第八十七节课
思考题
338、在观修皈依时，为什么将怨敌、魔障观在父母的前面？为什么说从修行方面而言，他们甚至比父母恩德更大？
339、通过学习无垢光尊者的那个偈颂，你明白了哪些道理？平时应该怎么样用上？请举例说明。
340、修皈依的话，是不是完成数量就可以了？为什么？在日常生活中，你如何做到随时随地不离皈依？
341、皈依是不是拿到皈依证就行了，还需要守持什么戒律吗？请具体阐述皈依之后的三种所断，了解这些有何必要？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
“皈依”中，上一节课已介绍了皈依境，又叫资粮田。其中讲到，中间是形象为莲花生大士、本体为根本上师，上面是历代传承上师，前面是三世佛，后面是以大圆满十七大续部为主的一切经函，左右分别为小乘、大乘僧众，周围有寂猛浩瀚的护法神。自己观想：前方是怨敌、魔障为主的六道众生，左右两侧是今世的父母，大家全部面向皈依境，口里念诵皈依偈，身体恭敬顶礼。
有些道友十万遍顶礼没完成的话，按个别上师的传统，也可以将皈依和顶礼一起修。我自己刚开始修加行就是这样；而且很早在学院带过一部分道友修五加行，当时也要求皈依与顶礼合修。
修的时候，观想带着三界六道的众生，身体作顶礼，口诵皈依偈，心里意念：“从今日起乃至菩提果之间，一切都依赖于三宝您。除了您以外，梦中也不寻找其他皈依处。做任何一件事情，不与父亲询问，不与母亲商量，也不自作主张，一切的一切都依赖于您。”然后以非常虔诚的心，全心全意地祈祷三宝。
若能以这样的心态念诵十万遍皈依偈，在三宝面前发十万遍誓，自己则不太会改变。之所以要念这么多数量，也是因为皈依非常重要，若在三宝面前再再表决心，以这种方式坚定自己的信念，以后就不容易退转。
所以，不管是现场的道友，还是将来通过法本、光碟听受的人，如果你真想成为一名虔诚的佛教徒，五十万加行必须要修，这是历代传承上师的要求。除了极个别病人或年龄特别高的人之外，在这一辈子中，自己一定要想办法完成五十万加行。
这一点，希望大家都应该发愿，这对我们来讲特别重要。如果你把加行修得非常纯熟圆满，以后的修行会很踏实、稳固。当然，除非是极个别利根者，可能不需要这样，但我们95%的人并不是这种根器，故应遵从历代上师的传统，这对自己来讲也是特别好的缘起。
我们这次共修加行，机会确实来之不易，所以一定要珍惜。有些人自认为境界很高，没有必要这样修，若果真如此，我也不会勉强。但过去的传承上师们，境界再高，一生中也修过多次加行。所以，你应该怎么样做？最好还是考虑考虑。
下面开始讲今天的内容：
◎ 怨敌、魔障比父母恩德更大
有人可能问：“皈依时，将自己的大恩父母观在左右，却将讨厌的怨敌、魔障观在前面，为什么他们比父母还重要呢？”
这是因为，作为已进入大乘的修行人，我们理当对一切众生平等地修慈悲心与菩提心。释迦牟尼佛在因地时也好、得果后也罢，对罗睺罗与提婆达多都平等看待、一视同仁，并没有因为一个常常诽谤自己，就对他不满；一个是自己亲生儿子，就对他极其慈爱、另眼相看。同样，我们也应当像佛陀那样，平等地修慈悲菩提心，即使原来对某人有嗔心、有偏见，也要消除这种耽著。
尤其是为了圆满广大的福德资粮，避免失毁以前的一切善根，完全有必要将修安忍放在首位。否则，以一念的嗔恨心，就能摧毁千百劫中所积累的布施、持戒等善根。
而且，《入行论》云：“若无生嗔境，于谁修安忍？”也就是说，只有依靠怨敌、魔障对自己进行损害，我们才能修成难行的忍辱。故对菩萨来讲，安忍的对境就像如意宝出现在穷人家里一样，非常难得，由于他可助自己圆满菩提行，我们一定要对怨敌生喜。诚如《入行论》所言：“故敌极难得，如宝现贫舍，能助菩提行，故当喜自敌。”
可是很多人因为修行不够，不愿意见到怨敌的样子，不愿意听到怨敌的声音，只愿意接触关系好的人，只愿意跟见修行果一致的人交往，这就是安忍修得特别差的原因。其实，假如没有怨恨的敌人，我们又对谁修六度中的安忍呢？
当然，就六度本身而言，前前比后后更容易。比如说，跟布施比起来，持戒比较难；但跟安忍相比的话，持戒就简单多了。所以，对一般人来讲，布施东西、守持戒律轻而易举，但面对敌人的危害，自己能做到安之若素的，实在寥寥无几。
不过，倘若你好好加以观察，就不难发现，仇人、魔障并不那么让人恨之入骨，从修行方面而言，他们甚至比父母的恩德更大。为什么这样说呢？大家都知道，父母教给我们的，是成办现世利益的一切欺诳手段，从小就灌输怎么样杀生、怎么样谈朋友等教育，让我们不断串习贪嗔痴为主的各种行为，使后世无法从恶趣的深渊中解脱。从这一点来说，父母的恩德并不是很大。
而怨敌、魔障呢？先拿怨敌来说，他对我们制造违缘、妨碍修行，成了我们修安忍的对境。并且通过巧取豪夺等方式，使我们不由自主地斩断或远离长久以来无法摆脱的轮回缚索——一切痛苦来源之财产、受用等，所以对我们恩德极大。
佛经中就有一则公案[1]：昔日有个富人，他有两个儿子，临终时嘱咐大儿子，一定要照顾好自己的弟弟。后来，大儿子娶了一个妻子，妻子担心弟弟长大后分家产，就经常劝丈夫尽早除掉弟弟。经过一而再、再而三的挑唆，大儿子便听从她的建议，把弟弟带到城外的坟地那儿，由于不忍心亲手杀死他，就用绳子把他紧紧绑在树上，想让虎狼等猛兽把他吃掉。
临离去时，他假装跟弟弟说：“你在家里经常触怒我，今天在这儿好好思过，明天我再来接你回家。”说完就走了。
到了黄昏，天慢慢黑了，猛兽四处狂叫，弟弟听了非常害怕，但动也动不了，只好仰天叹息：“在这个世界上，有没有一个大慈大悲的皈依处，可以救护我？”佛陀听到他的求救，放出一种大光明，名曰除冥，将坟地周围照亮；接着放出第二种光，名曰解缚，令他身上的捆缚不那么紧，身体不再疼痛；然后放出第三种光，名曰饱满一切，令一天都没吃饭的他，不感到饥饿。然后佛陀亲自现前，用手解开他的绳子，对他进行说法。弟弟当下获得了圣果。
此时，他很感恩哥哥和嫂子，因为若没有他们的加害，自己就不会有这番遭遇。于是他以神足通飞回家里，哥哥和嫂子见到他，羞愧万分，特别不好意思。后来他给他们说法，他们当即获得须陀洹果。
另外，至尊米拉日巴，也是依靠伯父与姑母霸占他家财产的这种外缘，才遇到了正法。
他的传记前面已提过好几次，当时如果他父亲没有死，伯父和姑母没有害他，可能他一辈子也不会有这么高的成就。正是因为他们害他特别惨，他的仇恨特别强，才发生了后来一连串的事情。
他为了报复伯父和姑母，与几个人离开家乡去学恶咒时，母亲送了他们很远一段路，并再三地叮嘱：“闻喜啊，你跟他们不同。他们是因为好奇或维生去求学的，而我们，实在被逼得走投无路了。如果你这次没有好好学，回来我就死在你面前。”后来，米拉日巴在修恶咒时，眼前常浮现母亲的这一句话，以此来鞭策自己，一定要能害到伯父他们。之后，他依靠恶咒确实造了弥天大罪，看到死了那么多人和畜生，他生起真实的后悔心，最终精进修行而获得成就。所以，怨敌正是米拉日巴即身成就的唯一因。而且他在成就以后，也经常把善根回向给他们。
从这些公案可以看出，依靠怨敌，可令我们获得法利。在座的很多道友也想一想，你刚开始学佛时，是不是因为诸多不顺？尤其是个别人，最初不但不信佛，甚至特别排斥佛教，但后来因为怨敌的加害，才逐渐开始步入佛门。试想，倘若没有当年的痛苦，你如今或许还在五欲中沉浮，不求解脱，故一定要对怨敌存感恩之心。
同样，魔障也是我们修忍辱的对境，它使我们身体不好、心情不好，遭受百般折磨。但依靠这种折磨，可以清净自己往昔的许多罪业。例如藏地的吉祥比丘尼，就是因为遭受龙魔的侵害而修持观音法，最后获得了殊胜成就。
吉祥比丘尼，本是一位国王的女儿，长得非常漂亮，有许多王子及贵族向她求婚，但都没有成功。公主在16岁时，不幸染上了麻风病。原来追求她的人得知后，一个个都退避三舍，就连平日最疼爱她的父王与母后，也因此不再亲近她。
公主深感世态炎凉、人情冷暖，于是独自离开王宫，躲入大雪山的山洞里，殷勤礼拜观世音菩萨，祈祷菩萨解除她身心所受的痛苦。这样经过了十二年。
有一天，她在礼拜时，忽见观世音菩萨伫立在面前，顿感身心无比清凉，麻风病也遂即痊愈。
她问观世音菩萨：“我看世间有许多浊恶的众生，不知有何方法能度化这些人？”菩萨回答：“我救度众生的方法有很多，每一种都是随众生需要而显现出来的。”菩萨现为十一面观音，并传授密法给她，令其以后用此法度化众生。
公主受到加持、获得成就后，随即返回王宫。认识她的人都觉得，她比以前更漂亮、更好看了，又纷纷前来求婚。然而公主已悟世间无常的道理，于是放下一切，出家为尼，以十一面观音的密法利益众生，并开创了藏地的巴摩派，成为十一面观音密法的第一代传承祖师。
以前我们去印度时，观音上师就专门传了这个法门。巴摩派的法非常殊胜，到目前为…
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