..續本文上一頁但也不見得知道的那麼詳細、明白。什麼叫一大事因緣？開示悟入佛之知見！什麼叫佛之知見？喊久了就好象太便宜了，事實上佛之知見是佛的正遍知跟現前見！正遍知就是無所不知，而且是正的；現前見就是現量境界，這就是如來正悟的境界。簡單一句話就是佛之知見，那個知不是我們普通知道、了解，而是正遍知的意思，正遍知覺。因此佛就是爲了要開示佛所自證的正遍知現前見的這種境界，因此成就一佛乘，這是《法華經》的總要，你學密法也要懂這些。成就一佛乘這是積極的，入佛知見，這部分是顯正，顯示正法，這是積極的，佛出世說法他積極的目的就是要確立一佛乘，令衆生皆入一佛乘，而不入二乘、叁乘，乃至于人天乘更不用說了，普遍皆發無上菩提道心，而修無上菩提正法，入佛知見，這是佛的目的。也就是《法華經》裏面講：汝等皆當作佛！是這樣子，皆當就是都應該，反過來如果你不作佛的話就很不應該；你作佛不會白作，不作就白不作，佛就是教我們一定要不空成就，成就一佛乘。
佛說法的積極用意就是顯正，入一佛乘，令衆生悉發菩提心入一佛乘，修無上菩提心。佛說法消極的目的就是顯正的相反就是破邪，爲什麼？因爲邪法不破，正法不得顯，一定顯正同時要破邪才行，要不然你邪正一起修怎麼行，你又加糖又加鹽巴又加沙，這個湯怎麼喝？我們就知道如來說法都是有破有立，破邪法立正法，有積極有消極的功能，因爲破除邪法就令衆生的知見觀念正確，因爲觀念正確不會取邪法、也不走邪道、不作邪因、也不求邪果，邪密或是邪法也有種種果，果都是邪的，終究是令衆生受苦，遠離菩提的。利益衆生潔白離染無貪無著。佛出興于世說種種法，乃至于說無上法，其中就要破斥邪法，爲令衆生知見正確、觀念正確，因此不取邪法、不走邪道、不作邪因、不求邪果，立心正確、潔白離染、無貪、無著，這是佛說法的目的。這個就是在消極上的目的，因此就信心清淨，信心清淨就以清淨心修學如來無上甘露妙法，所以《金剛經》講信心清淨則生實相，實相就能生起，因爲生實相就體入真如實際，證入本性一真法界，永離世間一切邪僞貪染、虛妄相想、無盡苦輪，所以可知，如來說法一方面是開示正法，同時也是極力破斥邪法。如來能如是宣說正法而無所畏，佛有四無所畏，宣說苦盡法無所畏，爲什麼他能夠無所畏，不懼怕，因爲是大悲大智于世無所求，只是希望令衆生離于邪僞迷網，離苦得樂，證自己的法身菩提，永得安樂，這樣子的緣故，所以他就以無所著等正覺，能夠這樣勇猛無畏。因爲無所求于世所以才能真正無畏，你如果有所求于世間你就會怖畏恐懼，你說出什麼正法得罪某一些人，怕他不供養你、不支持你、不恭敬你，就這樣，名聞利養都在裏面，所以很多都不敢講，很多打折，很多變型，變得大家聽起來就沒有什麼妨礙，可是對大家修行沒有什麼益處。佛沒有這樣的所求，他唯一的所求就是令衆生離苦、離生死得涅槃、得菩提，這樣而已，你的供養他不需要，他如果接受是慈悲的關系，令你修福。因爲你那些東西跟釋提還因的東西比起來怎麼樣，跟欲界天人來供養的更沒得比，佛要那些東西，天人的供養多的是，所以佛就毫無怖畏恐懼。我學佛法也希望是這樣，宣說如來正法，也是希望破斥邪僞也能這樣勇猛無畏。以上就是緒論
接著講緒論的第二部分，什麼是密法，先講它所根據的經典，經典分作純密部、雜密部，純密部當然知道，雜密部並不是說什麼混雜的，主要是說它是介于密教跟顯教的中間，也就是含有兩種的成分，它同樣是顯，也有密，還有一個詞雜密稱爲顯密；純密就密密。先說純密的經典又分作根本經典跟支流兩種，根本經典有五部：《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》、《瑜祇經》、《要略經》，也有說根本二部就是前兩部，叁部就是前叁部，四部就是前四部，我想不用那麼麻煩就說五部根本經典。什麼是《大日經》，就是所謂胎藏界的，《金剛頂經》就是金剛界的，我們知道大日如來也就是毘盧遮那如來，就分成金剛界大日跟胎藏界大日。什麼是胎藏界？開始學密教的人就懷疑爲什麼大日如來有兩尊？就覺得奇怪，事實上一點不奇怪，觀世音菩薩有幾種化身，叁十二種；釋加如來有幾個化身，千百個化身；大日如來就兩個，沒有很多。所以是很少，應該說這麼大的佛只有兩尊，應該是超少，什麼叫胎藏界？好象胞胎一樣叫胎藏，我讓你趕快就了解，一講你很久的迷惑就馬上了解，我們用顯教來說，胎藏界如天臺宗所說本覺，金剛界：究竟覺；你看我現在講這部經，密法就大放送。
這個不是很深入的不會知道，查也很難查到、查不到。胎藏界大日如來是表本覺，這個本覺我們都知道就是一切衆生之共，本覺就是本性。金剛界就是究竟覺，這個就是唯佛獨有，就究竟證悟，唯有佛有佛不共，證悟的境界叫金剛界大日如來。這兩界其實都需要，但是在密教發展到日本以後，他們分成兩種重大的分別就是有的側重于胎藏界的修法，有的側重于金剛界的修法，尤其是臺密，就是天臺宗的密，他們就比較側重胎藏界大日如來，事實上是都重要。你看這個即使學很久密法的人也不見得都懂，我現在很便宜就賣給你，今天賣到此爲止，收攤，再賣就虧了。
《大日經疏講解 第2集》全文閱讀結束。