《灵感观世音》慧律法师讲(2)
好，我们简单解释一下：
一、【十四无畏：据《楞严经》卷六载：观世音菩萨以金刚三昧无作妙力】什么叫金刚三味？其实这个金刚指的就是不生不灭的涅槃，因为观世音菩萨圆证涅槃妙心，叫做金刚三昧，就是自性起作用。无作妙力，无作就是不是用意识心。意思就是观世音菩萨是如来，是证得佛果的，是以前的佛再来的，古佛再来的，就是正法明如来再来的。“无作”就是不假造作，自然显现的妙力，叫做【(不作意之力用)，与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，】诸位！什么叫做悲？什么叫做仰？头部往上看叫做仰，头部往下看叫做俯。第一个、悲，就是指观世音菩萨的拔苦，“仰”就是渴望。知道吗？因为观世音菩萨证得了法界金刚无作妙力，金刚三昧无作妙力，所以，法界的众生，统统渴仰观世音菩萨来救度，叫做仰。那么，悲呢？观世音菩萨大悲，一定要拔众生的苦，【令诸众生获得十四种无畏功德。】记得！令众生获得无畏的功德。所以，这个无畏、无畏施是很重要的。
以前我们去忏公那边，那时候，师父学佛已经二、三年了，二、三年的时候，会引导一些逢甲大学初学佛法的去见忏公，去参加莲因寺的斋戒学会。有一个人，有一个大一的新生，一进去一看，因为忏公那边的斋堂，前面放一尊观世音菩萨，然后，上面写“无畏施”，这个大一的新生是台湾人，进去以后，他看：无畏施？他说：喂！益谦，这是什么意思？不怕人家吃吗？(师父笑)不怕人家吃吗？不然，为什么叫做无畏施？意思就是国语叫做：是不是不怕人家吃？叫做无畏施？不怕布施，叫做无畏施嘛！我说：不是，不是！无畏施是观世音菩萨慈悲，不会让众生有恐惧感，叫做无畏施。知道吗？令众生心无所畏惧，叫做无畏施，不是不怕布施。哇！差太多了！
再来，第一，令诸众生获得十四种无畏功德，即【1、不自观音以观观者，】因为观世音菩萨修耳根圆通的。不自观音就是不会拿这个音声……以观观者，第一个“观”叫做能观，“观者”就是所观。他不会拿这个音声，来变作一个能观跟所观。意思就是：观世音菩萨已经证得金刚三昧，就是心境一如的意思。不自观音就是不拿这个外在的音声，化为一个能观，一个所观，因为音声就是清净自性的缘起相，没有二相，缘起相就是真如相。所以，不自观音以观观者，观世音菩萨不会拿外面的这个音声，化作一个能观、所观。众生都是这样，听到美好的音声，心都跑掉了，一个能听，一个所听，心就跑掉了，就迷迷茫茫了。观世音菩萨知道，音声是幻灭的，幻灭就是实相的显现，缘起就是实相。【使受苦众生即得解脱，】让受苦的众生就得到解脱，【是为无畏。】
2、【知见旋復，】我们平常叫做知见立知，旋复就是回归涅槃妙心，旋复就是回光返照，转过来、转回来叫做旋复。所以，知见旋复，众生就是有知有见，佛无知无见，就是不立知见的意思，叫做知见旋复。众生的知见往外奔；佛菩萨知见，统统化为没有。所以，知见旋复，就是回归到无知无见，一个人不头上安头，知见立知就是无明本，佛菩萨知见不立知，头上不安头。所以，知见旋复就是无知无见，就是涅槃妙心。观世音菩萨证得无知无见，不立任何知见，证得金刚三昧，能起无作妙力。【能使众生，设入火难，火不能烧，是为无畏。】诸位！观世音菩萨，我们一定要认清楚，当你发生火灾的时候，当你在城市发生火灾的时候，记得！先打119，叫消防局的来，再念观世音菩萨，这个很重要的观念，不能只有念观世音菩萨，忘了叫消防的来，记得！第二、如果你在荒山野外。有一个农夫，他在荒山野外烧这个稻草，结果一放火，一放不可收拾，不可收拾，已经烧到隔壁田了，一下子想到师父说的，要念观世音菩萨，开始认真念观世音菩萨：南无观世音菩萨……因为快烧到隔壁的田了，会被人家揍，要不然就罚钱，这怎么办？人家隔壁农作物好好的，你在这里烧，烧到隔壁的。念……后来人家看到一大堆烟，怎么样？别人替他打119，请那个消防局的来，念……一直念：南无观世音菩萨……念《大悲咒》；他还力量更大，还加念《大悲咒》，一直烧起来，一直念《大悲咒》。人家几辆消防车，呜伊……来，人家就一个念《大悲咒》，熄了！水，一滴水都还没有喷，熄了！是不是啊？不可思议，所以，要记得！
【3、观听旋復，能使众生，设为水所漂，水不能溺，是为无畏。】什么叫观听旋复呢？就是我们的众生，“听”就是能听的，耳朵就是耳根，听，是听到外面的音声，众生听外面的音声，就被迷惑了。现在怎么样？回过头来，转过头来，这音声到底从哪来的呢？从耳根来吗？找不到。从外面的境界来？也找不到，找不到起源。耳根是无声，怎么样子呢？外面音声也是无声啊，找到一个声，找不到；可是，因缘，声音就显现，耳根就听得到。喔！缘生就是无生，原来万法都是无生，缘起就生。缘生就是无生，原来清净自性都在缘起里面，六根不可得，境界不可得，身心俱如幻，身心就像幻化的一样，缘生，音声出来了，这个音声，你实在去找，找不到一个实体，你找不到来处，也找不到去处，缘起就现，这个就是观听旋复，就是证得自性。能使众生，设为水所漂，水不能溺，是为无畏。
【4、断灭妄想心无杀害，】观世音菩萨断灭了妄想，心当然不会残害众生，我们要学菩萨，不能残害众生，【能使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。】
5、【熏闻成闻】，诸位！这个“闻”后面加一个字，就是“性”的意思，所谓“闻”，熏闻就是用本性修行，用闻性修行，熏习久了，全部都变成本性。记得！用不生不灭的清净心修行，不要落入意识形态，不要落入语言、不要落入文字。熏闻成闻，就是熏这个闻性，变成清净自性，【六根消复】，六根就是指意识形态，这些意识形态统统化为没有。【同于声听，】就是在音声一样，真如自性就是音声，真如自性就是六根，就是六尘里面，不必找，它是不二，尘自生灭，自性不动。【能使众生之当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。】有人伤害你，段段折坏，是为无畏。
【6、闻熏精明明遍法界，众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，】师父解释一下：闻熏精明就是熏习，闻，这个闻性一直熏习，精明就是见性。见性以后，明遍法界，这个大智慧、光明、清净自性周遍法界，就是处处见性的意思，叫做明遍法界。所以，你哪里念观世音菩萨，观世音菩萨就降临。众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明，能使药叉之目受明夺，他眼睛睁不开，受到菩萨的光，药叉看不到，害不到众生，【自不能视，是为无畏。】所以，记得！念观世音菩萨，在家居士、出家也好，师父主张：念一万声的阿弥陀佛，要念五千声的南无观世音菩萨，要这样念比较好。
【7、音性圆消观听返入，】什么叫音性圆消呢？“音”就是外面的尘，“性”就是里面的清净自性。外面的尘跟里面的性是不二的。圆消，原来不离当处，真如就是不离当处。观听返入，这个声音不跟着跑，回归到真如自性。【能使众生禁击等事不能著身，是为无畏。】众生被捆绑、被困住，好好念观世音菩萨。如果你的婚姻不美满，不美满，你老公每天打你，你很希望结束一段因缘，记得！好好地念南无观世音菩萨。假设说啦，菩萨当然不主张离婚啦，不过菩萨自会有安排，自会有安排。每天都打，早上打、下午打，晚上又打，半夜叫起来打点心，真糟糕，就很麻烦！
【8、灭音圆闻遍生慈力，】灭外在的声尘，圆满的闻性，灭外面的音、外面的尘，圆满了清净自性，遍生慈力，大慈力。【是以众生经于险路如行坦途，】所以，你去登山……记得！爬山、涉水、划船，记得念观世音菩萨。【或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。】
【9、熏闻离尘色不能劫，】熏这个清净自性，清净自性，尘就黏不住你。色不能劫，就是女色也不会伤害到你的清净心。【能使一切性多淫之人不生贪欲，是为无畏。】
【10、纯音无尘根境圆融，】中间一个句号，纯音无尘。一个“。”根境圆融。纯音无尘，纯音，音声就是性显，音声就是清净自性在显现。就像释迦牟尼佛在讲经，释迦牟尼佛讲经，对不对？那个音声，音声就是释迦牟尼佛清净自性显现出来的。纯音无尘，根境圆融，【能使怀忿恨之人不生嗔恚，是为无畏。】
【11、消尘旋明，】消外面的尘，恢复到清净自性之明，叫做消尘旋明，“旋”就是回转过来。消外面的音尘，回转过来，证得清净自性之明。【能使一切昏钝无善心之人远离痴暗，是为无畏。】所以，常念观世音菩萨的人，会开智慧。
【12、融形复闻，】“形”就是指外，融外面这个“形”，包括色、声、香、味、触、法。融外面的色、声、香、味、触、法。复闻：恢复到清净自性，“闻”就是闻性。这个“形”虽然是指音声，但是指六尘的意思。融外面的六尘，恢复到清净自性。以此无畏，因为证得金刚三昧，【以此无畏，施诸无子众生，】没有儿子的。【欲求男者，】想要生男，【令得生男。】
【13、六根圆通明照无二，】六根圆通，明照无二，眼、耳、鼻、舌、身、意，完全通达清净自性。不二就是根尘不二、性相不二、理事不二、心境不二，不二就是真如，万法皆如，就是不二。【以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。】
【14、我一名与六十二恒河沙名等无有异，】为什么？我观世音菩萨，你称念南无观世音菩萨，这个名号有这么大的功德，跟六十二恒沙名等无有异。你念六十二恒河沙菩萨的名字，就跟念观世音菩萨圣号一样的功德，当然我们就念一尊，省得那么麻烦。是不是？所以，我们今天要唱这个“南无观世音菩萨”，一个是唱观世音菩萨，一个是赞叹，赞叹观世音菩萨…
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