知与行的对话

　　文／中台禅寺女众部执行长　见肯法师

　　【第一话】 看不见系缚1

　　究竟是眼系色呢？

　　还是色系眼？

　　不是眼系色，也不是色系眼。而是当中的欲贪，牢牢地系缚着，坚持不肯松手。

　　一只白牛、一只黑牛绑在一起，究竟是白牛系缚着黑牛呢？还是黑牛系缚着白牛呢？我们多么清楚地知道：绑着牛的是──绳子。

　　但是，对于欲贪──这条绳子，我们是否也能有如此清楚的觉知？还是只是“聪明地”睁着眼、看不见系缚，然后“清楚地”流转下去？

　　【第二话】 善善恶恶2

　　春秋时代齐桓公一日到了郭国故地，询问当地父老，“郭公为什么会亡国？”父老说，因为我们的主公“善善恶恶”。齐桓公觉得很奇怪，“喜好美好，厌恶邪恶”应该是贤君啊！为什么会灭亡呢？当地父老说，我们主公“善善而不能用，恶恶而不能去”──喜好美好的人事，却不能任善行善；厌恶邪恶的人事，却不能去恶除恶，因此，灭亡是必然之途。

　　然而，这个灭亡来得何其冤枉！

　　知道了“善善恶恶”，却做不到“善善恶恶”。可怜又可惜的灭亡，徒增伤悲。

　　王阳明说：“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。若行而不能精察明觉，便是冥行，便是学而不思则罔，所以必须说个知；知而不能真切笃实，便是妄想，便是思而不学则殆，所以必须说个行3。”

　　《尚书》亦言：“不矜细行，终累大德。”所有德行的实现皆取决于行为，唯如《十住毗婆沙论》云：“断已生恶法，犹如除毒蛇；断未生恶法，如预断流水；增长于善法，如溉甘果栽；未生善为生，如攒木出火。”善善能用，恶恶能去，知行合一，四正勤，才是吾人修行远离堕落灭亡之正道。

　　注：

　　1. 《杂阿含经·卷二十一·五七一》有感

　　2. 《贞观政要·论纳谏第五》珪对曰：“臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国，问其父老曰：“郭何故亡？”父老曰：“以其善善而恶恶也。”桓公曰：“若子之言，乃贤君也，何至于亡？”父老曰：“不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。””

　　3. 《王文成公全书·卷六·答友人问》