..续本文上一页孩子和年轻人，对什么都没有感恩心，即使是对自己有恩的人，也不懂得说一声“谢谢”，这是一个大问题。同时，最关键的是什么呢？就是要培养他们的善心。心善的话，一切都会善；心不善的话，一切都会不善。倘若我心里没有善念，即使形象上是个出家人，今天在这里讲得天花乱坠，也只是一种虚伪的表演，对别人不会有多大利益。所以，心善真的特别重要，希望很多孩子从小就能有一种良好的教育环境。
(九) 问：我是香港城市大学会计系的，现在已经毕业了。我是个佛教徒，刚才听您说基督徒对自己的宗教很负责任，他们势力也很大，我身边的同事、老板很多都是基督教的。请问，我们怎么样才能把佛教徒联合起来，将如此殊胜的佛教智慧弘扬出去呢？
答：对这个问题，我也思考过。在汉地，现在很多因缘和机会都不错，要想弘扬佛教的话，首先我们佛教内部要团结起来。刚才我跟净雄大和尚也商量了，以后我们在香港可以开一些圆桌会议，将汉传佛教、南传佛教、藏传佛教的各大教派联合起来，大家和睦相处，都不为宣传自己，也不图任何利益，只是纯粹想无偏地弘扬佛教。在这个过程中，我们不但要为佛教的未来考虑，荷担如来家业，同时对社会现存的问题，比如环保、生态、教育、卫生等，也应该想办法略尽一份绵力。
同时，我们还可以邀请知识界、文艺界、学术界的人士参与，大家可从不同的角度提出建议，群策群力。以后如果有因缘的话，我们有这样一种发心，但不知道能否成功。
当今社会的整体结构，是官、商、学三足鼎立。官界的话，一些领导若是佛教徒，则应利用自己的权势，正确引导很多人。但现在很多领导可能不太敢，害怕砸了自己的金饭碗。其实你如果真正弘扬佛教，始终为众生着想，饭碗肯定越来越牢固，不会打烂的。至于商界，现在也有不少企业家，用自己的财力、实力，一直在宣扬佛教的精神。还有学术界，可以利用自己的影响力，净化大众人心。
当然，官员参与的话，可能有一定的难度。但至少我们佛教徒，尤其是一些高僧大德之间，可以共同商量，看以后怎么把佛教的智慧融入这个社会。若能如此，对全人类、乃至所有众生，定会带来无比的利益。
所以，我们每个人在有生之年，不能只想自我发展。其实，你一个人就算拥有再多的财富、再好的智慧，却没有用来利益众生的话，这也没有多大意义。我们应该站得高一点、看得远一点，这样佛教才会有利他的空间，才会有广泛弘扬的机会。
(十) 问：前几天听说阿秋喇嘛圆寂了，告诉我这个消息的师兄痛哭流涕，我当时就劝他：“我们也应该发愿像这些高僧大德一样来利益众生。”我发现我嘴巴挺会说的，但我可能还没有这样发愿。请上师开示，如果我也想成为这样的高僧大德来度化众生，应该怎么做呢？
答：今天有媒体采访我时，问我一生中最大的痛苦是什么？我想了半天，也没有想起什么大痛苦。但后来我想起来了：根本上师法王如意宝的圆寂，是我一生中最大的痛苦！平时我失去一些亲人，在记忆中倒没有把它当作痛苦。但对我们佛教徒来讲，最有恩德的上师如果离世了，肯定非常非常痛苦，因为佛法方面的恩德，跟世间的恩德完全不能相比。这方面，每个修行人应该都深有体会。
当然，你的发愿非常好。我们每个人不能把自己想得特别渺小，一定要发大愿。愿大，力就大，这样才能利益更多的众生。但具体应该怎么做？这跟你前世的发愿、今生的因缘，以及众生的善缘都有关，需要具足各方面的条件。因此，你最好是先闻思修行，再慢慢来行持善法、利益众生。
(十一) 一位法师问：上师您好！很惭愧，我想问一个问题，但又不知道该不该问。我们佛家讲万法缘起、缘起摄诸法，缘起是个什么法？
答：我们佛教讲缘起，这也是跟其他宗教不同的地方。释迦牟尼佛当年说“诸法因缘生，诸法因缘灭”，并将此传给了弟子马胜、舍利子、目犍连等，其实这就是缘起法的精髓。
当然，缘起法是特别深奥的。为此，宗喀巴大师专门造过一部《缘起赞》。以前我把它翻译出来了，前不久在学院给汉僧们讲过一遍。在讲的过程中，我深深感到，释迦牟尼佛真的特别伟大，缘起观真的特别殊胜。但可惜的是，现在很多人并没有完全认识它的真正涵义。
要知道，在这个世界上，释迦牟尼佛是最伟大、最了不起的，为什么呢？最主要的原因，就是他宣说了四谛法门、缘起法门。这二者实际上是万物的真理，谁能揭示出来，谁就可以称为佛陀。
所以，我非常希望在座的佛教徒，首先应该系统地闻思佛法，尤其是大乘的空性和大悲。不然，你只看了一两本经书，甚至连一两本经书都不看，反而去看世间人乱写的书，看完以后就自以为通达佛教了，这是根本行不通的。
佛教特别博大精深，如果没有长期、有次第地学习，是很难一窥其门径的。只有真正学习了，并对此产生了稳固的定解，你才有能力弘法利生。所以，我们作为佛教徒，系统学习特别特别重要！
问：我们跟异教徒交往的过程中，应当怎么样去跟他们相处呢？
答：我们对异教徒并不排斥，以后有机会的话，还可以邀请基督教、道教等其他宗教开圆桌会议。大家在各自不同的生活领域里，弘扬各自的法，彼此应该有一种包容心。我们不能因为自己是佛教徒，就非要跟他们抢位置，这是没有必要的。我们的原则是互相尊重、互相了解、互相学习，同时发扬自己的优越性。各宗教之间敌对排斥的时代，早在20世纪就已经结束了，我们现在，应该是一种互利共存的时代。
在这个时候，我们作为佛教徒，若想弘扬自己的法，就一定要先了解自己的教义。说实话，你们这边的有些人，在学习方面还有进步的空间和余地。我看到北京、成都、广州的有些知识分子，他们学得相当好，我跟他们交流的过程中，有时候都特别赞叹。他们也学得非常认真，不是听一两堂课、受一个灌顶就满足了。
因此，佛教徒的整体水平一定要提高。只有当你真正感受到佛陀的大慈大悲，以及不可思议的境界，你才会有弘法利生的勇气。也只有这样，我们才能想出一些更好的主意，为整个世界的和平、为全体人类的幸福，做出更大的贡献。
(十二) 问：我是香港大学的学生，也是一名佛弟子，现就职于香港大学。近年来，我们一直从事帮助内地残障儿童及其家庭的相关工作。内地的残障儿童约有817万人，他们的家庭承受着巨大的经济压力和心理压力，非常需要支援。请问，我们应该如何运用佛法去更好地帮助这个群体呢？
答：香港大学有许多信仰佛教的教授，我也认识一些；还有相当一部分学佛的学生，非常随喜你们对社会的关心！
现在内地确实有很多残障儿童，若想完全解决他们的问题，可能有一定的困难。但我们可以通过各种平台，尽己所能地为他们做些有意义的事情。
作为一个学生，在大学就有想帮助别人的心，这是相当难得的。如今汉地、藏地的好多大学里，也有特别多的大学生，利他心非常强烈。不过，我担心的是，你们到了社会上，成家立业以后，这种纯洁的心会不会慢慢就淡化了？
我这并不是杞人忧天，其实这种现象也不在少数。有些人刚从大学毕业时，豪情万丈、壮志满怀，一心想要帮助这个社会，可是用不了多久，自己结婚生子以后，原来的利他心就转移了，全部被系在家庭这个圈子里了。
所以，我希望很多大学生，且不说今后能做多少，至少应先保护好这颗利他心。你们的未来，就是这个社会的未来，哪怕一个人有这种利他心，对社会也会起到很大的作用。大家可以看看周围，如果一个企业家有利他心，对社会能起到怎样的推动？如果一个大德有社会责任感，他一生中又能帮助多少人？
当然，让我来指定怎样帮助那些残障儿童，才能完全解除他们的痛苦，我也很难说出一个“放之四海而皆准”的具体方法。虽然我建立了一个基金会，通过各种途径想帮助别人，但能力也是有限的。不过，只要大家有了这一颗心，就能衍生出大乘的利他行为，它可以在社会各个角落放出光芒，为整个人类带来温暖和安乐。
主持人：让我们再次以热烈的掌声，感谢索达吉堪布！
现在有请我们的净雄法师上台，为这次传法圆满作一个总结——
净雄法师结语：
大家晚上好！首先我代表三德弘法中心，感恩索达吉堪布这次从百忙中抽出宝贵时间，在今晚的两个小时中，给我们作了这么好的开示。
在半个月前，堪布还没有来香港时，他们拿了两个题目让我挑，一个是“显密圆融”，一个就是今晚讲的“无常观”。我想了一下，在香港这个社会，无常观对我们来说，是最有现实意义的。因为香港是一个美食天堂、是一个购物天堂，很多众生都迷失在各种物欲之中，不知方向。所以，今晚大家听了索达吉堪布的开示，应该上了一节很现实的社会课。你们都法喜充满吧？(热烈鼓掌)
还有令我想不到的是，今天晚上我非常激动。因为在香港，大家都是非常忙的，能有这么多信徒发心来听法，是相当罕见的。我曾经也组织过多次讲经法会，来的都是寥寥无几，上不了100人，所以我都失去信心了。这次看到我们堪布的法缘这么殊胜，最后的问答环节中，大部分都是大学的年轻学子，我从中也看到了佛法的希望。
刚才在提问的过程中，很多信众都提到了，佛教现在为什么没有发展好？这跟我们每个人的发心大不大有关。如果我们都能学堪布这种为法忘躯的精神，我想用不了10年，佛教就非常有希望了。当然，这也要靠大家的努力，你们有没有信心啊？(大家回答：有！)
下午4点多堪布来的时候，我们在隔壁的会议室，用了一个多钟头的时间，一直在探讨佛教的未来何去何从。所幸的是，今天听到在座这么多学子如此发心，我想香港的佛教确实还有很大的发展空间。如果大家能够团结起来，不分彼此，不要有我见、山头主义、长者情结，大家都看在佛陀的教义上努力的话，佛教必定会后后胜于前前。
因为明天还有法会，今天堪布也这么辛苦，我就不多说了。希望大家把堪布今天晚上所讲的，好好记住。这个记住的话，你们就能发大心了！
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[1] 详见智悲佛网《心灵从沉睡中苏醒》一文。
[2] 也有说是70%。
[3] 《无常道歌》云：“若能观想一切内外法，乃为指示寿命无常书。”
《香港三德弘法中心问答》全文阅读结束。