都有，不是一種華的意思。華座：是各種珍寶的華，裝飾成無量壽佛所坐的寶座。

　　【釋】上邊所說變化成功各種特別奇異的形相，變化了些什麼呢？或是變化成了金剛造成的臺，或是變化成了真珠結成的網，或是變化成了各種各樣各色的華，多到像天上的雲。在極樂世界的十方，隨便變現出種種的佛事來，施給衆生，衆生是怎樣的根機，就變現怎樣的佛事，使得衆生都能夠得到佛法的利益。這就是第一波羅蜜的法施，所以叫施。這種觀想，就是華座想，叫第七觀。

　　佛告阿難，如此妙華是本法藏比丘願力所成。

　　【解】法藏，是無量壽佛在做比丘修行時候的法名。

　　【釋】上邊佛說的一大篇話，都是向阿難同了韋提希說的。從這裏起，又專門囑咐阿難的話了。無量壽佛在出家做比丘修因的時候，【修因、就是修成佛的因；修了成佛的因，才能夠結成佛的果】名叫法藏；在世自在王佛面前，發過四十八個大願。【四十八個大願，在無量壽經裏頭的，很長很長的，這裏不能夠講了。我把這部觀無量壽佛經解釋完了，就要用白話來解釋無量壽經了。】

　　四十八個大願裏頭，有一個大願，是要修成一個清淨莊嚴，只有樂、沒有苦的世界；若是修不成這種世界，就不願成佛。因爲無量壽佛發過這樣的大願。現在無量壽佛已經修成佛了，極樂世界也在西方顯現了。所以說韋提希所觀想到的這種奇妙的蓮華，是無量壽佛在做法藏比丘的時候，發了大願的力量所莊嚴成功的。

　　若欲念彼佛者，當先作此華座想。作此想時，不得雜觀。皆應一一觀…

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