..續本文上一頁一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸衆生。

　　【解】無緣慈，也可以說無緣慈悲：【“慈”字，是拔去苦的意思；“悲”字，是把樂施給人的意思。】佛看出衆生來，一律平等的，一律都要救度的，沒有分別的，所以沒有對了這個衆生，是有緣的，要救度的；對了那個衆生，是沒有緣的，不要救度的。佛的心最慈悲，所有的一切衆生，都要使得他們受到拔去苦、得到樂的利益，所以叫無緣慈，也可以叫無緣慈悲。

　　【釋】能夠照這樣的觀想，就叫觀想到了一切佛身。因爲觀想到了一切佛身的緣故，也就可以見到一切佛的心了。佛身本來是從佛心顯現出來的，修行人已經見到了佛身，所以佛就使得他們也見到佛的心。佛的心是什麼呢？就是大慈悲心。佛就用了無緣慈悲的心，來普遍的攝引一切衆生。

　　作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者：應當系心，谛觀無量壽佛。

　　【解】舍身是把這個身體舍棄了。“系”字：是縛住的意思。系心：是縛住這個心，不放他散到別處去。

　　【釋】能夠觀想到佛身，還能夠觀想到佛心，是觀想已經有些功夫了，要見佛的願心，也已經發得大了。等到在這一世上，舍棄了這個身體到後來的那一世去，就可以生在諸佛的面前，就能夠得到不生不滅的地位，安住不動心了。所以有智慧的修行人，應該把這個心，完全著牢在觀想上邊，切實清楚的觀想無量壽佛。

　　觀無量壽佛者，從一相好入。但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當現；見無量壽佛者，即見十方無量諸佛，得見無量諸佛故，諸佛現前授記。是爲遍觀一切色身相，名第九觀。作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。

　　【解】授記：是菩薩修行的功夫，已經差不多圓滿了，佛就當了大衆的面前，記他成佛後的名號，成佛後到那一個國土去做教主，勸化衆生、救度衆生。

　　【釋】要切實清楚的觀想無量壽佛，應該怎樣的觀想呢？應該在佛的八萬四千種相，八萬四千種好裏頭，各揀選一種相、一種好，觀想進去。只要觀想佛兩眉中間的白毫，能夠觀想到極明白極清楚，那就佛的八萬四千種的相，八萬四千種的好，自然會顯現出來了。能夠見到無量壽佛，就能夠見到十方無量數的佛了。因爲能夠見到無量數佛的緣故，無量數的佛，就顯現在這個修行人的面前，爲他記成佛的名號，記做教主的國土。像這樣的觀想，就是普遍見到一切佛的色身相，叫第九觀。照這樣的觀想法，叫正觀。若是別種觀想法，就叫邪觀。

　　佛告阿難，及韋提希：見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十萬億那由他由旬，身紫金色、頂有肉髻、項有圓光面各百千由旬。

　　【解】肉髻：是頭頂上一個肉團，像把頭發盤成的髻那樣的。“面”字：是四面的意思。

　　【釋】佛又囑咐阿難同了韋提希道，已經見到了無量壽佛種種相，種種好，都覺得很清楚、很明白了，應該要觀想觀世音菩薩了。這一尊菩薩的身體，長到八十萬億那由他由旬，【先師谛閑老法師，所著的“觀經疏鈔演義”裏頭說無量壽佛的身相，只有六十萬億，觀世音菩薩的身相，那裏會反比佛身更加長呢？所以八十萬億，應該是十八萬億，恐怕是刻經板的人刻錯的。】身體是紫金的，頭頂上有一個肉髻，頸項裏頭有圓形的光，四面都能夠照到百千由旬的遠。

　　其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩、無量諸天，以爲侍者。舉身光中，五道衆生，一切色相，皆于中現。

　　【解】舉身：是把身體投到光裏頭去的意思。

　　【釋】在觀世音菩薩頂上的圓光中間，有五百尊化佛，都像釋迦牟尼佛那樣的。一尊一尊的化佛，各有五百尊的化菩薩，同了無數的天帝，做化佛化菩薩侍奉的人。修行人把自己的身體，投到化佛化菩薩的光明裏頭去，所有地獄、餓鬼、畜生、人、天五道衆生的一切顔色形相，都在觀世音菩薩的圓光裏頭現出來。

　　頂上毗楞伽摩尼寶，以爲天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。

　　【解】毗楞伽摩尼寶，就是釋伽毗楞伽寶。冠：就是帽；“冠”字上加一天字，是稱贊冠的好。

　　【釋】觀世音菩薩的頭頂上，有毗楞伽摩尼寶，裝飾成像只有天上有的，那種極妙的帽。在這頂帽中間，有一尊立相的化佛，高有二十五由旬。

　　觀世音菩薩，面如閻浮檀金色，眉間亳相，備七寶色，流出八萬四千種光明：一一光明，有無量無數百千化佛；一一化佛，無數化菩薩，以爲侍者，變現自在，滿十方世界。

　　【解】備七寶色的“備”字：是完備的意思。

　　【釋】觀世音菩薩的面像閻浮檀金那樣的顔色，兩眉中間毫毛的形相，是七種珍寶的顔色，完全都有的。在這根毫毛中間流出八萬四千種的光明，一種一種的光明裏頭，有無量無數百千化佛。【無量無數百千化佛，是形容很多很多的數目。】一尊一尊的化佛，都有無數的化菩薩，做他們侍奉的人。還會時時變化，變化起來，要變就變自在得很，像這樣的奇妙景象，都普遍在十方世界裏頭，沒有一處沒有的。

　　臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以爲璎珞。其璎路中，普現一切諸莊嚴事。

　　【解】諸莊嚴事：是可以莊嚴觀世音菩薩臂膀的一切珍寶，一切光明。

　　【釋】觀世音菩薩兩臂的顔色，是像紅蓮華那樣的。兩臂周圍會發出八十億微細奇妙的光明，這種光明都變化成像璎珞的樣子。在璎珞的中間，普遍現出可以莊嚴菩薩兩臂的一切珍寶，或是普遍現出可以莊嚴菩薩兩臂的一切光明。

　　手掌作五百億雜蓮華色。手十指端：一一指端，有八萬四千畫，猶如印文；一一畫，有八萬四千色；一一色，有八萬四千光。其光柔緛，普照一切。以此寶手，接引衆生。

　　【解】手掌，就是手心。指端，就是手指尖。

　　【釋】觀世音菩薩的手心，有五百億種蓮華的顔色，夾和在一起的那種特別顔色。十只手指的尖頭上，有八萬四千種的畫，像印成功的紋路一樣的。一種一種的畫，有八萬四千種的顔色；一種一種的顔色中間，會發出八萬四千道光來的；這種光照在人的身上覺得很軟和的，不像現在的電燈光是火熱的，猛烈的。這種八萬四千道光，普遍的照到所有的一切境界，觀世音菩薩用他的寶手，來接引衆生到極樂世界去。

　　舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺；下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。

　　【解】“輻”字：是一個車輪；千輻輪，就是一千個車輪。

　　【釋】觀世音菩薩提起足來走路的時候，足底下有一千輻車輪的形相，印在地上。這種輪相，自然會變化五百億座光明臺；足放下去的時候，又有金剛寶摩尼珠，同了各種的華，鋪散在各處，沒有一處不遮蓋滿足的。

　　其余身相，衆好具足，如佛無異。惟頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。是爲觀觀世音菩薩真實色身相，名第十觀。

　　【解】色身：是有形狀顔色，可以看得見的身體，像我們這種凡夫的身體一樣。

　　【釋】除了上邊所說的各種身相，還有身上別的種種相。所有一切的好相，都像佛一樣完全有的，沒有不相同的。只有頭頂上的肉髻，同了佛獨有的見不到頭頂的兩種相，不像佛那樣的好。這是觀想觀世音菩薩真實的色相，就叫第十觀。

　　佛告阿難：若欲觀觀世音菩薩者，當作是觀。作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名獲無量福，何況谛觀。

　　【解】“遇”字：是碰到的意思。“獲”字：是得到的意思。業障：因爲前生造了種種的惡業，所以這一世就受到種種障礙，不能夠自由自在的進到佛法裏頭去。

　　【釋】佛又吩咐阿難道，若是有要觀想觀世音菩薩的修行人，應該要照這樣的觀想。照這樣觀想的修行人，就可以不碰到一切的禍害，可以把前生所造的業障，完全除滅得清清淨淨；不但是除滅前生一世的業障，並且還可以除滅無數劫的生生死死的罪哩。像這樣心念慈悲，福德全備的菩薩，只要聽到他的名號，已經可以得到無量的福了。何況切切實實、明明了了的觀想到菩薩的身相呢！

　　若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠。其余衆相，亦次第觀之。悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。

　　【解】這一段，是重說一遍觀想觀世音菩薩先後的次序。

　　【釋】若是有修行人，要觀想觀世音菩薩的種種相，應該先觀想觀世音菩薩頭頂上的肉髻，再觀想所戴的天冠。還有別的種種相，也應該依了先後的次序，一種一種的觀想過去。都要觀想到明明白白、清清楚楚，像觀世音菩薩的種種相、種種好，都在我自己手心中間，觀想起來沒有一些些不清楚的地方。能夠照這樣的觀想，叫正觀。若是照別種的觀想，就叫邪觀。

　　次觀大勢至菩薩：此菩薩身量大小，亦如觀世音。圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明，照十方國，作紫金色。有緣衆生，皆悉得見。

　　【解】身量：就是身體高矮的丈尺。

　　【釋】觀世音菩薩已經都觀想圓滿了，應該要觀想大勢至菩薩了。這尊大勢至菩薩身體的高矮大小，都像觀世音菩薩一樣的。頭頂上邊的圓光，四面各有一百二十五由旬，可以照到二百五十由旬那麼遠；全身的光明，可以照見十方國土，都變化成紫金色；同了佛道有緣的衆生，都見得到大勢至菩薩的種種相、種種光的。

　　但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明。是故號此菩薩名無邊光。以智慧光，普照一切，令離叁塗，得無上力。是故號此菩薩名大勢至。

　　【解】叁塗：就是地獄、餓鬼、畜生叁種惡道。無上：是沒有比這種更加勝過的意思。

　　【釋】只要見到這尊大菩薩一根毛孔的光，就可以見到十方無量數諸佛清淨微妙的光明。所以這尊大菩薩的德號，也可以稱無邊光，意思就是這尊大菩薩身上的光，又多又大，竟然是無邊無際的。大勢至菩薩常常用他的智慧光普遍照到一切衆生，使得他們都能夠離開地獄、餓鬼、畜生…

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