《靈感觀世音》慧律法師講(2)
好，我們簡單解釋一下：
一、【十四無畏：據《楞嚴經》卷六載：觀世音菩薩以金剛叁昧無作妙力】什麼叫金剛叁味？其實這個金剛指的就是不生不滅的涅槃，因爲觀世音菩薩圓證涅槃妙心，叫做金剛叁昧，就是自性起作用。無作妙力，無作就是不是用意識心。意思就是觀世音菩薩是如來，是證得佛果的，是以前的佛再來的，古佛再來的，就是正法明如來再來的。“無作”就是不假造作，自然顯現的妙力，叫做【(不作意之力用)，與諸十方、叁世、六道等一切衆生同一悲仰，】諸位！什麼叫做悲？什麼叫做仰？頭部往上看叫做仰，頭部往下看叫做俯。第一個、悲，就是指觀世音菩薩的拔苦，“仰”就是渴望。知道嗎？因爲觀世音菩薩證得了法界金剛無作妙力，金剛叁昧無作妙力，所以，法界的衆生，統統渴仰觀世音菩薩來救度，叫做仰。那麼，悲呢？觀世音菩薩大悲，一定要拔衆生的苦，【令諸衆生獲得十四種無畏功德。】記得！令衆生獲得無畏的功德。所以，這個無畏、無畏施是很重要的。
以前我們去忏公那邊，那時候，師父學佛已經二、叁年了，二、叁年的時候，會引導一些逢甲大學初學佛法的去見忏公，去參加蓮因寺的齋戒學會。有一個人，有一個大一的新生，一進去一看，因爲忏公那邊的齋堂，前面放一尊觀世音菩薩，然後，上面寫“無畏施”，這個大一的新生是臺灣人，進去以後，他看：無畏施？他說：喂！益謙，這是什麼意思？不怕人家吃嗎？(師父笑)不怕人家吃嗎？不然，爲什麼叫做無畏施？意思就是國語叫做：是不是不怕人家吃？叫做無畏施？不怕布施，叫做無畏施嘛！我說：不是，不是！無畏施是觀世音菩薩慈悲，不會讓衆生有恐懼感，叫做無畏施。知道嗎？令衆生心無所畏懼，叫做無畏施，不是不怕布施。哇！差太多了！
再來，第一，令諸衆生獲得十四種無畏功德，即【1、不自觀音以觀觀者，】因爲觀世音菩薩修耳根圓通的。不自觀音就是不會拿這個音聲……以觀觀者，第一個“觀”叫做能觀，“觀者”就是所觀。他不會拿這個音聲，來變作一個能觀跟所觀。意思就是：觀世音菩薩已經證得金剛叁昧，就是心境一如的意思。不自觀音就是不拿這個外在的音聲，化爲一個能觀，一個所觀，因爲音聲就是清淨自性的緣起相，沒有二相，緣起相就是真如相。所以，不自觀音以觀觀者，觀世音菩薩不會拿外面的這個音聲，化作一個能觀、所觀。衆生都是這樣，聽到美好的音聲，心都跑掉了，一個能聽，一個所聽，心就跑掉了，就迷迷茫茫了。觀世音菩薩知道，音聲是幻滅的，幻滅就是實相的顯現，緣起就是實相。【使受苦衆生即得解脫，】讓受苦的衆生就得到解脫，【是爲無畏。】
2、【知見旋復，】我們平常叫做知見立知，旋複就是回歸涅槃妙心，旋複就是回光返照，轉過來、轉回來叫做旋複。所以，知見旋複，衆生就是有知有見，佛無知無見，就是不立知見的意思，叫做知見旋複。衆生的知見往外奔；佛菩薩知見，統統化爲沒有。所以，知見旋複，就是回歸到無知無見，一個人不頭上安頭，知見立知就是無明本，佛菩薩知見不立知，頭上不安頭。所以，知見旋複就是無知無見，就是涅槃妙心。觀世音菩薩證得無知無見，不立任何知見，證得金剛叁昧，能起無作妙力。【能使衆生，設入火難，火不能燒，是爲無畏。】諸位！觀世音菩薩，我們一定要認清楚，當你發生火災的時候，當你在城市發生火災的時候，記得！先打119，叫消防局的來，再念觀世音菩薩，這個很重要的觀念，不能只有念觀世音菩薩，忘了叫消防的來，記得！第二、如果你在荒山野外。有一個農夫，他在荒山野外燒這個稻草，結果一放火，一放不可收拾，不可收拾，已經燒到隔壁田了，一下子想到師父說的，要念觀世音菩薩，開始認真念觀世音菩薩：南無觀世音菩薩……因爲快燒到隔壁的田了，會被人家揍，要不然就罰錢，這怎麼辦？人家隔壁農作物好好的，你在這裏燒，燒到隔壁的。念……後來人家看到一大堆煙，怎麼樣？別人替他打119，請那個消防局的來，念……一直念：南無觀世音菩薩……念《大悲咒》；他還力量更大，還加念《大悲咒》，一直燒起來，一直念《大悲咒》。人家幾輛消防車，嗚伊……來，人家就一個念《大悲咒》，熄了！水，一滴水都還沒有噴，熄了！是不是啊？不可思議，所以，要記得！
【3、觀聽旋復，能使衆生，設爲水所漂，水不能溺，是爲無畏。】什麼叫觀聽旋複呢？就是我們的衆生，“聽”就是能聽的，耳朵就是耳根，聽，是聽到外面的音聲，衆生聽外面的音聲，就被迷惑了。現在怎麼樣？回過頭來，轉過頭來，這音聲到底從哪來的呢？從耳根來嗎？找不到。從外面的境界來？也找不到，找不到起源。耳根是無聲，怎麼樣子呢？外面音聲也是無聲啊，找到一個聲，找不到；可是，因緣，聲音就顯現，耳根就聽得到。喔！緣生就是無生，原來萬法都是無生，緣起就生。緣生就是無生，原來清淨自性都在緣起裏面，六根不可得，境界不可得，身心俱如幻，身心就像幻化的一樣，緣生，音聲出來了，這個音聲，你實在去找，找不到一個實體，你找不到來處，也找不到去處，緣起就現，這個就是觀聽旋複，就是證得自性。能使衆生，設爲水所漂，水不能溺，是爲無畏。
【4、斷滅妄想心無殺害，】觀世音菩薩斷滅了妄想，心當然不會殘害衆生，我們要學菩薩，不能殘害衆生，【能使衆生入于羅刹鬼國，鬼自滅惡，是爲無畏。】
5、【熏聞成聞】，諸位！這個“聞”後面加一個字，就是“性”的意思，所謂“聞”，熏聞就是用本性修行，用聞性修行，熏習久了，全部都變成本性。記得！用不生不滅的清淨心修行，不要落入意識形態，不要落入語言、不要落入文字。熏聞成聞，就是熏這個聞性，變成清淨自性，【六根消複】，六根就是指意識形態，這些意識形態統統化爲沒有。【同于聲聽，】就是在音聲一樣，真如自性就是音聲，真如自性就是六根，就是六塵裏面，不必找，它是不二，塵自生滅，自性不動。【能使衆生之當被害者，刀刃所加，段段折壞，是爲無畏。】有人傷害你，段段折壞，是爲無畏。
【6、聞熏精明明遍法界，衆生雖被藥叉諸幽暗者來近其側，然菩薩之精明能使藥叉之目受明奪，】師父解釋一下：聞熏精明就是熏習，聞，這個聞性一直熏習，精明就是見性。見性以後，明遍法界，這個大智慧、光明、清淨自性周遍法界，就是處處見性的意思，叫做明遍法界。所以，你哪裏念觀世音菩薩，觀世音菩薩就降臨。衆生雖被藥叉諸幽暗者來近其側，然菩薩之精明，能使藥叉之目受明奪，他眼睛睜不開，受到菩薩的光，藥叉看不到，害不到衆生，【自不能視，是爲無畏。】所以，記得！念觀世音菩薩，在家居士、出家也好，師父主張：念一萬聲的阿彌陀佛，要念五千聲的南無觀世音菩薩，要這樣念比較好。
【7、音性圓消觀聽返入，】什麼叫音性圓消呢？“音”就是外面的塵，“性”就是裏面的清淨自性。外面的塵跟裏面的性是不二的。圓消，原來不離當處，真如就是不離當處。觀聽返入，這個聲音不跟著跑，回歸到真如自性。【能使衆生禁擊等事不能著身，是爲無畏。】衆生被捆綁、被困住，好好念觀世音菩薩。如果你的婚姻不美滿，不美滿，你老公每天打你，你很希望結束一段因緣，記得！好好地念南無觀世音菩薩。假設說啦，菩薩當然不主張離婚啦，不過菩薩自會有安排，自會有安排。每天都打，早上打、下午打，晚上又打，半夜叫起來打點心，真糟糕，就很麻煩！
【8、滅音圓聞遍生慈力，】滅外在的聲塵，圓滿的聞性，滅外面的音、外面的塵，圓滿了清淨自性，遍生慈力，大慈力。【是以衆生經于險路如行坦途，】所以，你去登山……記得！爬山、涉水、劃船，記得念觀世音菩薩。【或遇惡寇，自不能劫，是爲無畏。】
【9、熏聞離塵色不能劫，】熏這個清淨自性，清淨自性，塵就黏不住你。色不能劫，就是女色也不會傷害到你的清淨心。【能使一切性多淫之人不生貪欲，是爲無畏。】
【10、純音無塵根境圓融，】中間一個句號，純音無塵。一個“。”根境圓融。純音無塵，純音，音聲就是性顯，音聲就是清淨自性在顯現。就像釋迦牟尼佛在講經，釋迦牟尼佛講經，對不對？那個音聲，音聲就是釋迦牟尼佛清淨自性顯現出來的。純音無塵，根境圓融，【能使懷忿恨之人不生嗔恚，是爲無畏。】
【11、消塵旋明，】消外面的塵，恢複到清淨自性之明，叫做消塵旋明，“旋”就是回轉過來。消外面的音塵，回轉過來，證得清淨自性之明。【能使一切昏鈍無善心之人遠離癡暗，是爲無畏。】所以，常念觀世音菩薩的人，會開智慧。
【12、融形複聞，】“形”就是指外，融外面這個“形”，包括色、聲、香、味、觸、法。融外面的色、聲、香、味、觸、法。複聞：恢複到清淨自性，“聞”就是聞性。這個“形”雖然是指音聲，但是指六塵的意思。融外面的六塵，恢複到清淨自性。以此無畏，因爲證得金剛叁昧，【以此無畏，施諸無子衆生，】沒有兒子的。【欲求男者，】想要生男，【令得生男。】
【13、六根圓通明照無二，】六根圓通，明照無二，眼、耳、鼻、舌、身、意，完全通達清淨自性。不二就是根塵不二、性相不二、理事不二、心境不二，不二就是真如，萬法皆如，就是不二。【以此無畏，施諸無子衆生，欲求女者，即得生女。】
【14、我一名與六十二恒河沙名等無有異，】爲什麼？我觀世音菩薩，你稱念南無觀世音菩薩，這個名號有這麼大的功德，跟六十二恒沙名等無有異。你念六十二恒河沙菩薩的名字，就跟念觀世音菩薩聖號一樣的功德，當然我們就念一尊，省得那麼麻煩。是不是？所以，我們今天要唱這個“南無觀世音菩薩”，一個是唱觀世音菩薩，一個是贊歎，贊歎觀世音菩薩…
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