..續本文上一頁的王位是搶來的，所以也怕別人搶他的，就特別怕那些什麼咒術的、念個咒就把你弄死了，自然很容易就搶到。
我舉一個例子，我不是學了穢迹金剛法，如果在大藏經裏面有穢迹金剛咒，原始的那個咒是有好幾個、叁四個挖掉，用一個口代替，原因傳說是這樣的在唐朝的時候，還不到唐武宗的時候，那時候人修行好、定力也好，就有人修了穢迹金剛法，那穢迹金剛法就有很多神通的東西，然後他有一天就念那個咒以後半夜叁晚就跑到金鸾殿玩去了，可他人在江南，金鸾殿在長安，後來他有一個共住的師弟，就問他師兄你昨天晚上到哪裏去？告訴你去玩去了。你到哪裏去玩？告訴你我去皇上的金鸾殿去玩；師弟聽了很高興就說師兄帶我去玩，你知道以前能夠看到皇帝都不容易，在紫禁城裏面他根本不出來，更何況金鸾殿，那都是幾品大員。于是這個師兄就教師弟念穢迹金剛咒，過了一陣子就一起念咒，念念念念就去了，去了的結果其實不是只去金鸾殿，他把金鸾殿變來江南，第二天早晨皇帝起來要上早殿，發現金鸾殿不見了。因爲他們倆個玩玩，很大就忘掉時間了，快到雞啼的時候就發現來不及了，再偷偷的把金鸾殿變回去，後來皇帝就知道有人搞花樣，而且是修穢迹金剛法，于是他就很害怕就下令在大藏經裏面把穢迹金剛法挖掉四個字、五個字，就叫你不靈。後來是到日本去把這個法請回來才再填回去，要不然這個法也沒了，這就是爲什麼中國人會怕密法的原因，因爲他心裏有鬼，王位是搶來的。日本的天皇第一個是信受，第二個是用，他用佛法，用密法；中國的皇帝不是不信，而是害怕，然後就抵製，這就是中國的命運悲慘，好的東西保不住，曆代這樣。
你看象秦始皇建阿皇宮，那比慈禧太後的圓明園不曉得雄偉幾十倍以上，它連綿幾十裏，你看杜牧的阿皇宮賦，那不得了，有的在地上，有的在地下，連綿幾十裏，裏面有假山、假水，等等，非常的好色，項羽一把火聽說燒了八個月才燒掉，你看那裏面多雄偉，可以說是曆代最雄偉的皇家建築。那是秦始皇准備葬在那裏，大部分都建在地下，人找不到那，這樣一把火燒掉，太可惜了。西洋人沒有這樣，即使象希特勒那麼凶慘的，他征服了法國巴黎，他把羅浮宮的名畫全部裝上火車送到柏林去了，這才是聰明；稀世珍寶全部運走。象八國聯軍攻北京他們殺，但是不燒，他們都搶回去了，跑到大英博物館、羅浮宮去，只有中國人搞不清楚，一代一代的燒、一代一代破壞。東西再做就有了，可這不是原版的，那個完全不一樣。接著所謂東密是什麼？東密就是唐密正傳，裏面沒有變造、沒有添加物、沒有防腐劑，無減損、無竄改、原原本本、原汁原味，從唐朝進去就是這樣。唐朝傳進去的草席現在還是草席，紙門現在日本還是紙門，我們出家衆的袈裟的樣子，真言宗還是保持原來的樣子，原原本本都沒有動一點點。乃至于他們還有一些特殊的規定，因爲他們日本人去求法的時候，他們有的是到長安去的，所以他們學到是中原音；有的是從江蘇、浙江去的，他們所學的是蘇州的音，所以同一個字可以發很多種音。而且在同一部書裏面同一個字，祖師有的時候注的是中原音，有時候注的是蘇州音，日本弟子從來也沒有疑問師父這兩個字爲什麼注不一樣音。爲什麼？沒有道理，祖師這樣注你就這樣讀，來源不一樣，祖師去的地方不一樣，他們就不會改。舉個例子，經字：在同一部經裏，讀Q音或讀K音；我們中國人就可能是傳抄錯誤，改過來一樣的字，我在講就是說他們很忠實、很忠誠，忠于祖師，所以他們不會去改。連他們日本祖師的都不去改，那麼祖師的祖師的東西，那就是漢文就更加不會去改，一字都是這樣。我們中國人來看太笨了，明明是同一個字，爲什麼要讀不一樣的音，而且是很不一樣，一個讀Q，一個讀K，太不一樣，一定是有一個人寫錯了。東密原原本本，我一看裏面都是中文，有一些要念誦的那個東西也都是中文，我看了就很高興，可是要讀成日文那時候頭就大了。起信論要背的，起信論用中文念很順，用日文就很不順，他們不會想翻譯成日文，他們受持的時候就是硬死死的念漢字，實際上對他們來講，不太有意思，他們一定要翻成日文才會懂。
臺密不是臺灣的密法，這個臺是天臺，日本天臺宗的祖師最澄大師，到中國天臺山去得了天臺的法脈，回來的時候順路學了一些密法，但是不全，所以他回去以後也修天臺宗的法、也修密法，那一部分的密法，因爲他不全，後來他跟弘法大師求法，弘法大師也跟他灌頂，也傳了一些法給他。日本天臺宗他們所傳的密法就叫臺密，天臺宗裏面的一些密法，有一個特色是什麼？因爲天臺宗是以法華爲主，所以他們重大日經，大日經跟法華經，因爲講本覺，比較接近，所以他們比較跟天臺的教理更加相溶。
接著藏密，就是西藏的密法，西藏的密法跟我們中國的傳承沒有關系，因爲他們比較後來，他們的祖師去求密法的時候，那時候印度已經被回教徒滅了，而且回教徒所到之處不僅是滅你的國家，而且是轉你的宗教爲他的宗教，所以佛教已經滅了。從十四世紀初回教徒土耳其帝國往東往西都發展，往西至希臘，往東就滅掉波斯，十四世紀初就開始侵入印度，到十四世紀末了的時候就已經把印度給滅了。西藏去請佛法的時候，那時候請的都是末教的余緒，主體的是婆羅門教複興，所以他們請到的多半是婆羅門教，有一點點佛教的味道，可是你看看藏密裏面的壇城都很深的婆羅門教的味道，跟我們真言宗的風格是完全不一樣。西藏密宗的組成成分是有一些佛法，再加上婆羅門教的成分，再加上他們當地的苯教的成分，還有一些從中國傳進去的道教部分，組合起來就是西藏密教。這是連大英百科全書、大美百科全書也都是這麼寫的，你一查就很容易查到，而且他們一般也都承認是這個樣子。大家都知道，這個世紀到了現在都沒有秘密了，這個密法我只好這樣講，如果不講的話大家都還是有一點點猶豫，現在大家都是看得清清楚楚，既然這樣好了，我就講了，反正我不講你也去看；你亂看亂聽不如我講給你聽，是正確的，你還不會被誤導，讓正法大家都知道。這是西藏的密法稱爲藏密，所謂藏密這個詞也是民國以後的事情，民國以後才有所謂藏密這個詞，以前都稱喇嘛教，我們曆史課本都稱喇嘛教。相對于藏密又有所謂的西密，西密是什麼？這太好笑了，因爲我們傳正統的密法叫東密，他想說我們藏密叫西密，因爲藏密在西邊叫西密。以上就介紹的密教的種類，正統密教就是唐密，接著是東密，東密是唐密的正傳；臺密就是不全的密法。
爲什麼要學密法？也許有人會問，爲什麼要學密法或是講密法，顯教法門不是很多很夠了嗎？爲什麼還要學密法？第一個是心量跟目的的問題，心量就是你如果是爲了求無上菩提，發四弘誓願，法門無量誓願學，因此要學密法，爲了要無量的法門都要學。第二個如來說法，我從初發心就這樣，爲了學如來的全體佛法，如來的全體佛法是顯跟密，顯教跟密教兩個才完全。你如果只學顯教，才學了一半；當然你實質上認爲學了一半就夠，乃至于一半都還學不完。儒家說以半部論語治天下，如果半部顯教就可以成佛了，就看你怎麼學，以佛法來講顯教跟密教是合在一起才是如來的全體佛法，甚至說顯密性相這合起來才是真正的完整佛法，我們先講到這裏。
《大日經疏講解 第10集》全文閱讀結束。