..续本文上一页但也不见得知道的那么详细、明白。什么叫一大事因缘？开示悟入佛之知见！什么叫佛之知见？喊久了就好象太便宜了，事实上佛之知见是佛的正遍知跟现前见！正遍知就是无所不知，而且是正的；现前见就是现量境界，这就是如来正悟的境界。简单一句话就是佛之知见，那个知不是我们普通知道、了解，而是正遍知的意思，正遍知觉。因此佛就是为了要开示佛所自证的正遍知现前见的这种境界，因此成就一佛乘，这是《法华经》的总要，你学密法也要懂这些。成就一佛乘这是积极的，入佛知见，这部分是显正，显示正法，这是积极的，佛出世说法他积极的目的就是要确立一佛乘，令众生皆入一佛乘，而不入二乘、三乘，乃至于人天乘更不用说了，普遍皆发无上菩提道心，而修无上菩提正法，入佛知见，这是佛的目的。也就是《法华经》里面讲：汝等皆当作佛！是这样子，皆当就是都应该，反过来如果你不作佛的话就很不应该；你作佛不会白作，不作就白不作，佛就是教我们一定要不空成就，成就一佛乘。
佛说法的积极用意就是显正，入一佛乘，令众生悉发菩提心入一佛乘，修无上菩提心。佛说法消极的目的就是显正的相反就是破邪，为什么？因为邪法不破，正法不得显，一定显正同时要破邪才行，要不然你邪正一起修怎么行，你又加糖又加盐巴又加沙，这个汤怎么喝？我们就知道如来说法都是有破有立，破邪法立正法，有积极有消极的功能，因为破除邪法就令众生的知见观念正确，因为观念正确不会取邪法、也不走邪道、不作邪因、也不求邪果，邪密或是邪法也有种种果，果都是邪的，终究是令众生受苦，远离菩提的。利益众生洁白离染无贪无着。佛出兴于世说种种法，乃至于说无上法，其中就要破斥邪法，为令众生知见正确、观念正确，因此不取邪法、不走邪道、不作邪因、不求邪果，立心正确、洁白离染、无贪、无着，这是佛说法的目的。这个就是在消极上的目的，因此就信心清净，信心清净就以清净心修学如来无上甘露妙法，所以《金刚经》讲信心清净则生实相，实相就能生起，因为生实相就体入真如实际，证入本性一真法界，永离世间一切邪伪贪染、虚妄相想、无尽苦轮，所以可知，如来说法一方面是开示正法，同时也是极力破斥邪法。如来能如是宣说正法而无所畏，佛有四无所畏，宣说苦尽法无所畏，为什么他能够无所畏，不惧怕，因为是大悲大智于世无所求，只是希望令众生离于邪伪迷网，离苦得乐，证自己的法身菩提，永得安乐，这样子的缘故，所以他就以无所着等正觉，能够这样勇猛无畏。因为无所求于世所以才能真正无畏，你如果有所求于世间你就会怖畏恐惧，你说出什么正法得罪某一些人，怕他不供养你、不支持你、不恭敬你，就这样，名闻利养都在里面，所以很多都不敢讲，很多打折，很多变型，变得大家听起来就没有什么妨碍，可是对大家修行没有什么益处。佛没有这样的所求，他唯一的所求就是令众生离苦、离生死得涅槃、得菩提，这样而已，你的供养他不需要，他如果接受是慈悲的关系，令你修福。因为你那些东西跟释提还因的东西比起来怎么样，跟欲界天人来供养的更没得比，佛要那些东西，天人的供养多的是，所以佛就毫无怖畏恐惧。我学佛法也希望是这样，宣说如来正法，也是希望破斥邪伪也能这样勇猛无畏。以上就是绪论
接着讲绪论的第二部分，什么是密法，先讲它所根据的经典，经典分作纯密部、杂密部，纯密部当然知道，杂密部并不是说什么混杂的，主要是说它是介于密教跟显教的中间，也就是含有两种的成分，它同样是显，也有密，还有一个词杂密称为显密；纯密就密密。先说纯密的经典又分作根本经典跟支流两种，根本经典有五部：《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》、《瑜祇经》、《要略经》，也有说根本二部就是前两部，三部就是前三部，四部就是前四部，我想不用那么麻烦就说五部根本经典。什么是《大日经》，就是所谓胎藏界的，《金刚顶经》就是金刚界的，我们知道大日如来也就是毘盧遮那如来，就分成金刚界大日跟胎藏界大日。什么是胎藏界？开始学密教的人就怀疑为什么大日如来有两尊？就觉得奇怪，事实上一点不奇怪，观世音菩萨有几种化身，三十二种；释加如来有几个化身，千百个化身；大日如来就两个，没有很多。所以是很少，应该说这么大的佛只有两尊，应该是超少，什么叫胎藏界？好象胞胎一样叫胎藏，我让你赶快就了解，一讲你很久的迷惑就马上了解，我们用显教来说，胎藏界如天台宗所说本觉，金刚界：究竟觉；你看我现在讲这部经，密法就大放送。
这个不是很深入的不会知道，查也很难查到、查不到。胎藏界大日如来是表本觉，这个本觉我们都知道就是一切众生之共，本觉就是本性。金刚界就是究竟觉，这个就是唯佛独有，就究竟证悟，唯有佛有佛不共，证悟的境界叫金刚界大日如来。这两界其实都需要，但是在密教发展到日本以后，他们分成两种重大的分别就是有的侧重于胎藏界的修法，有的侧重于金刚界的修法，尤其是台密，就是天台宗的密，他们就比较侧重胎藏界大日如来，事实上是都重要。你看这个即使学很久密法的人也不见得都懂，我现在很便宜就卖给你，今天卖到此为止，收摊，再卖就亏了。
《大日经疏讲解 第2集》全文阅读结束。