..续本文上一页的王位是抢来的，所以也怕别人抢他的，就特别怕那些什么咒术的、念个咒就把你弄死了，自然很容易就抢到。
我举一个例子，我不是学了秽迹金刚法，如果在大藏经里面有秽迹金刚咒，原始的那个咒是有好几个、三四个挖掉，用一个口代替，原因传说是这样的在唐朝的时候，还不到唐武宗的时候，那时候人修行好、定力也好，就有人修了秽迹金刚法，那秽迹金刚法就有很多神通的东西，然后他有一天就念那个咒以后半夜三晚就跑到金鸾殿玩去了，可他人在江南，金鸾殿在长安，后来他有一个共住的师弟，就问他师兄你昨天晚上到哪里去？告诉你去玩去了。你到哪里去玩？告诉你我去皇上的金鸾殿去玩；师弟听了很高兴就说师兄带我去玩，你知道以前能够看到皇帝都不容易，在紫禁城里面他根本不出来，更何况金鸾殿，那都是几品大员。于是这个师兄就教师弟念秽迹金刚咒，过了一阵子就一起念咒，念念念念就去了，去了的结果其实不是只去金鸾殿，他把金鸾殿变来江南，第二天早晨皇帝起来要上早殿，发现金鸾殿不见了。因为他们俩个玩玩，很大就忘掉时间了，快到鸡啼的时候就发现来不及了，再偷偷的把金鸾殿变回去，后来皇帝就知道有人搞花样，而且是修秽迹金刚法，于是他就很害怕就下令在大藏经里面把秽迹金刚法挖掉四个字、五个字，就叫你不灵。后来是到日本去把这个法请回来才再填回去，要不然这个法也没了，这就是为什么中国人会怕密法的原因，因为他心里有鬼，王位是抢来的。日本的天皇第一个是信受，第二个是用，他用佛法，用密法；中国的皇帝不是不信，而是害怕，然后就抵制，这就是中国的命运悲惨，好的东西保不住，历代这样。
你看象秦始皇建阿皇宫，那比慈禧太后的圆明园不晓得雄伟几十倍以上，它连绵几十里，你看杜牧的阿皇宫赋，那不得了，有的在地上，有的在地下，连绵几十里，里面有假山、假水，等等，非常的好色，项羽一把火听说烧了八个月才烧掉，你看那里面多雄伟，可以说是历代最雄伟的皇家建筑。那是秦始皇准备葬在那里，大部分都建在地下，人找不到那，这样一把火烧掉，太可惜了。西洋人没有这样，即使象希特勒那么凶惨的，他征服了法国巴黎，他把罗浮宫的名画全部装上火车送到柏林去了，这才是聪明；稀世珍宝全部运走。象八国联军攻北京他们杀，但是不烧，他们都抢回去了，跑到大英博物馆、罗浮宫去，只有中国人搞不清楚，一代一代的烧、一代一代破坏。东西再做就有了，可这不是原版的，那个完全不一样。接着所谓东密是什么？东密就是唐密正传，里面没有变造、没有添加物、没有防腐剂，无减损、无窜改、原原本本、原汁原味，从唐朝进去就是这样。唐朝传进去的草席现在还是草席，纸门现在日本还是纸门，我们出家众的袈裟的样子，真言宗还是保持原来的样子，原原本本都没有动一点点。乃至于他们还有一些特殊的规定，因为他们日本人去求法的时候，他们有的是到长安去的，所以他们学到是中原音；有的是从江苏、浙江去的，他们所学的是苏州的音，所以同一个字可以发很多种音。而且在同一部书里面同一个字，祖师有的时候注的是中原音，有时候注的是苏州音，日本弟子从来也没有疑问师父这两个字为什么注不一样音。为什么？没有道理，祖师这样注你就这样读，来源不一样，祖师去的地方不一样，他们就不会改。举个例子，经字：在同一部经里，读Q音或读K音；我们中国人就可能是传抄错误，改过来一样的字，我在讲就是说他们很忠实、很忠诚，忠于祖师，所以他们不会去改。连他们日本祖师的都不去改，那么祖师的祖师的东西，那就是汉文就更加不会去改，一字都是这样。我们中国人来看太笨了，明明是同一个字，为什么要读不一样的音，而且是很不一样，一个读Q，一个读K，太不一样，一定是有一个人写错了。东密原原本本，我一看里面都是中文，有一些要念诵的那个东西也都是中文，我看了就很高兴，可是要读成日文那时候头就大了。起信论要背的，起信论用中文念很顺，用日文就很不顺，他们不会想翻译成日文，他们受持的时候就是硬死死的念汉字，实际上对他们来讲，不太有意思，他们一定要翻成日文才会懂。
台密不是台湾的密法，这个台是天台，日本天台宗的祖师最澄大师，到中国天台山去得了天台的法脉，回来的时候顺路学了一些密法，但是不全，所以他回去以后也修天台宗的法、也修密法，那一部分的密法，因为他不全，后来他跟弘法大师求法，弘法大师也跟他灌顶，也传了一些法给他。日本天台宗他们所传的密法就叫台密，天台宗里面的一些密法，有一个特色是什么？因为天台宗是以法华为主，所以他们重大日经，大日经跟法华经，因为讲本觉，比较接近，所以他们比较跟天台的教理更加相溶。
接着藏密，就是西藏的密法，西藏的密法跟我们中国的传承没有关系，因为他们比较后来，他们的祖师去求密法的时候，那时候印度已经被回教徒灭了，而且回教徒所到之处不仅是灭你的国家，而且是转你的宗教为他的宗教，所以佛教已经灭了。从十四世纪初回教徒土耳其帝国往东往西都发展，往西至希腊，往东就灭掉波斯，十四世纪初就开始侵入印度，到十四世纪末了的时候就已经把印度给灭了。西藏去请佛法的时候，那时候请的都是末教的余绪，主体的是婆罗门教复兴，所以他们请到的多半是婆罗门教，有一点点佛教的味道，可是你看看藏密里面的坛城都很深的婆罗门教的味道，跟我们真言宗的风格是完全不一样。西藏密宗的组成成分是有一些佛法，再加上婆罗门教的成分，再加上他们当地的苯教的成分，还有一些从中国传进去的道教部分，组合起来就是西藏密教。这是连大英百科全书、大美百科全书也都是这么写的，你一查就很容易查到，而且他们一般也都承认是这个样子。大家都知道，这个世纪到了现在都没有秘密了，这个密法我只好这样讲，如果不讲的话大家都还是有一点点犹豫，现在大家都是看得清清楚楚，既然这样好了，我就讲了，反正我不讲你也去看；你乱看乱听不如我讲给你听，是正确的，你还不会被误导，让正法大家都知道。这是西藏的密法称为藏密，所谓藏密这个词也是民国以后的事情，民国以后才有所谓藏密这个词，以前都称喇嘛教，我们历史课本都称喇嘛教。相对于藏密又有所谓的西密，西密是什么？这太好笑了，因为我们传正统的密法叫东密，他想说我们藏密叫西密，因为藏密在西边叫西密。以上就介绍的密教的种类，正统密教就是唐密，接着是东密，东密是唐密的正传；台密就是不全的密法。
为什么要学密法？也许有人会问，为什么要学密法或是讲密法，显教法门不是很多很够了吗？为什么还要学密法？第一个是心量跟目的的问题，心量就是你如果是为了求无上菩提，发四弘誓愿，法门无量誓愿学，因此要学密法，为了要无量的法门都要学。第二个如来说法，我从初发心就这样，为了学如来的全体佛法，如来的全体佛法是显跟密，显教跟密教两个才完全。你如果只学显教，才学了一半；当然你实质上认为学了一半就够，乃至于一半都还学不完。儒家说以半部论语治天下，如果半部显教就可以成佛了，就看你怎么学，以佛法来讲显教跟密教是合在一起才是如来的全体佛法，甚至说显密性相这合起来才是真正的完整佛法，我们先讲到这里。
《大日经疏讲解 第10集》全文阅读结束。