..續本文上一頁，就是無量壽佛。彼華上，是指極樂世界的蓮華上邊。

　　【釋】觀想無量壽佛的修行人，先應該想佛的像。不論閉了兩眼，或是開了兩眼，都見到一尊珍寶造成了的佛像；佛像的全身，都像閻浮檀金那樣的顔色，這一尊佛像坐在極樂世界，七寶池裏頭的寶蓮華上邊。

　　見像坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國七寶莊嚴。寶地、寶池、寶樹、行列。諸天寶幔，彌覆其上，衆寶羅網，滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。

　　【解】“彌”字：是遮滿的意思。羅：同了網差不多的。掌，是手心。

　　【釋】已經看到了佛像坐在那裏，心裏也開發了，眼也開發了。清清楚楚，明明白白的，見到極樂世界的地上，完全是七種珍寶，莊嚴成功的。七寶的地、七寶的池、七寶的樹、都是一行一行排列得齊齊整整。許多許多像天上那樣好的珍寶合成的帳幔，都遮蓋在寶地、寶池、寶樹上邊。各種珍寶結成的羅網，像金羅網下邊，挂銀鈴；琉璃羅網下邊，挂瑪瑙鈴；赤珠羅網下邊，挂水精鈴；車磲羅網下邊，挂金鈴，各式各樣，好看到了不得。但是觀想這樣的種種奇妙景象，一定要看得很明白，很清楚，都像就在自己的手心中間一樣。

　　見此事已，複當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異；複作一大蓮華在佛右邊；想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異；想一大勢至菩薩像坐右華座。

　　【解】這裏的“此事”，是指上邊所說，觀一寶像的種種景象。“等”字：是一樣的意思。

　　【釋】已經觀想到了無量壽佛的寶像，在蓮華上邊，同了極樂世界的種種珍寶莊嚴成的種種奇妙景象，都很明白清楚了；就應該再觀想成一朵很大的蓮華，在佛的左邊，像佛所坐的那朵大蓮華完全一樣，沒有一些的不同；再要觀想成一朵大蓮華，在佛的右邊；又想一尊觀世音菩薩的像，坐在左邊的華座裏頭，也是閻浮檀金一樣的顔色，同了佛完全相同，沒有一些些的兩樣；再想一尊大勢至菩薩的像，坐在右邊華座裏頭。

　　此想成時，佛菩薩像，皆放光明。其光金色，照諸寶樹，一一樹下，亦有叁蓮華。諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。

　　【解】佛，是無量壽佛。菩薩，是觀世音、大勢至兩大菩薩。

　　【釋】觀想無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩的像，都想成了，就可以見到佛同了二尊菩薩的像，都放出光明來。這種光，都是金色的照在許多寶樹上邊，在一株一株的寶樹下邊，也各各有叁朵大蓮華；一朵一朵的大蓮華上邊，也各有一尊佛、兩尊菩薩的像，這樣的佛菩薩像，同了寶蓮華，多到無量無邊，周遍布滿在極樂世界。

　　此想成時，行者當聞流水光明，及諸寶樹、凫、雁、鴛鴦，皆說妙法。出定、入定，恒聞妙法。

　　【解】行者，就是修行的人。凫的形狀，像鴨，【大家叫慣的野鴨，就是凫。】但是此鴨小。雁的形狀，像鵝，鴛鴦：雄的叫鴛，雌的叫鴦；這叁種鳥，都是喜歡近水的。定，就是修禅定。入定：是把這個心定住了，一些些念頭都不轉；身業、口業、意業完全停止，叫入定；不入定了，就叫出定。這是參禅的修行人所做的功夫。“恒”字：是常常的意思。

　　【釋】修行人已經把各處大蓮華裏頭，都有一佛二菩薩的像，觀想成功了。應該聽到寶池裏頭水的聲音了。這種水流起來，都有光明現出來的，還有許多寶樹，同了寶池裏頭的凫、雁、鴛鴦、各種鳥，都能夠演說種種最勝最妙的佛法。大家想想看，極樂世界的樹同了鳥，都能夠演講佛法，稀奇不稀奇呢？還有什麼世界能夠聽到這樣的奇妙事情呢？有人疑惑，極樂世界沒有叁惡道的，那裏來的鳥呢？要曉得這種鳥，並不是墮落到惡道的鳥，這是佛特地變化出來，幫助佛宣揚佛法，化導往生的人的。像阿彌陀經上，也說彼國常有種種奇妙雜色之鳥，一樣是幫助佛演說佛法，勸化往生的人的。

　　修行的法門多得很，修禅是各種修行法門裏頭的一種。把這個心定住了，所有一切的念頭完全停止，差不多像已經死了那種樣子，專門用定的苦功叫入定；在入定的時候，可以不飲、不食、不睡、不大小便的。出定，是暫時停止入定，就同了平常人一樣了。修行人不但是在入定的時候，能夠聽到寶樹、凫、雁、鴛鴦所說的妙法，就是出定的時候，也常常能夠聽到的，所以叫恒聞。恒字，就是常常的意思。

　　行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名爲妄想；若與合者，名爲粗想見極樂世界。是爲像想，名第八觀。

　　【解】“憶”字：是記得的意思；憶持：是記住了，不忘掉的意思。修多羅是梵語，翻譯中國文，是契經兩個字。“契”字：是合的意思，有兩種說法；一種是合一切法的義理，一種是合一切衆生的根機。“經”字：也有兩種說法；一種是貫穿一切法，【“貫”字，同了穿字一樣的意思。因爲如果沒有貫穿的經典，恐怕一切法，就都要散失了。】一種是攝持一切法。【“攝”字，是收取的意思；“持”字，是記住的意思。因爲如果沒有攝持的經典，恐怕一切法，就都要隱滅了。】“合”字：是符合的意思，就是一樣的意思。

　　【釋】修行人在入定的時候，所聽到的種種妙法，當然能夠記得的；但是在出定的時候，所聽到的，也要都能夠記住，不放他忘掉；並且還要把所聽到的妙法，能夠同了經典相合，沒有一些些兩樣。若是同了經典有不一樣的地方，就叫妄想。【妄想，是虛假的，不是真實的念頭。】若是同了經典一樣的，就叫粗的觀想到了極樂世界。這就是佛像的觀想，叫第八觀。

　　作是觀者，除無量億劫生死之罪。于現身中，得念佛叁昧。

　　【解】現身，是現在一世的身體，就是在現在的一世。叁昧：是梵語；翻譯中國文，是心定不亂的意思。

　　【釋】能夠觀想到像上邊所說種種的景象，就能夠除滅無量億劫生生死死的罪業。並且就在現在這一世上，能夠得到念佛叁昧，就能夠除滅種種煩惱，也就能夠觀想到佛像了。

　　佛告阿難，及韋提希：此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知，無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。

　　【解】“那由他”是一個極大的數目。合我們現在的數目，有說是十萬的、有說是百萬千萬的，實在也說不出一個准確的數目，大約說十萬的。恐怕說得太小了。

　　【釋】佛又囑咐阿難同了韋提希道，觀想一佛二菩薩的像，已經觀想成了，就應該觀想無量壽佛身相的光明了。阿難呀！“你應該要知道無量壽佛的身相，像百千萬億夜摩天上的閻浮檀金那種的顔色；佛身體的高，有六十萬億那由他恒河沙由旬。”【查先師谛閑老法師所著觀經疏鈔演義裏頭說：凡夫身長七尺，眼長一寸多一些。現在說佛眼像四大梅，就照一大海是八萬四千由旬算，四大海應該是叁十叁萬六千由旬；現在說佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬，拿身的數量來比眼的數量，身長過了眼有五十六億倍的多。”照身體同了眼比起來，最多算了一萬倍，也不過是六十萬億那由他由旬，斷不會相差有六十萬億那由他恒河沙由旬的多，所以疑惑這恒沙兩個字，或者是翻譯這部經的時候譯錯了。】

　　眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山；佛眼如四大海水，青白分明；身諸毛孔，演出光明，如須彌山。

　　【解】“宛轉”兩個字，是說眉間的一根白毫，向右邊旋轉的樣子。“孔”字：就是小的洞眼。“演”字：是變化的意思。

　　【釋】阿彌陀佛兩眉的中間，有一根毫毛是雪白的，所以叫白毫。並且是八角的中間是空的，有很大的光明的。現在塑的阿彌陀佛像的額上嵌一顆珠子，就是顯明白這根白毫的地位。這一根毫毛是向右邊旋轉，盤在兩眉中間，有五座須彌山那樣的大。佛的兩眼，像四座大海的水，青是青、白是白，分明得了不得的。身上四邊各處的毛孔裏頭，會變化出光明來，像須彌山那樣的大。

　　彼佛圓光，如百億叁千大千世界。于圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有衆多無數化菩薩，以爲侍者。

　　【解】圓光：是從佛菩薩頭頂上，放出像車輪那樣圓的光。化佛化菩薩，都是佛菩薩用神通變化出來的。侍者：是侍侯的菩薩。

　　【釋】無量壽佛頭頂上的圓光，像百億個叁千大千世界那糜的大。在這種圓光中間，有百萬億那由他恒河沙化佛。一尊一尊化佛的左右兩邊，也各各有化成的許多許多觀世音菩薩，同了許多許多大勢至菩薩，做侍候無量壽佛的人。

　　無量壽佛，有八萬四千相：一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，複有八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界念佛衆生，攝取不舍。

　　【解】不舍：是不放棄的意思。

　　【釋】無量壽佛，有八萬四千種的好相。一種一種的好相裏頭，又各有八萬四千種的隨形好。一種一種的隨形好裏頭，又各有八萬四千道的光明。一道一道的光明，周遍照到十方世界的念佛衆生。阿彌陀佛都要接引他們，不肯放棄他們的。

　　其光相好，及與化佛，不可具說。但當憶想，令心眼見。見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛叁昧。

　　【解】心眼：是心裏頭的眼，不是面上的眼。心裏頭的眼，實在就是心裏頭的光；【心裏頭的光，本來個個人都有的，因爲被虛假的亂念頭遮蓋住了，所以心就發不出來了，只要心思清淨鎮定，心光就會發現了。】修觀想全靠這個心光，才能夠修成，萬萬不可以不注意的。叁昧：是梵語；翻譯中國文，是正定兩個字。正：是不偏不邪。定：是不散不亂。

　　【釋】無量壽佛八萬四千種的光明，八萬四千種的相好，八萬四千種的隨形好，同了無數的化佛，無數的化菩薩，像這樣種種特別的景象，很多很多不能夠完全說了。只能夠一心一意的觀想，要觀想到不但是肉眼能夠見到，也要使得觀想人的心眼，也能夠見到。那就是十方一切諸佛，也都見到了。因爲能夠見到了十方諸佛的緣故，那就觀想的功夫深了，這個心能夠不偏不邪，不散不亂了，所以就可以稱念佛叁昧了。

　　作是觀者，名觀…

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