..续本文上一页我这么讲。所以这就讲到佛法的厉害，如果你受苦可以，但是如果你心里面明白，就没那么苦。可是你如果受苦，又不知不觉不明不白的，然后不知道为什么受苦，那就特别苦。所以你被整可以，但是你知道她为什么整你，你就不会那么苦。尤其是知道说她是因为嫉妒我，那你更加就整个都放下了。所以这也等于是在生活中小小的，其实不叫悟，是了解了。那么这个解就是等于，我们简单的讲也就是生活里小小的那种理解、小小的悟这样子。那一位弟子总是觉得上师应该不会整属下。对不对？这个常理是这样子。所以她就把这个常理当作视为当然。而且又没看到实际的现象。那个护士长为什么嫉妒她呢？因为那个护士长她也去读硕士班，结果读了五六年都不能毕业。我这个弟子她读了一年多就拿到硕士。所以那个护士长就特别更整她了。她本来能力就还不错大概是。有些人是妒才的你知道吧。所以她知道了以后她就不那么苦。我就讲说护士小姐那一个，她说为什么她的老板这样的整她？后来她知道说原来嫉妒我拿到硕士学位，她自己拿不到。这个太可怕了。所以这个明角很重要，你如果不了解的话，你如果被伤害或是被背叛，但是你都不知道的话，真是很苦真是很可怜。讲这个究竟的话，我要把这个真实的东西，我的弟子也都讲说，我现在都没有什么顾忌了。而且我今年已经63了，所以也没有什么好顾忌。都把我这些绝活教给你们。所以你可以烦恼，但是你要明了。你可以被背叛，但是你要明了。人家可以对你不忠，但是你要知道他为什么对你不忠，你要明了。明了的话就容易度过，所以明角很重要。明角就是度了迷，众生为什么苦呢？就是因为迷，就是因为不明，就是因为无明。这个不太一样。迷的意思我这里不是说迷五欲六尘，而是糊涂。如果苦而又不明或是无明，那是苦上加苦。或者我这样讲你可以死，但是你要知道你怎么死的。可是众生就是这样子，惨死横死的死了都不知道自己已经死了。这你们知道吗？八识离体了他都不知道自己已经死了。所以他还是守着那一个死尸。乃至于就阴魂不散就是因为这样。因为他被这样一棒打死，然后不知道自己已经死了。英国浪漫时代的一个诗人，In all the streets

　　I go I saw

　　Marks ofveariness marks of woe 我到所有的街头巷尾一看，所有的人脸上都挂着疲倦，以及愁忧。我要讲disgast怎么翻译呢？恶心。学佛你还搞这些(非嫉)干什么。抓名、抓权、抓利自我扩张，就是搞这些。这是学佛吗？所以很恶心。但是你如果明了明角就会比较好过一点。但是你如果搞不清楚他们为什么要这样子，那真是很苦。你自己搞清楚了原来这样子，就好一点比较能忍受。虽然忍受但是我到现在还是不能习惯这样子。这样子的佛教氛围、佛教气氛、佛教风气。有好的吗？可能有吧。但是很少见，多半都是自我扩张自我膨胀，以及扩张版图。所以禅宗里面令人先起疑情，那个疑情不是疑心所疑烦恼的疑，而是把日常所见视为当然的事情，觉得好像不是这样子。那种疑叫做疑情。所以很多人说我参禅，我起了一个疑情，那不是怀疑你懂吗？不要搞错了。然后学了以后就回去跟她老公讲说，老公我对你的爱情起疑情了，牛头不对马嘴。[则以此疑为宝，所谓大疑则大悟，]就是说你本来认为应当的，但事实上不是这样。所以你会去发觉的真相。所以才有悟。可是如果是疑烦恼去掉了，只是心比较清净而已。就是没有这样烦恼这样子而已。而谈不上什么悟。[小疑则小悟，不疑则不悟，]这就说疑的功劳。

　　[然今所言疑者，非禅宗之疑，] 但是现在所说的疑，并不是禅宗所说的疑情的疑。[乃犹豫不决之疑，]乃是令你于修行上犹豫不决。乃下面加上于修行上，于修行上对佛、法、僧宝犹豫不决的疑心，疑烦恼。这个疑烦恼[故能盖覆真心，退失信愿，于诸佛之无上妙法中，不得生于信心，当知佛法大海，信为能入。]《大智度论》里面讲说：“佛法大海，唯信能入，唯智能度。”[华严经云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”若无信心，则于佛法之中，空无所获。欲研究佛学深邃佛理，非从信入手不可，]可是这个信又太恐怖。信就比如我们世间人以前老人家说：“会孝顺不孝顺，是天生自然。”事实上不是，他是业习力。会孝顺的他就久修孝顺，他就一直是很孝顺的人。还有一个说会不会读书，也是天生自然。事实上也不是天生自然，就是他宿昔的善根。所以生生世世他都是好读书，然后勤学，所以就会读书。如果生生世世都爱爬山、爱跳舞、爱交男朋友女朋友，然后罗曼史就不断，这样子怎么能还读书，就很难读书。所以没有什么天生自然，都是宿昔所习、所修业习力。我现在讲你看我《北美开示录》里面，第一篇大乘信位菩萨的修行，里面讲信位和信，这一切佛法最难最难最难的，不是解经，不是悟了什么道理，什么都不是，乃至于说证涅槃得菩提，都不是这么难。最难的是信心。为什么？因为其他一切都可以修，这个信心就是几乎没办法修。你生出来就是这个样子，人家说你生出来是什么胚子等于是这样子。所以你有信心，你生来就有信心。可是那个信心不是说你生来有信心，而是累世所修。因为累世所修的那种成果，积聚在八识田心里面，今世因缘成熟的时候，因缘和合他又显现出来。因缘没到的时候他还显现不出来。因缘没到的时候我们都还在搞世间的东西。等因缘到了我们就开始学佛，而且那个学佛你能够学得多深，就靠你的信心。而且你那个信心这一世没有办法加强、没有办法补强。我那个《北美开示录》里面讲说：你们有奇怪说佛法这么好，为什么这个人这么会读书，你如果来学佛不是很好嘛。没那么容易。这佛法这么好，我妹妹为什么不信呢？她为什么一定要信基督教或是天主教，乃至于说信其他的教。那就是没有信心，宿昔没有修这个信心。今世是来不及的，今世是很难的。就是信心少了然后跟佛的缘也少了。再讲男女之间的关系一样，如果两个人很有缘宿舍的缘，一见面就互相都喜欢所谓的一见钟情。如果不是宿昔有缘，哇苦了，怎么苦呢？人家修行是苦修。他追求爱情是苦追，追女朋友辛苦的要死，一追要追三五年。然后活的跟一只哈巴狗一样，好可怜。因为我这种世间的慧开的很早，其实吃得亏也很多，所以我就知道爱情强追来的，也都不会忠心的很快乐。所以有人这样感叹之后，人家说被爱是最幸福的，他就说被爱其实一点都不幸福，是很烦恼。所以我在十几岁的时候，寂寞的十七岁的时候就想到说，有人说被爱是最幸福，有人说爱人是最幸福，都不对。爱人而且能够被他所爱，这是最幸福的是这样子。所以你爱人人家不爱你，你追得半死也很苦。或者你不爱他，他很爱你他追你追得半死，你就觉得烦的半死，一点都不觉得幸福，一点都没有幸福感。觉得他随时都在不可能出现的地方出现烦死了。接着我们要讲维特是烦恼，少年维特他就是总称说：你爱人而得不到被回报的爱，那个是很苦。

《天台小止观 讲解 第三十四集》全文阅读结束。