..续本文上一页，就是无量寿佛。彼华上，是指极乐世界的莲华上边。

　　【释】观想无量寿佛的修行人，先应该想佛的像。不论闭了两眼，或是开了两眼，都见到一尊珍宝造成了的佛像；佛像的全身，都像阎浮檀金那样的颜色，这一尊佛像坐在极乐世界，七宝池里头的宝莲华上边。

　　见像坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严。宝地、宝池、宝树、行列。诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。

　　【解】“弥”字：是遮满的意思。罗：同了网差不多的。掌，是手心。

　　【释】已经看到了佛像坐在那里，心里也开发了，眼也开发了。清清楚楚，明明白白的，见到极乐世界的地上，完全是七种珍宝，庄严成功的。七宝的地、七宝的池、七宝的树、都是一行一行排列得齐齐整整。许多许多像天上那样好的珍宝合成的帐幔，都遮盖在宝地、宝池、宝树上边。各种珍宝结成的罗网，像金罗网下边，挂银铃；琉璃罗网下边，挂玛瑙铃；赤珠罗网下边，挂水精铃；车磲罗网下边，挂金铃，各式各样，好看到了不得。但是观想这样的种种奇妙景象，一定要看得很明白，很清楚，都像就在自己的手心中间一样。

　　见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异；复作一大莲华在佛右边；想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异；想一大势至菩萨像坐右华座。

　　【解】这里的“此事”，是指上边所说，观一宝像的种种景象。“等”字：是一样的意思。

　　【释】已经观想到了无量寿佛的宝像，在莲华上边，同了极乐世界的种种珍宝庄严成的种种奇妙景象，都很明白清楚了；就应该再观想成一朵很大的莲华，在佛的左边，像佛所坐的那朵大莲华完全一样，没有一些的不同；再要观想成一朵大莲华，在佛的右边；又想一尊观世音菩萨的像，坐在左边的华座里头，也是阎浮檀金一样的颜色，同了佛完全相同，没有一些些的两样；再想一尊大势至菩萨的像，坐在右边华座里头。

　　此想成时，佛菩萨像，皆放光明。其光金色，照诸宝树，一一树下，亦有三莲华。诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。

　　【解】佛，是无量寿佛。菩萨，是观世音、大势至两大菩萨。

　　【释】观想无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨的像，都想成了，就可以见到佛同了二尊菩萨的像，都放出光明来。这种光，都是金色的照在许多宝树上边，在一株一株的宝树下边，也各各有三朵大莲华；一朵一朵的大莲华上边，也各有一尊佛、两尊菩萨的像，这样的佛菩萨像，同了宝莲华，多到无量无边，周遍布满在极乐世界。

　　此想成时，行者当闻流水光明，及诸宝树、凫、雁、鸳鸯，皆说妙法。出定、入定，恒闻妙法。

　　【解】行者，就是修行的人。凫的形状，像鸭，【大家叫惯的野鸭，就是凫。】但是此鸭小。雁的形状，像鹅，鸳鸯：雄的叫鸳，雌的叫鸯；这三种鸟，都是喜欢近水的。定，就是修禅定。入定：是把这个心定住了，一些些念头都不转；身业、口业、意业完全停止，叫入定；不入定了，就叫出定。这是参禅的修行人所做的功夫。“恒”字：是常常的意思。

　　【释】修行人已经把各处大莲华里头，都有一佛二菩萨的像，观想成功了。应该听到宝池里头水的声音了。这种水流起来，都有光明现出来的，还有许多宝树，同了宝池里头的凫、雁、鸳鸯、各种鸟，都能够演说种种最胜最妙的佛法。大家想想看，极乐世界的树同了鸟，都能够演讲佛法，稀奇不稀奇呢？还有什么世界能够听到这样的奇妙事情呢？有人疑惑，极乐世界没有三恶道的，那里来的鸟呢？要晓得这种鸟，并不是堕落到恶道的鸟，这是佛特地变化出来，帮助佛宣扬佛法，化导往生的人的。像阿弥陀经上，也说彼国常有种种奇妙杂色之鸟，一样是帮助佛演说佛法，劝化往生的人的。

　　修行的法门多得很，修禅是各种修行法门里头的一种。把这个心定住了，所有一切的念头完全停止，差不多像已经死了那种样子，专门用定的苦功叫入定；在入定的时候，可以不饮、不食、不睡、不大小便的。出定，是暂时停止入定，就同了平常人一样了。修行人不但是在入定的时候，能够听到宝树、凫、雁、鸳鸯所说的妙法，就是出定的时候，也常常能够听到的，所以叫恒闻。恒字，就是常常的意思。

　　行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为粗想见极乐世界。是为像想，名第八观。

　　【解】“忆”字：是记得的意思；忆持：是记住了，不忘掉的意思。修多罗是梵语，翻译中国文，是契经两个字。“契”字：是合的意思，有两种说法；一种是合一切法的义理，一种是合一切众生的根机。“经”字：也有两种说法；一种是贯穿一切法，【“贯”字，同了穿字一样的意思。因为如果没有贯穿的经典，恐怕一切法，就都要散失了。】一种是摄持一切法。【“摄”字，是收取的意思；“持”字，是记住的意思。因为如果没有摄持的经典，恐怕一切法，就都要隐灭了。】“合”字：是符合的意思，就是一样的意思。

　　【释】修行人在入定的时候，所听到的种种妙法，当然能够记得的；但是在出定的时候，所听到的，也要都能够记住，不放他忘掉；并且还要把所听到的妙法，能够同了经典相合，没有一些些两样。若是同了经典有不一样的地方，就叫妄想。【妄想，是虚假的，不是真实的念头。】若是同了经典一样的，就叫粗的观想到了极乐世界。这就是佛像的观想，叫第八观。

　　作是观者，除无量亿劫生死之罪。于现身中，得念佛三昧。

　　【解】现身，是现在一世的身体，就是在现在的一世。三昧：是梵语；翻译中国文，是心定不乱的意思。

　　【释】能够观想到像上边所说种种的景象，就能够除灭无量亿劫生生死死的罪业。并且就在现在这一世上，能够得到念佛三昧，就能够除灭种种烦恼，也就能够观想到佛像了。

　　佛告阿难，及韦提希：此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知，无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。

　　【解】“那由他”是一个极大的数目。合我们现在的数目，有说是十万的、有说是百万千万的，实在也说不出一个准确的数目，大约说十万的。恐怕说得太小了。

　　【释】佛又嘱咐阿难同了韦提希道，观想一佛二菩萨的像，已经观想成了，就应该观想无量寿佛身相的光明了。阿难呀！“你应该要知道无量寿佛的身相，像百千万亿夜摩天上的阎浮檀金那种的颜色；佛身体的高，有六十万亿那由他恒河沙由旬。”【查先师谛闲老法师所著观经疏钞演义里头说：凡夫身长七尺，眼长一寸多一些。现在说佛眼像四大梅，就照一大海是八万四千由旬算，四大海应该是三十三万六千由旬；现在说佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，拿身的数量来比眼的数量，身长过了眼有五十六亿倍的多。”照身体同了眼比起来，最多算了一万倍，也不过是六十万亿那由他由旬，断不会相差有六十万亿那由他恒河沙由旬的多，所以疑惑这恒沙两个字，或者是翻译这部经的时候译错了。】

　　眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山；佛眼如四大海水，青白分明；身诸毛孔，演出光明，如须弥山。

　　【解】“宛转”两个字，是说眉间的一根白毫，向右边旋转的样子。“孔”字：就是小的洞眼。“演”字：是变化的意思。

　　【释】阿弥陀佛两眉的中间，有一根毫毛是雪白的，所以叫白毫。并且是八角的中间是空的，有很大的光明的。现在塑的阿弥陀佛像的额上嵌一颗珠子，就是显明白这根白毫的地位。这一根毫毛是向右边旋转，盘在两眉中间，有五座须弥山那样的大。佛的两眼，像四座大海的水，青是青、白是白，分明得了不得的。身上四边各处的毛孔里头，会变化出光明来，像须弥山那样的大。

　　彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。

　　【解】圆光：是从佛菩萨头顶上，放出像车轮那样圆的光。化佛化菩萨，都是佛菩萨用神通变化出来的。侍者：是侍侯的菩萨。

　　【释】无量寿佛头顶上的圆光，像百亿个三千大千世界那糜的大。在这种圆光中间，有百万亿那由他恒河沙化佛。一尊一尊化佛的左右两边，也各各有化成的许多许多观世音菩萨，同了许多许多大势至菩萨，做侍候无量寿佛的人。

　　无量寿佛，有八万四千相：一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。

　　【解】不舍：是不放弃的意思。

　　【释】无量寿佛，有八万四千种的好相。一种一种的好相里头，又各有八万四千种的随形好。一种一种的随形好里头，又各有八万四千道的光明。一道一道的光明，周遍照到十方世界的念佛众生。阿弥陀佛都要接引他们，不肯放弃他们的。

　　其光相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。

　　【解】心眼：是心里头的眼，不是面上的眼。心里头的眼，实在就是心里头的光；【心里头的光，本来个个人都有的，因为被虚假的乱念头遮盖住了，所以心就发不出来了，只要心思清净镇定，心光就会发现了。】修观想全靠这个心光，才能够修成，万万不可以不注意的。三昧：是梵语；翻译中国文，是正定两个字。正：是不偏不邪。定：是不散不乱。

　　【释】无量寿佛八万四千种的光明，八万四千种的相好，八万四千种的随形好，同了无数的化佛，无数的化菩萨，像这样种种特别的景象，很多很多不能够完全说了。只能够一心一意的观想，要观想到不但是肉眼能够见到，也要使得观想人的心眼，也能够见到。那就是十方一切诸佛，也都见到了。因为能够见到了十方诸佛的缘故，那就观想的功夫深了，这个心能够不偏不邪，不散不乱了，所以就可以称念佛三昧了。

　　作是观者，名观…

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