..续本文上一页。还会生出各种的果来，像忉利天上帝释的宝瓶，要什么就会涌出什么来的。这种瓶有很大的光明，变化成功像供在佛面前的宝幢宝旛，无量数的宝盖。

　　是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事、十方佛国，亦于中现。

　　【解】“是”字：是这个的意思；就是指上边化成的无量宝盖。“映”字：是映照出来。“现”字：是显现出来。诸佛教化众生，救度众生，同了修行人的念诵经咒，礼拜诸佛，都可以叫“佛事”的。佛国：是佛所住的国土，同了佛所教化的国土，都可以称佛国的。

　　【释】在无量数的宝盖里头，映现出三千大千的世界来。【每一个世界，直里讲起来，从阿鼻地狱起，一直经过我们这个娑婆世界。再上去到色界第三层的大梵天，在这个里头，有一个日、一个月、一座须弥山，日同了月，都在须弥山的山腰周围行的。照横里讲起来，在须弥山的外边，有香水海；再外边，有七座金山，每一座金山，隔一道香水海，总共有七座金山，七道香水海。第一座金山，此须弥山一半的高；第二座，比第一座一半的高，每向外一座高就减少一半。第七座金山的外边，有一道碱水海，再外边，就是铁围山。这样许多的天，许多的山，许多的海，叫一个世界。这样的一千个世界，叫一个小千世界，一千个小世界，叫一个中千世界，一千个中千世界，叫一个大千世界，也叫一个佛土。因为有小千中千大千三个千的数目，所以叫三千大千世界。】在三千大千世界里头，所有佛做的教化众生，救度众生的一切事情，都能显现出来。十方诸佛的国土，也都在无量数的宝盖里头显现出来。

　　见此树已，亦当次第一一观之。观见树茎枝叶华果，皆令分明。是为树想，名第四观。

　　【解】茎：就是树梗，也可以说是大的树枝。【茎，是大的枝。枝，是小的茎。】

　　【释】已经看到了这种宝树，也应当顺了次序，一株一株的观想过去，不可以前后颠倒。先观想树身，再观想树梗、树枝、树叶，同了开的华，结的果。都要观想得清清楚楚，明明白白。这样的观想，就是树想，名目叫第四观。

　　次当想水：欲想水者，极乐国土，有八池水。一一池水，七宝所成。其宝柔緛，从如意珠王生。

　　【解】“柔”字：是緛、同了和顺两种意思。如意珠王：是如意珠里头最好的珠，所以称王；有的说到了佛法灭的时候，所有佛的舍利，都变成如意珠的；也有说这种珠，是生在身长二十八万里摩竭大鱼脑里头的。

　　【释】宝树观想清楚后，应该要想水了。这个水，同了第二观的水，不一样的。第二观的水，是平常的水。这个水，是极乐国土的八功德池里头的水。为什么叫做八功德池水呢？因为极乐国土有一种池，是往生极乐国土的人，在那个池里头洗澡的。这样的池，在极乐国土很多很多的，并是很大很大的。最大的池，竟然有一千个由旬那么大。池里头的水，不但是要他多就多，要他少就少；要他热就热，要他冷就冷；要他到身上来，就会到身上来；要他到腿上来，就会到腿上来；只要洗澡的人，动什么念头，水就会随了你的念头转变，使得你生欢喜心的。

　　并且还有八种特别的好处。第一、是澄净：就是澄清洁净，没有一些些垢秽的。第二、是清冷：就是清净温凉，没有一些些昏沉烦躁的。第三、是甘美：就是水的味，有一种很好的甜味。第四、是轻緛：就是水的性质，又轻又緛的；我们世界上的水，只能够向下流，这种水还会向上流的。第五、是润泽：就是滋润光滑，不论喝下去，或是洗了澡，都能够有益人的身体的。第六、是安和：就是安稳和平，池虽然这样的大，但是没有波浪的，所以在这种池里头洗澡，是很安稳舒服的。第七、是除患：【“患”字，是害的意思。】就是喝了这种水，不但是能够除去渴，还能够除去饿的。第八、是增益：就是喝了这种水，或是在这种水里洗了澡，可以增加人的善根，使得人身体安乐，心念清净的。有这样八种的好处，所以叫八功德水。并且一个一个池里头的水，也都是七种珍宝变化成功的。这七种的宝，都是很柔和緛糯的，都是从如意珠王生出来的。

　　分为十四支。一一支，作七宝妙色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙。

　　【解】“支”字：同了树枝的枝字差不多的。“枝”是从树身上生出来的；“支”是从水的源头上分出来的。渠：是水聚集的地方，就是小河。

　　【释】八种的功德水，分开了十四支。一支一支，都变化了七种珍宝的奇妙颜色。各处聚水的渠，都是黄金的。渠的底下，又都是五彩合成了彩色的金刚，做水渠底下的沙泥。

　　一一水中，有六十亿七宝莲华；一一莲华，团圆正等十二由旬。

　　【解】“团”字：同了圆字一样的意思。

　　【释】一支一支的水里头，都有六十亿朵七宝合成的莲华；一朵一朵的莲华，团团圆圆，恰好有十二由旬那么的大。【十二由旬，是四百八十里。】

　　其摩尼水，流注华间，寻树上下，其声微妙，演说苦空无常无我诸波罗蜜。

　　【解】摩尼水：是放了摩尼宝珠在水里头，水就变成非常的清洁，所以叫摩尼水。“注”字：有灌、同了放两种的意思。“寻”字：同了循字一样的，有依顺、跟随两种的意思。“微”字：有细小、同了雅致两种的意思。波罗蜜：是梵语，翻译中国文，波罗：是彼岸二个字，蜜：是到的意思；就是从这边苦恼的岸上，度到那边安乐的岸上去。所以六波罗蜜，也可以叫六度。

　　【释】宝池里头的宝珠水，都会流到灌到莲华上去的，并且还会沿了华梗，上去下来。这种水的声音，又很微细，很奇妙，并且还能够讲演苦、空、无常、无我，同了各种波罗蜜。波罗蜜，有六种。

　　六波罗蜜，第一是布施：梵语叫檀那波罗蜜。布施的“布”字，是分散的意思。“施”字，是拿我自己的东西给旁人。布施有法施、财施、无畏施三种。法施：是把佛法来劝化人，这是功德最大的；财施：是把银钱物品来布施给旁人；无畏施：是旁人有危险惧怕的事情，我去安慰他，帮助他，使得他安安稳稳过日子。

　　第二持戒：梵语叫尸罗波罗蜜。持戒，就是守戒。在家人不论男女，都应该要守五戒。男出家人，守二百五十戒；女出家人，守五百戒。

　　第三是忍辱：梵语叫羼提波罗蜜。忍，是忍耐。辱，是被人糟蹋。不论什么人糟蹋我，欺侮我，压迫我，殴打我，都要忍耐，不同他计较。

　　第四是精进：梵语叫毗梨耶波罗蜜。精进，是不论修什么法，做什么事都要尽自己的力量，向前上进，不肯退后。

　　第五是静虑：梵语叫禅波罗蜜。(“禅”字，完全说起来，是禅那两个字。)“静”字，是停止散乱的心。“虑”字，是想念真实的道理。

　　第六是智慧：梵语叫般若波罗蜜。“智”字，是能够明了一切诸法。“慧”字，是能够断绝一切迷惑。同了世俗所说的聪明，是两样的；聪明可以做好事情，也可以做坏事情；智慧是只会走正路，不会走邪路的。上边所说苦、空、无常、无我六波罗蜜等，种种的法，种种的理，都是摩尼水的声音变化出来的。

　　大家想想看，弥陀经上说，西方极乐世界的种种鸟，都会演讲佛法的，大家听了已经觉得稀奇到了不得。现在竟然水也会演说佛法了，恐怕不论那一个佛土，都没有像极乐世界那样奇妙的么！

　　复有赞叹诸佛相好者。

　　【解】“复”字：同了又字一样的意思。“相”字：是佛身上的各种相。

　　【释】做偈颂来赞佛，还嫌赞不完全，再用言语来赞叹。佛的身相，虽然有许多微细奇妙的相，但是看起来，还是明明了了，很容易分别清楚的；这种相，叫大相。也有很细小的相，看起来觉得很可爱的，使人生欢喜心的叫好，也可以叫小相；这种好，能够庄严大相，使得大相更加好看的。讲到佛的化身，【佛有三身，就是法身、报身、化身三种；化身也叫应身，佛到了要救度众生，劝化众生的时候，就化现这种身相，到各处世界上去，接引众生。这三身的详细解释，在阿弥陀经同了朝暮课诵卷首，两种白话解释里头，都有的。】就有三十二种相，八十种随形好。佛各有不同的相，不同的好，像阿弥陀佛就有八万四千种相，一种一种相里头，又各有八万四千种随形好。

　　如意珠王，涌出金色，微妙光明。其光化为百宝色鸟和鸣哀雅常赞念佛念法念僧。是为八功德水想名第五观。

　　【解】鸣：就是鸟叫；和鸣：是鸟的声音，很和善的意思。哀雅：是声音有些悲哀，又很雅致的意思。这个“念”字：不是念诵意思，是想念的意思。

　　【释】从如意珠王中间，会涌出颜色像黄金那样，又微细、又奇妙的光明来；这种光，又会变化成功一种鸟；这种鸟的颜色，更加奇妙了，竟然是百种珍宝合成功的那种颜色。这种鸟鸣的声音，不但是又和善、又悲哀、又雅致，并且声音里头，还会常常称赞想念佛法僧三宝的功德，使得听到这种鸟声的修行人，也自然都会生出记念佛、记念法、记念僧的心来。大家想想看，西方极乐世界这样的水，这样的鸟，奇妙不奇妙呢？前第二观想水，是因为要观想地先从冰观想起，要观想冰，又先从观想水起，这是一步一步的向前进的方法。现在第五观，确实的要观想水了。但是因为同了第二观，一样是水观，所以立一个八功德水的名目，实在还是水想，不过改称了八功德水想，就叫第五观。

　　众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。

　　【解】“伎”字：同了技字差不多的，是一种伎艺；天伎乐，是天上一种很好听的乐，都是天女在那里吹弹的。“作”字：就是吹的吹、弹的弹、敲的敲。

　　【释】有各种珍宝合成的国土，在东南西北四方的边界上，【边界，是极乐国土同了别的国土分界的边上。】都有五百亿座珍宝合成的楼，在各座楼同了再上的阁里头，有无量数天上的天女，各各在那里作天上的伎乐。

　　又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。

　　【解】幢的竿上边，用如意宝珠来装饰的，【如意宝珠，就…

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