..续本文上一页、一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢，皆令分明。如于镜中，自见面像。

　　【解】念彼的“念”字：是观看想念的意思。彼佛，就是说佛。杂观：是一面在观想，一面是夹杂他种杂念在心里头。

　　【释】若是要观想无量寿佛的修行人，应该先要照上边所说种种观想华座的法门，去切切实实的观想。在观想华座的时候，一定要专心的观想，不可以夹杂别种乱念头进去的。倘然有了一些些不小心、不谨慎，这个观想，就不成功了。并且在观想到所有显现出来的景象，都要一种一种的详细观想；一瓣一瓣的华叶，一颗一颗的真珠，一道一道的光明，一座一座的华台，一支一支的宝幢，都要依了见到先后的次序，一种一种的观想过去。要观想到清清楚楚，明明白白，没有一些的模糊。像在明亮的镜子里头，自己照到自己的面相那样，才算观想成功了。

　　此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

　　【解】此想，是指上一节的观想华座。一亿：照最小的说法，是十万。五万亿，就是五十万万。

　　【释】没有了脱生死的众生，都是永远在六道轮回里头转的。这一世生在这一道，下一世又生到那一道去了；在那一道死了，又生到旁的一道去了，像这样的生了又死，死了又生，生的苦，死的苦，永远受下去，没有停歇的时代。现在华座的观想成功了，那就可以灭除五万亿劫，那么长时期所造生生死死的罪，就是灭除了五万亿劫生生死死的苦了。罪灭了，福就生了，尘垢去了，光明就生出来了。所以这个修行人，就一定可以生到极乐世界去了。

　　因为这是一定的道理，一定的因果，【因果的“因”字，本来是种子的意思；因果两个字，是种了什么因，就结什么果的意思。现在修各种的观想法，就是种往生极乐世界的因。华座的观想修成了，就是种了往生极乐世界的因了。那就一定能够往生极乐世界了，所以说是一定的道理，一定的因果。】不可以疑惑的，所以说是必定。修行人能够照这样的观想，才叫正观；若是有别种的观想，就叫邪观。前边第三观说观地成了，除八十亿劫生死的罪。现在说第七观成了就可以灭除五万亿劫生死的罪，竟然加了六百多倍，那是功夫深了，功德厚了的缘故。

　　佛告阿难，及韦提希，见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。

　　【解】“此事”两个字，是说前边华座的种种景象。法界身：就是佛三身里头的法身；在佛经里头，不论什么事情，不论什么东西，只要有名目可以叫，就都可以称做法的。所以佛的身，就可以称做法身；所有一切的法，各有各的本体的，但是分界又各各不相同的，【分界，是各种界限的意思。】所以叫做法界；又众生的心，能够生世间出世间一切法来的，【世间，是众生的世界。出世间，是佛菩萨的世界。】所以众生的心法，可以叫法界；从法界心生出万法的佛身，也就可以称法界身。随形好：是把三十二相，细细分别起来，还有八十种的好，都是跟随了三十二种的好形相现出来的，所以叫随形。

　　【释】佛又嘱咐阿难同了韦提希道，修行人已经观想到了华座，就应该要观想佛的身相了。为什么就要观想佛的身相呢？因为诸佛都是法界身，都就在众生的心想里头的。所以你们心想佛的时候，你们的心就同了佛一样的，有三十二种好相的，【三十二相。一、是安平相：足底下没有凹下去的地方。二、是千辐轮相：足底下有一千辐像轮盘那样的形相。三、是手指纤长相：手指又细又长。四、是手足柔软相：手同了足，都是软的，不硬的。五、是手足缦网相：手足的指，同了指的中间，有纹路连络起来，像网那种样的。六、是足跟满足相：足跟圆满，没有凹下去的地方。七、是足趺高好相：趺是足背，足背高起圆满。八、是股如鹿王相：股，是股上的肉圆满，像鹿王的股肉。九、是手过膝相：两手长过膝盖。十、是佛的男根：缩在身体里头，像马那样的。十一、是身纵广相：就是身体的高，同了伸直两臂的长一样的。十二、是毛孔生青色相：一根一根毛的孔里头，都生一根青色的毛，齐整不杂乱的。十三是身毛上靡相：“靡”字，是倒下伏下的意思；身上汗毛的头，都是靠右边伏倒的。十四、是身体完全是金色的。十五、是常光一丈相：身上放出光来，四面都是一丈。十六、是皮肤又细、又软、又滑。十七、是七处平满相：两足下、两手掌、两肩，同了头顶上，都是又平又满，没有低陷下去的。十八、是两腋满相：腋是两肩的底下，都满的。十九、是身如狮子相：身体平正，威仪严肃，像狮子王那样的。二十、是身端直相：身形端正，不伛曲。二十一、是肩圆满相：两肩圆满，不高耸，也不塌下。二十二、是四十齿相：牙齿有四十个；我们凡夫，最多不过三十六个。二十三、是齿色洁白，清净齐整，坚牢紧密。二十四、是四牙白净相：有四颗牙，特别的白，特别的大。二十五、是颊平如狮子相：颊，就是面颊；两颊高满，像狮子的面颊那样的。二十六、是咽中津液得上味相：咽喉中间，常常不断的生出津液来，吃下去的东西，可以生出上等的味来。二十七、是广长舌相：舌，又阔又长，又细薄，又柔软，伸开来可以盖到头发边。二十八、是梵音深远相：声音清净，并且远地方也能够听到。二十九、是眼色如绀青相：绀青，是青色里头带些红色；两眼的颜色，是又红又青的，清净明亮得很，并且很大的。三十、是眼睫如牛王相：眼睫，就是眼毛特别的好；像牛王的眼毛那样的。三十一、是眉间白毫相：两眉中间，有一根白毛，向右边旋转的；像有五座须弥山那么大，常常放出光来的。三十二、是顶成肉髻相：头顶上有肉高起来，像发髻那样的。】还有八十种跟随了三十二种好形相来的好。【一、无见顶相。二、鼻高不现孔。三、眉如初月。四、耳轮垂埵。五、身坚实如那罗延。六、骨际如钩缫。七、身一时回旋如象王。八、行时足去地四寸而现印文。九、爪如赤铜色，薄而润泽。十、膝骨坚而圆好。十一、身清洁。十二、身柔软。十三、身不曲。十四、指圆而纤细。十五、指纹藏覆。十六、脉深不现。十七、足踝不现。十八、身润泽。十九、身自持不逶迤。二十、身满足。二十一、容仪备足。二十二、容仪满足。二十三、住处安无能动者。二十四、威振一切。二十五、一切众生，见之而乐。二十六、面不长大。二十七、正容貌而面不挠。二十八、面具满足。二十九、唇如频婆果之色。三十、言音深远。三十一、脐深而圆好。三十二、毛右旋。三十三、手足满足。三十四、手足如意。三十五、手文明直。三十六、手文很长。三十七、手文不断。三十八、一切恶心之众生，见者和悦。三十九、面广而殊好。四十、面清净如月。四十一、随众生之意，和悦与语，同他们说话。四十二、从身上各处的毛孔里头，发出香气来。四十三、从口里发出香气来。四十四、仪容如狮子。四十五、进止如象王。四十六、行相如鹅王。四十七、头如摩陀那果。四十八、一切的声分具足。四十九、牙白利。五十、舌色赤。五十一、舌薄。五十二、毛红色。五十三、毛软净。五十四、眼广长。五十五、死门之相具。五十六、手足赤白，如莲华之色。五十七、脐不出。五十八、腹不现。五十九、细腹。六十、身不倾动。六十一、身持重。六十二、其身大。六十三、身长。六十四、手足软净滑泽。六十五、四边之光长一丈。六十六、光照体而行。六十七、等视众生。六十八、不轻众生。六十九、随众生之音声，不增不减。七十、说法不著。七十一、随众生之语言而说法。七十二、发音应众生。七十三、次第以因缘说法。七十四、一切众生，观相不能尽。七十五、观不厌足。七十六、发长好。七十七、发不乱。七十八、发旋好。七十九、发色如青珠。八十、手足为有德之相。○这八十种随形好，若是再加解释，实在太烦了，并且也没有什么大关系。所以只把八十种名目提出来，大家晓得了，就算了。若是一定要晓得明白，可以请一部佛学大辞典来查查就是了。】

　　你们的心，常常不断的想念佛，你们的心，就是佛的心了。不偏不邪，叫正。没有缺少遗漏，叫遍。“知”字，就是觉悟的意思。佛的说法，没有一些偏邪的，所以称做正；佛的智慧，可以周遍到各处去的，所以称做遍；迷惑完全破除，烦恼完全清净，所以称做觉。佛的正遍觉三种，都是很深切广大的，所以用一个海字来比喻。像上边所说的种种，都是从一心想念佛，才能够生出来的。

　　是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。

　　【解】多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀都是梵语。翻译中国文，多陀阿伽度：是如来；阿罗诃：是应供，意思就是应该受一切众生的供养；三藐三佛陀：是正遍知；这三种，都是佛十种德号里头的三种德号。

　　【释】因为上边所说的种种，都可以像佛一样，完全是从心里头观想了，才生出来的。所以应该要一心一意的记住佛，想念佛，切切实实的观想无量寿佛。能够一心的观想，就可以观想到三种德号的佛了。【这种道理很深的，不容易用白话来讲明白的，讲得不详细，就不会明白。要使得看这本白话解释的男女居士们，都能够明白，又不是十句八句话，能够讲明白的。在“心经”白话解释里头，观自在菩萨一句底下，因为要明白这个观字，所以详详细细，讲了一大篇一境三谛，一心三观的道理。可以请一本来看看，那就可以明白了。因为这里的观想无量寿佛，就连带观想到了如来，应供，正遍知，就是一心三观的道理。把一心三观的道理，用心研究明白了，那就谛观彼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀的道理，也就可以明白了。】

　　想彼佛者先当想像：闭目、开目，见一宝像；如阎浮檀金色，坐彼华上。

　　【解】彼佛…

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