..續本文上一頁孩子和年輕人，對什麼都沒有感恩心，即使是對自己有恩的人，也不懂得說一聲“謝謝”，這是一個大問題。同時，最關鍵的是什麼呢？就是要培養他們的善心。心善的話，一切都會善；心不善的話，一切都會不善。倘若我心裏沒有善念，即使形象上是個出家人，今天在這裏講得天花亂墜，也只是一種虛僞的表演，對別人不會有多大利益。所以，心善真的特別重要，希望很多孩子從小就能有一種良好的教育環境。
(九) 問：我是香港城市大學會計系的，現在已經畢業了。我是個佛教徒，剛才聽您說基督徒對自己的宗教很負責任，他們勢力也很大，我身邊的同事、老板很多都是基督教的。請問，我們怎麼樣才能把佛教徒聯合起來，將如此殊勝的佛教智慧弘揚出去呢？
答：對這個問題，我也思考過。在漢地，現在很多因緣和機會都不錯，要想弘揚佛教的話，首先我們佛教內部要團結起來。剛才我跟淨雄大和尚也商量了，以後我們在香港可以開一些圓桌會議，將漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教的各大教派聯合起來，大家和睦相處，都不爲宣傳自己，也不圖任何利益，只是純粹想無偏地弘揚佛教。在這個過程中，我們不但要爲佛教的未來考慮，荷擔如來家業，同時對社會現存的問題，比如環保、生態、教育、衛生等，也應該想辦法略盡一份綿力。
同時，我們還可以邀請知識界、文藝界、學術界的人士參與，大家可從不同的角度提出建議，群策群力。以後如果有因緣的話，我們有這樣一種發心，但不知道能否成功。
當今社會的整體結構，是官、商、學叁足鼎立。官界的話，一些領導若是佛教徒，則應利用自己的權勢，正確引導很多人。但現在很多領導可能不太敢，害怕砸了自己的金飯碗。其實你如果真正弘揚佛教，始終爲衆生著想，飯碗肯定越來越牢固，不會打爛的。至于商界，現在也有不少企業家，用自己的財力、實力，一直在宣揚佛教的精神。還有學術界，可以利用自己的影響力，淨化大衆人心。
當然，官員參與的話，可能有一定的難度。但至少我們佛教徒，尤其是一些高僧大德之間，可以共同商量，看以後怎麼把佛教的智慧融入這個社會。若能如此，對全人類、乃至所有衆生，定會帶來無比的利益。
所以，我們每個人在有生之年，不能只想自我發展。其實，你一個人就算擁有再多的財富、再好的智慧，卻沒有用來利益衆生的話，這也沒有多大意義。我們應該站得高一點、看得遠一點，這樣佛教才會有利他的空間，才會有廣泛弘揚的機會。
(十) 問：前幾天聽說阿秋喇嘛圓寂了，告訴我這個消息的師兄痛哭流涕，我當時就勸他：“我們也應該發願像這些高僧大德一樣來利益衆生。”我發現我嘴巴挺會說的，但我可能還沒有這樣發願。請上師開示，如果我也想成爲這樣的高僧大德來度化衆生，應該怎麼做呢？
答：今天有媒體采訪我時，問我一生中最大的痛苦是什麼？我想了半天，也沒有想起什麼大痛苦。但後來我想起來了：根本上師法王如意寶的圓寂，是我一生中最大的痛苦！平時我失去一些親人，在記憶中倒沒有把它當作痛苦。但對我們佛教徒來講，最有恩德的上師如果離世了，肯定非常非常痛苦，因爲佛法方面的恩德，跟世間的恩德完全不能相比。這方面，每個修行人應該都深有體會。
當然，你的發願非常好。我們每個人不能把自己想得特別渺小，一定要發大願。願大，力就大，這樣才能利益更多的衆生。但具體應該怎麼做？這跟你前世的發願、今生的因緣，以及衆生的善緣都有關，需要具足各方面的條件。因此，你最好是先聞思修行，再慢慢來行持善法、利益衆生。
(十一) 一位法師問：上師您好！很慚愧，我想問一個問題，但又不知道該不該問。我們佛家講萬法緣起、緣起攝諸法，緣起是個什麼法？
答：我們佛教講緣起，這也是跟其他宗教不同的地方。釋迦牟尼佛當年說“諸法因緣生，諸法因緣滅”，並將此傳給了弟子馬勝、舍利子、目犍連等，其實這就是緣起法的精髓。
當然，緣起法是特別深奧的。爲此，宗喀巴大師專門造過一部《緣起贊》。以前我把它翻譯出來了，前不久在學院給漢僧們講過一遍。在講的過程中，我深深感到，釋迦牟尼佛真的特別偉大，緣起觀真的特別殊勝。但可惜的是，現在很多人並沒有完全認識它的真正涵義。
要知道，在這個世界上，釋迦牟尼佛是最偉大、最了不起的，爲什麼呢？最主要的原因，就是他宣說了四谛法門、緣起法門。這二者實際上是萬物的真理，誰能揭示出來，誰就可以稱爲佛陀。
所以，我非常希望在座的佛教徒，首先應該系統地聞思佛法，尤其是大乘的空性和大悲。不然，你只看了一兩本經書，甚至連一兩本經書都不看，反而去看世間人亂寫的書，看完以後就自以爲通達佛教了，這是根本行不通的。
佛教特別博大精深，如果沒有長期、有次第地學習，是很難一窺其門徑的。只有真正學習了，並對此産生了穩固的定解，你才有能力弘法利生。所以，我們作爲佛教徒，系統學習特別特別重要！
問：我們跟異教徒交往的過程中，應當怎麼樣去跟他們相處呢？
答：我們對異教徒並不排斥，以後有機會的話，還可以邀請基督教、道教等其他宗教開圓桌會議。大家在各自不同的生活領域裏，弘揚各自的法，彼此應該有一種包容心。我們不能因爲自己是佛教徒，就非要跟他們搶位置，這是沒有必要的。我們的原則是互相尊重、互相了解、互相學習，同時發揚自己的優越性。各宗教之間敵對排斥的時代，早在20世紀就已經結束了，我們現在，應該是一種互利共存的時代。
在這個時候，我們作爲佛教徒，若想弘揚自己的法，就一定要先了解自己的教義。說實話，你們這邊的有些人，在學習方面還有進步的空間和余地。我看到北京、成都、廣州的有些知識分子，他們學得相當好，我跟他們交流的過程中，有時候都特別贊歎。他們也學得非常認真，不是聽一兩堂課、受一個灌頂就滿足了。
因此，佛教徒的整體水平一定要提高。只有當你真正感受到佛陀的大慈大悲，以及不可思議的境界，你才會有弘法利生的勇氣。也只有這樣，我們才能想出一些更好的主意，爲整個世界的和平、爲全體人類的幸福，做出更大的貢獻。
(十二) 問：我是香港大學的學生，也是一名佛弟子，現就職于香港大學。近年來，我們一直從事幫助內地殘障兒童及其家庭的相關工作。內地的殘障兒童約有817萬人，他們的家庭承受著巨大的經濟壓力和心理壓力，非常需要支援。請問，我們應該如何運用佛法去更好地幫助這個群體呢？
答：香港大學有許多信仰佛教的教授，我也認識一些；還有相當一部分學佛的學生，非常隨喜你們對社會的關心！
現在內地確實有很多殘障兒童，若想完全解決他們的問題，可能有一定的困難。但我們可以通過各種平臺，盡己所能地爲他們做些有意義的事情。
作爲一個學生，在大學就有想幫助別人的心，這是相當難得的。如今漢地、藏地的好多大學裏，也有特別多的大學生，利他心非常強烈。不過，我擔心的是，你們到了社會上，成家立業以後，這種純潔的心會不會慢慢就淡化了？
我這並不是杞人憂天，其實這種現象也不在少數。有些人剛從大學畢業時，豪情萬丈、壯志滿懷，一心想要幫助這個社會，可是用不了多久，自己結婚生子以後，原來的利他心就轉移了，全部被系在家庭這個圈子裏了。
所以，我希望很多大學生，且不說今後能做多少，至少應先保護好這顆利他心。你們的未來，就是這個社會的未來，哪怕一個人有這種利他心，對社會也會起到很大的作用。大家可以看看周圍，如果一個企業家有利他心，對社會能起到怎樣的推動？如果一個大德有社會責任感，他一生中又能幫助多少人？
當然，讓我來指定怎樣幫助那些殘障兒童，才能完全解除他們的痛苦，我也很難說出一個“放之四海而皆准”的具體方法。雖然我建立了一個基金會，通過各種途徑想幫助別人，但能力也是有限的。不過，只要大家有了這一顆心，就能衍生出大乘的利他行爲，它可以在社會各個角落放出光芒，爲整個人類帶來溫暖和安樂。
主持人：讓我們再次以熱烈的掌聲，感謝索達吉堪布！
現在有請我們的淨雄法師上臺，爲這次傳法圓滿作一個總結——
淨雄法師結語：
大家晚上好！首先我代表叁德弘法中心，感恩索達吉堪布這次從百忙中抽出寶貴時間，在今晚的兩個小時中，給我們作了這麼好的開示。
在半個月前，堪布還沒有來香港時，他們拿了兩個題目讓我挑，一個是“顯密圓融”，一個就是今晚講的“無常觀”。我想了一下，在香港這個社會，無常觀對我們來說，是最有現實意義的。因爲香港是一個美食天堂、是一個購物天堂，很多衆生都迷失在各種物欲之中，不知方向。所以，今晚大家聽了索達吉堪布的開示，應該上了一節很現實的社會課。你們都法喜充滿吧？(熱烈鼓掌)
還有令我想不到的是，今天晚上我非常激動。因爲在香港，大家都是非常忙的，能有這麼多信徒發心來聽法，是相當罕見的。我曾經也組織過多次講經法會，來的都是寥寥無幾，上不了100人，所以我都失去信心了。這次看到我們堪布的法緣這麼殊勝，最後的問答環節中，大部分都是大學的年輕學子，我從中也看到了佛法的希望。
剛才在提問的過程中，很多信衆都提到了，佛教現在爲什麼沒有發展好？這跟我們每個人的發心大不大有關。如果我們都能學堪布這種爲法忘軀的精神，我想用不了10年，佛教就非常有希望了。當然，這也要靠大家的努力，你們有沒有信心啊？(大家回答：有！)
下午4點多堪布來的時候，我們在隔壁的會議室，用了一個多鍾頭的時間，一直在探討佛教的未來何去何從。所幸的是，今天聽到在座這麼多學子如此發心，我想香港的佛教確實還有很大的發展空間。如果大家能夠團結起來，不分彼此，不要有我見、山頭主義、長者情結，大家都看在佛陀的教義上努力的話，佛教必定會後後勝于前前。
因爲明天還有法會，今天堪布也這麼辛苦，我就不多說了。希望大家把堪布今天晚上所講的，好好記住。這個記住的話，你們就能發大心了！
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[1] 詳見智悲佛網《心靈從沈睡中蘇醒》一文。
[2] 也有說是70%。
[3] 《無常道歌》雲：“若能觀想一切內外法，乃爲指示壽命無常書。”
《香港叁德弘法中心問答》全文閱讀結束。