..续本文上一页专门讲许多佛法的道理的书。这一位法师所以称他三藏般若·是因为他精通各种经、各种律、各种论的缘故。唐代宗皇帝很信佛法的·要把印度的佛法·传到中国来·所以请了罽宾国的般若法师到中国来·把这部华严经翻译成中国文的。
入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品。
【解】入字、本来是进去的意思·这里的入字、是了解开悟到真实道理的意思。不思议、是心思想不到·言语说不尽的意思。解脱、是自由自在无拘无束的意思。【解字、要在右角上边加一圈·读做夜字音·是明白了解的意思。】解脱境界、是已经了脱生死·永远不会再到有生死的境界里头去了。行愿的行字、【行字、要在右边上角加一圈·读做恨字音。】是修的功夫·修的功德。愿字、是发的愿心。品字、同了一类的类字·差不多的·是专门说一种法·或是专门说一件事情·就叫一品。说的什么法·或是说的什么事情·就叫什么品。这一品所说的·都是普贤菩萨所修的功行、所发的大愿·所以就叫行愿品。
【释】一个人能够一些没有拘束·永远了脱生死·才可以称做解脱。并且解脱的境界·【这个境界两个字、同了程度差不多的·也可以说就是地位·修行一定要修到了这种程度·这种地位·才能够现出这种境界来。】是很有分别的·有高有低·有深有浅·有大有小·有永久·有暂时·种种的不同。现在是有意想不到的解脱境界·那就一定是高的、深的、大的、永久的了·一定不是低的、浅的、小的、暂时的了。譬如就事相来讲·一定是广大到没有边际的【边际、就是俗话说的无边无岸·没有限制的意思。】所以能够称做不思议。若是就理性来讲·一定是理性高深到没有穷尽的·才能够称做不思议。或是理同了事·各不妨碍的·所以称不思议。或是性同了相·【这个相字、要在右边上角加一圈的·意思就是形相。】都可以融通的。【融通、是可以和合拢来的·没有阻碍的。】所以称不思议解脱。到可以称做不思议的解脱·那就决不是寻常的解脱了。并且一定要像普贤菩萨·那样的大菩萨·【菩萨的位子·有十信位、十住位、十行位·十回向位、十地位、同了等觉、妙觉、总共五十二位。等觉菩萨比了佛·已经有差不多相同的觉悟·在菩萨里头·是最高的位子了。妙觉、就是佛了。登地、是登了十地位的·不论登那一位·都称登地菩萨。】才能够有这样奇妙的境界。普贤菩萨的普字、是普遍没有遗漏的意思·就是说佛法里头、所有种种精深高妙的道理·普贤菩萨完全透彻明白·没有一些些不清楚的。普贤菩萨又把自己所修的十个大愿的功德·完全回向众生·【回向、是不把所修的功德归到自己身上去·把功德回转来归到众生身上去·在朝暮课诵白话解释里头讲得很详细的。】希望所有一切的众生、一齐都往生到极乐世界去·将来个个众生、都能够成佛·没有一个众生、再留在这个苦恼世界上受苦·普贤菩萨的怜悯众生、救度众生·这样的普遍·所发的愿心·所修的功德·竟要普遍到所有一切的法界众生·都得到很大很大的利益·所以称普。贤字、是因为普贤菩萨修到的果位·已经是等觉菩萨·同了佛的果位·只差一级·所以称贤。【贤比圣、只低一级·所以也可以称亚圣·亚字、本来是差一些的意思·所以亚圣、就是比圣低一级的地位】这一品经文是普贤菩萨说他自己发的大得了不得的十个大愿心。普贤菩萨所修的·也就是修这十个大愿心·所以叫行愿。要晓得行同了愿两件事情·不可以少一件的·若是没有愿·只有行·那就修的功夫·浮泛不切实了·若是没有行·只有愿·那是没有修的功夫·怎么能够满这个愿·所以行同了愿·是相联的·不可以分开的。这一品的经文·是完全说普贤菩萨发的十大愿心·又是完全说普贤菩萨修的功德·所修的就是普贤菩萨所发的十大愿·不说别的事情的·所以专门立一品。并且就叫做行愿品。又因为愿心是普贤菩萨发的·发了这个愿心·又是普贤菩萨自己修的·所以切切实实的叫普贤行愿品。入字、也可以说这本普贤行愿品的精妙·直是进到不可以用言语来称赞·不可以用心念来想像的地位了。全部华严经·总共有四十卷·行愿品是最后的一卷·也叫入法界品。现在称做入不思议解脱境界普贤行愿品·是依照般若法师的译本。
尔时普贤菩萨摩诃萨·称叹如来胜功德已·告诸菩萨及善财言。
【解】尔时、是那个时候·就是佛说法的时候。菩萨摩诃萨·是梵语·完全说起来·应该说菩提萨埵摩诃萨。菩提、是觉悟的意思。【觉、就是不迷·悟、就是醒悟。有不但是自己觉悟·还有要使得众生大家觉悟的意思在里头。萨埵、就是众生。摩诃、是大。菩萨摩诃萨五个字、并起来说·是觉悟众生的大菩萨。倘然简单讲讲·就是大菩萨三个字。】称字、称赞的意思·叹字、有两种解释·一种是心里头不快活·所以叹气·一种是快活很了·发出一种又佩服、又称赞、的声音来。这一个叹字、就是发的又佩服、又称赞、的声音。如来、是佛十种德号里头的第一种德号。【德号、是有了种种的功德·才得到这种的名号。】胜字、是极好极大了不得的意思。已字、是停止完结的意思。告字、是告诉的意思。
【释】普贤菩萨听到了释迦牟尼佛说的种种佛法·【下边再说到释迦牟尼佛·就简单只称一个佛字了。】觉得实在精妙到了不得·所以说了许多偈·【偈字、是梵语·也可以叫伽陀·翻译中国文·同了称颂的颂字·一样的意思。在行愿品以前的各品里头·普贤菩萨听了佛说法后·每品都有偈称赞佛的功德。佛经里头的句子·有两种·一种叫长文·那是句子有长有短·不一律的·一种叫偈·也可以叫偈言·那是在一个偈里头的句子·长短都是一样的·不过有的都是三个字一句的·有的四个字·或是五个字·七个字一句的·凡是说偈·都是赞叹称颂佛的功德用的。○颂字、也是称赞的意思。又偈字、还可以翻译做歌字哩。】称颂赞叹佛的功德。功德上加一个胜字的意思·是说这种功德·不是寻常的功德·是比什么都胜过的功德。普贤菩萨称颂赞叹完了后·向华严会上听佛说法的许多菩萨·同了当机的善财童子·说下边种种修行愿的方法·同了道理。【凡是佛在法会说法的时候·许多听法的人里头·一定有利根的人·也有钝根的人·佛所说的法·也一定有同他们根机很对的·也一定有同他们根机不对的·根机对的人里头·一定还有浅近的对机·也一定还有很深切对机·这个对机最深切的人·就叫当机。每次的法会·一定有一个最当机的听法人·在这华严会上·听法的人·像海水那样的多·当机的决不是只有善财一个人·但是要推·善财算第一个当机的人·所以普贤菩萨特别提出善财·向他说法。在福城地方·有一位长者·有五百个童子·善财就是五百个童子里头的一个·善财生的时候·有种种珍奇的财宝·自然而然的在地下涌现出来·这是因为善财有很大福报的缘故·善财怎么会有很大的福报呢·这是因为善财所积的善功德很多·所以就题他的名号·叫善财。在那个时候·文殊师利菩萨·在福城的东边·叫庄严憧安罗林的里头说法·善财到文殊师利菩萨那里听法·就发了大心·遵依文殊师利菩萨的教导·一直向南方前去·参拜五十三位善知识·就是大家说惯的善财童子五十三参。第二十八次参的·是在紫竹林的观世音菩萨·末后一次参的·是普贤菩萨·因为善财第一次参的·是文殊师利菩萨·末一次参的·是普贤菩萨·两位都是大菩萨·所以说起度善财的菩萨·总是说文殊师利同了普贤两位大菩萨的。利根、是根机很聪明的人。钝根、是根机很愚笨的人。对机、是同了这个人性情资质都相近的意思。凡是道德高·年纪大·或是学问深的人·大家都尊重他·称他长者。福报、是有福的报应。发大心、是发成佛的心。】
善男子·如来功德·假使十方一切诸佛·经不可说不可说佛刹极微尘数劫·相续演说·不可穷尽。若欲成就此功德门·应修十种广大行愿。
【解】在佛法里头佛对了学佛听法的男人·都称他们善男子·对了学佛听法的女人·都称他们善女人。假使两个字·同了倘然、若是、如果、等各种意思·都差不多的。经字、是经过的意思。不可说不可说、是一个极大极大数目的名称。刹字、是梵语·没有翻译过中国文·所以还是用这个刹字·刹字的意思·就是地土·佛刹、就是佛所住的国土。微字、是细小的意思·微尘、是极小极细的灰尘。极微、是一个极细小的名称·极微的七倍、叫金尘·金尘的七倍、叫水尘·水尘的七倍、叫兔毛尘。兔毛、是各种毛里头最细的·要三百四十三倍的极微·才可以比上兔毛尘·那极微的细小·就可想而知了。劫字、是计算年代极大极大的名称。【下边释里头·就会讲明白的。】相续、是接连不断的意思。说字上边、加一个演字·是不但是口说·还有做出手势来的意思·在里头哩。穷尽、是完结同了到底的意思。成就、是成功的意思。
【释】普贤菩萨在没有说法的前·对了许多听法的菩萨·同了善财·先叫了一声善男子·【善男子、包括比丘、沙弥、优婆塞、居士。○比丘、是出家受具足戒的男子·沙弥、是出家受十戒的男子·优婆塞、是在家受五戒的居士·居士、是普通学佛的男子·在家信佛修行的人。○具足、是完全的意思·比丘的具足戒·是二百五十条。○此处只叫善男子·不叫善女人的原因·到后边有释明的。再善女人的详细解释·也载在后边。】就接上去说道。佛的功德·倘使十方一切的许多佛·拿不可说不可说的佛刹·【一个佛刹·在佛经里头·叫三千大千世界·就是一尊佛所教化世界。每一个三千大千世界·有一千个中千世界·每一个中千世界·有一千个小千世界·每一个小千世界·照直里头讲起来·从地狱起·一直向上·经过我们头顶上的忉利天·直要到第九层大梵天·在这个里头·有一个日·一个月·一座须弥山·山的外面·有七道香水海·七座金山·再外边有一道碱水海·海上面有四个…
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