..续本文上一页是摩尼珠。】所以称宝幢。天是最高、最胜、最奇、最妙的。所以印度国的习惯，凡是最好的物品，都在名目上加一个天字，像天衣、天香、天华、天乐等等都是的。这里宝幢上边，加一个天字，也是称赞这个宝幢特别好的意思。

　　【释】又有种种的乐器，宕在虚空里头像天宝幢那样的。不消有人去敲他、弹他，都会自然发出音声来的；在发出的种种音声里头，也像水那样的，都会演说想念佛法僧三宝的。使得听到的修行人，都能够随顺他们的根机，【譬如大乘根机的人，就听到说修大乘的种种法。小乘根机的人，就听到说修小乘的种种法。○佛菩萨，是大乘。缘觉声闻，是小乘。】得到无穷无尽的利益。

　　此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池，是为总观想，名第六观。

　　【解】粗见：是看见极乐世界约略的景象，不是明细的景象。总观想，是极乐世界的树呀、地呀、池呀、都大略观想到了，所以说是总观想。

　　【释】极乐世界的许多许多珍宝合成的楼阁，虽然也观想到了，但是只观想到了极乐世界的宝树、宝地、宝池的约略景象。这种观想，可以说是总的观想，还有许多许多明细的景象，还没有观想到，所以只能够叫做粗见。这就叫第六观。

　　若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。

　　【解】终：是完尽的意思；命终：就是寿命完尽，死的时候。

　　【释】若是见到上边所说的宝楼阁、宝树、宝地、宝池的修行人，可以除灭无量亿劫极重的恶业。恶业是很不容易除灭的，何况重恶业？何况极重的恶业？一劫的年期，已经长久到不得了，何况亿劫？何况无量数的亿劫？观想的力量，大到还可以说么？不但是可以除灭无量亿劫的极重恶业，并且这个修行人，到了寿命完尽后，还一定能够生到极乐世界去哩！吾们修行的大众，若是还不照了佛所说的观想法门，赶紧定心的修，怎么对得住佛的大慈大悲心呢？能够照这样的观想法，才可以叫做正观。若是照了他种的观想，就叫做邪观，邪观是万寓不可以学的。

　　佛告阿难，及韦提希，谛听谛听！善思念之：吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众，分别解说。

　　【解】“善”字：是好好的，切切实实的意思。汝等：是你们的意思；就是指阿难同了韦提希二人。

　　【释】佛救度众生的慈悲心，又深又切，前边所说种种观想的境界形相，还是粗的。现在要说到微细的境界形相，那就一定要心思安定，念头沉静，才能够切实的观想。所以佛又警切的嘱咐阿难，同了韦提希，要他们切切实实的听佛所讲的佛法，连说两声谛听，是切实又切实，警告又警告的意思。你们要好好的想，切切实实的念。吾现在把除灭苦恼的法门，一种一种分别解说给你们听，你们一定要牢牢记住。向大众分别解说，使得所有各世界的众生，都能够听明白，依佛所说的法门去修学。这是佛的大慈悲心，要所有一切的众生，都修这种观想法门，将来都能够生到极乐世界去。

　　说是语时，无量寿佛，住立空中；观世音、大势至是二大士，侍立左右。光明炽盛，不可具见。百千阎浮檀金色，不得为比。

　　【解】是语, ：是这些话；就是前边向阿难等说的话。是二大士的“是”字，是这两尊大士的意思，就是指观世音大势至两尊大士；大士，是大菩萨的普通称号。炽盛：是像火那样旺的意思。“具”字：是完全的意思。

　　【释】佛说上边几句话的时候，无量寿佛停住了，立在虚空中间。观世音、大势至两尊大菩萨，陪侍了无量寿佛；观世音菩萨立在佛的左边，大势至菩萨立在佛的右边。全身显出来的光明，非常的亮，非常的旺，两眼竟然不能够睁开来看，所以也不能够完全看到了。这种光明，那怕有数百数千阎浮檀金的颜色，也不能够拿来比的。阿弥陀经上说过的，阿弥陀佛的光明，本来是无量的，那末当然什么光，都比不上的了。

　　时韦提希，见无量寿佛已，接足作礼。白佛言：世尊，我今因佛力故，得见无量寿佛，及二菩萨。未来众生，当云何观无量寿佛，及二菩萨？

　　【解】“已”字：是已经的意思。白佛言，同了因佛力故，两个“佛”字，都是指释迦牟尼佛。

　　【释】韦提希已经见到了无量寿佛，立刻向释迦牟尼佛，把自己的头面接住了佛的两足，向佛行礼。并且向佛说道：世尊呀！我现在因为依靠佛力的缘故，能够见到无量寿佛，同了二大菩萨。但是未来的众生，也都愿意见到无量寿佛，同了二大菩萨的，他们用什么方法，可以见得到呢？

　　佛告韦提希：欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想。令其莲华，一一叶上，作百宝色。有八万四千脉，犹如天画；脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。

　　【解】彼佛，就是说无量寿佛。脉：就是叶上的筋，像纹路那样的。天画：是天上奇妙的画，不是人的世界上所有的。

　　【释】佛告韦提希道：要看到无量寿佛的修行人，还是应该提起修观想的法门，在极乐世界七宝合成的地上，提起观想莲华的念头来。使得这种莲华的一瓣一瓣叶上边，都变成百种珍宝的颜色；每瓣叶上有八万四千条筋脉，像天上奇妙的画那样的；每一条筋脉上，都能够发出八万四千道光来，都是很清清楚楚，明明了了的。像这样种种的景象，都要使得修行的人，完全见到。

　　华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶：一一叶间，有百亿摩尼球王，以为映饰；一一摩尼球，放千光明。其光如盖，七宝合成，遍覆地上。

　　【解】盖：像伞差不多的；张在佛顶上面虚空里头，防有灰尘沙泥，吹到佛身上去用的。

　　【释】小的莲华叶，直里横里都有二百五十由旬那么大。【一由旬四十里，二百五十由旬，竟有一万里路那么大，小的莲华叶，已经这样的大。那末大的莲华，还了得么！极乐世界的景象，不要吓坏我们这些心量小，眼孔浅的凡夫么！】像这样大的莲华，每一株上，都有八万四千瓣大叶，在一瓣一瓣叶的中间，都有一百亿颗摩尼宝珠，【摩尼珠，是各种珠里头最好的珠，所以称珠王。】映照这株莲华，装饰这株莲华。一颗一颗摩尼宝珠，各各放出一千道的光明来。这种光，像佛顶上的宝盖一样，也是七宝合成的，周遍的遮盖在地上的莲华上边。

　　释迦毗楞伽宝，以为其台。此莲华台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网，以为校饰。

　　【解】释迦毗楞伽宝，就是前边有过的释迦毗楞伽珠。台，就是莲华的座子。甄叔迦宝：是梵语，翻译中国文，叫赤色宝；因为这种宝，同了甄叔迦树的华，一样是赤颜色的，所以就叫甄叔迦宝，有些像赤琉璃，形状像人的手；加“金刚”两个字，是格外好的意思。“梵”字：本来是清净的意思；因为摩尼宝珠，是很洁净的，没有一些垢秽的，所以叫摩尼宝。

　　【释】释迦毗楞伽宝做莲华的座子，这种莲华的座子，有八万金刚、八万甄叔伽宝、八万梵摩尼宝，同了很奇妙的真珠结成的珠网，做莲华台座子的装饰品。【饰字上边的一个校字，查慧琳音义上，是一个纹字，也是装饰的意思。慧琳音义，是一部讲佛法的书名。】

　　于其台上，自然而有四柱宝幢：一一宝幢，如百千万亿须弥山。幢上宝幔，如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。

　　【解】幔：就是幕，像现在戏台上所用的幕一样。的我们头顶上的忉利天是第二层天，再上去一层，就是夜摩天。

　　【释】在这个莲华台上，自然而然四角有四支像台柱那样的宝幢。一支一支的宝幢，像百千万亿须弥山那样的高大。宝幢上面，还各有七宝合成的幔，庄严灿烂，像夜摩天上的天宫一样的，时时刻刻受到种种的快乐。还有五百亿精巧奇妙的宝珠，映照在这种莲华台上，做莲华台的装饰品。

　　一一宝珠，有八万四千光；一一光，作八万四千异种金色；一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。

　　【解】异种：不是平常的种类，是特别的种类。异相：不是平常的形相，是特别的形相。

　　【释】一颗一颗的宝珠，各各有八万四千道的光；一道一道的光，各各现出八万四千特别种类的金色来；一种一种的金色，都普遍的照在极乐世界各种珍宝的国土上边。凡是光照到的地方，没有一处不变化成种种特别的形相。

　　或为金刚台、或作真珠纲、或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想，名第七观。

　　【解】杂华：是各种华都有，不是一种华的意思。华座：是各种珍宝的华，装饰成无量寿佛所坐的宝座。

　　【释】上边所说变化成功各种特别奇异的形相，变化了些什么呢？或是变化成了金刚造成的台，或是变化成了真珠结成的网，或是变化成了各种各样各色的华，多到像天上的云。在极乐世界的十方，随便变现出种种的佛事来，施给众生，众生是怎样的根机，就变现怎样的佛事，使得众生都能够得到佛法的利益。这就是第一波罗蜜的法施，所以叫施。这种观想，就是华座想，叫第七观。

　　佛告阿难，如此妙华是本法藏比丘愿力所成。

　　【解】法藏，是无量寿佛在做比丘修行时候的法名。

　　【释】上边佛说的一大篇话，都是向阿难同了韦提希说的。从这里起，又专门嘱咐阿难的话了。无量寿佛在出家做比丘修因的时候，【修因、就是修成佛的因；修了成佛的因，才能够结成佛的果】名叫法藏；在世自在王佛面前，发过四十八个大愿。【四十八个大愿，在无量寿经里头的，很长很长的，这里不能够讲了。我把这部观无量寿佛经解释完了，就要用白话来解释无量寿经了。】

　　四十八个大愿里头，有一个大愿，是要修成一个清净庄严，只有乐、没有苦的世界；若是修不成这种世界，就不愿成佛。因为无量寿佛发过这样的大愿。现在无量寿佛已经修成佛了，极乐世界也在西方显现了。所以说韦提希所观想到的这种奇妙的莲华，是无量寿佛在做法藏比丘的时候，发了大愿的力量所庄严成功的。

　　若欲念彼佛者，当先作此华座想。作此想时，不得杂观。皆应一一观…

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