知與行的對話

　　文／中臺禅寺女衆部執行長　見肯法師

　　【第一話】 看不見系縛1

　　究竟是眼系色呢？

　　還是色系眼？

　　不是眼系色，也不是色系眼。而是當中的欲貪，牢牢地系縛著，堅持不肯松手。

　　一只白牛、一只黑牛綁在一起，究竟是白牛系縛著黑牛呢？還是黑牛系縛著白牛呢？我們多麼清楚地知道：綁著牛的是──繩子。

　　但是，對于欲貪──這條繩子，我們是否也能有如此清楚的覺知？還是只是“聰明地”睜著眼、看不見系縛，然後“清楚地”流轉下去？

　　【第二話】 善善惡惡2

　　春秋時代齊桓公一日到了郭國故地，詢問當地父老，“郭公爲什麼會亡國？”父老說，因爲我們的主公“善善惡惡”。齊桓公覺得很奇怪，“喜好美好，厭惡邪惡”應該是賢君啊！爲什麼會滅亡呢？當地父老說，我們主公“善善而不能用，惡惡而不能去”──喜好美好的人事，卻不能任善行善；厭惡邪惡的人事，卻不能去惡除惡，因此，滅亡是必然之途。

　　然而，這個滅亡來得何其冤枉！

　　知道了“善善惡惡”，卻做不到“善善惡惡”。可憐又可惜的滅亡，徒增傷悲。

　　王陽明說：“行之明覺精察處便是知，知之真切笃實處便是行。若行而不能精察明覺，便是冥行，便是學而不思則罔，所以必須說個知；知而不能真切笃實，便是妄想，便是思而不學則殆，所以必須說個行3。”

　　《尚書》亦言：“不矜細行，終累大德。”所有德行的實現皆取決于行爲，唯如《十住毗婆沙論》雲：“斷已生惡法，猶如除毒蛇；斷未生惡法，如預斷流水；增長于善法，如溉甘果栽；未生善爲生，如攢木出火。”善善能用，惡惡能去，知行合一，四正勤，才是吾人修行遠離墮落滅亡之正道。

　　注：

　　1. 《雜阿含經·卷二十一·五七一》有感

　　2. 《貞觀政要·論納谏第五》珪對曰：“臣聞于《管子》曰：齊桓公之郭國，問其父老曰：“郭何故亡？”父老曰：“以其善善而惡惡也。”桓公曰：“若子之言，乃賢君也，何至于亡？”父老曰：“不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。””

　　3. 《王文成公全書·卷六·答友人問》