大日经疏讲解

　　南无大悲毘盧遮那佛

　　主讲者：释成观阿阇梨

　　日本高野山真言宗[东密]

　　第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

　　贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人

　　大毘盧寺

　　第14集

　　继续讲正邪之判，也就是正密邪密之判，非正即邪，只要差一点点，差之毫厘，谬之千里，就好象打炮弹的时候，炮弹的炮口，炮兵瞄准的时候都要算度数，你若这个地方差一点点，打出去，如果州记飞弹打出去另外一个国家了，差之毫厘，谬之不只千里，万里都有。所以佛的法跟外道的法也是一样，表面上看差一点点，可实际上就差很多。什么是正法？不要讲密，光讲佛的正法，佛的正法跟外道法的差别就在于这个法，以佛法来讲就是三学戒定慧，但是定慧还不那么明显，佛的法跟外道法最大的差别在于戒律，戒律差别不一样。外道也有定有慧，当然他们修的可能不太一样，外道定外道慧，戒律就差很多。光是一个不杀生，除了佛法以外几乎就没有，外道有吃素，但是他没有不杀生，有很多外道也是吃素的，但他不见得就是不杀生，而我们不杀生是一切有命都不杀。什么是正法？正法是尊崇、受持如来戒律的就是正法，什么是外道法或邪法？不遵佛戒的法，外道法表明就是外道法，邪法就是他又说他是佛法，那就变成是邪法。

　　尊崇如来戒律有什么重大意义？戒律的意义——将道理落实，实践在真实生活中；也就是戒律就是事，佛讲的一切教理就是理，但是你要把那个理落实在事上、落实在生活上，把那个理跟生活、跟实际的人生有交集，那就是戒律，否则一切的道理都是嘴巴说的，口说。甚至不只一切外道的法，他们可以讲得很高，但是不一定要去作，甚至一切世间的哲学更是这样，就是用讲的而已，他不一定要作的，不需要作，讲的人也都不作，甚至于什么？也不能作，因为只能说，很多事情，譬如康德哲学，尼采哲学可以作，一作就完了，疯狂边缘。老实告诉你，我也修过尼采，冲创意志，当然也不是很全面的，那时候也稍微帮助我一点，大学联考的时候。不过学一点点没有关系，学多了不好，学多了恐怕也不会有成观法师了。戒律是什么？就是把佛理落实在事情、生活上，都是作的。有一句错的话说：道理人人会说，可是要作就很难。问题是说了什么道理？所以一般在家人叫他读经、看经、打坐、念佛都可以，叫他持戒不行，太恐怖了，要人的命。所以就知道持戒很难，因为你要作的，看经看不通的不看就好了，看不懂的就把它丢开就好了；打坐昏沉就跑去睡，腿痛把腿松开就好，没什么问题。可是你受了戒不持戒恐怖就不好，至少你会心不安，更不说其中有果报。

　　所以尊崇如来戒法、受持如来戒法的一切修行就是正的，佛在经里讲：如果如来戒法住世，正法住世！所以如来戒法是干什么？主要是规范佛弟子，管在家、出家的行为，去掉杂染、污秽，才能持如来的定慧之法，持戒嘛，然后身心皎洁，可以学定慧之法。你不持戒就身心污秽，你如何跟如来的清净之法、定慧之法相应？没法学，勉强学了就会很糟蹋、很糟糕。第一个戒法是规范佛弟子的行为，讲到行为，虚云老和尚在一百多岁讲一句话说：现在法之所以不好是因为佛弟子的行为不好。讲的是很轻，事实上很重，佛弟子的行为不好，这当然包括在家、出家，行为不好这个就是果报就已经很严重了，你如何还修什么佛菩提，那个都变成太奢侈的事情。你的行为不好、不清净，谈佛菩提、谈解脱，那个都是侈谈，那种讲话太奢侈。所以戒法是什么？1、规范佛弟子行为及生活方式，怎么说生活方式？譬如你如果不受持不杀生戒的话，那你家有蟑螂、老鼠你就会想种种方法去除这些所谓的灾患。如果你不持不饮酒戒的话，你偶尔就要干一杯，庆祝的时候干一杯，心里郁闷的时候也干一杯，反正就是你的生活方式不一样。不持不妄语的话你就可以常常讲妄语，乃至讲白色谎话，不伤人的谎言，这句话就是谎言，因为所有的谎言都伤人，不伤人伤你自己，因为你有讲谎话的业习力。

　　我在美国开示的时候讲：没有所谓的不伤人的谎言，所有的谎言都是黑的，没有白的。你如果受持了不妄语戒，你跟人讲话的内容就有所不同，就变成持戒改变你的生活方式，你的整个生活，乃至整个人格都改变了，你如果学佛又不持戒，那是嘴巴说，不管你上电脑、上网，把大藏经都下载下来看一遍，你看十遍也没用，也不受三皈，也不受五戒，你看了只是在研究学问而已，收集资讯，你就是佛法资讯组的组员，但有言说都无实义，而且都无实利，没有利益。因为第一点的关系，2、戒法就可以令佛理变成活的，而不是死的，我跟你讲，我们如来的戒法，还有一个非常特别，佛也这么作。而其它外道的，他们的教主也不这么作，譬如以基督教来讲，他们有十戒，第一不可以杀人，跟我们一样，你不应该杀人。可是你看耶和华杀多少人，这就跟我们教主不一样，他们的教主讲的话是教人作而自己不用作的，这有些地方跟孔子是类似的，他讲都是教别人作，而自己好象有豁免权，或是他比较高不用作，这是不对的。我们的世尊呢他叫我们不杀生，他自己也不杀生；他教我们不妄语，他自己也不妄语；讲到不淫，他自己也不淫。希腊里面的神，他们没有讲不淫，他们不管是谁一天到晚都强奸女人，乱七八糟，他们的神一点都不神，很淫乱。

　　譬如以不杀生来讲，不杀生是为了什么？为了慈悲，所以我们佛的慈悲是真的慈悲，外道所说的慈悲都是假的；因为他杀人所以就不慈悲。耶和华想要杀所有的众生，你看这个人头脑坏掉，这不是神，那些众生都是他创造的，就好象一个顽童他捏了很多泥人，有一天心情不高兴就把这些泥土人都毁了这样。耶和华亦复如是，觉得他所创造的人又不听他的话，你看他又不是全知全能，发现他创造的人不听他的话所以都要把它毁了，比白蛇传水淹金山寺还要厉害，大淹地球七日七夜，最后只有一个不成样的诺亚方舟救了一些生物，什么方舟扁舟乱七八糟，这种神化大家信以为真，众生愚痴到这种地步太可怜了。乃至于一些宗教教主是带兵打仗的，征服杀人，但信徒也是遍全球，你说众生怎么那么愚痴，奇怪。而且基督和别的教也是一样，说他们的神是唯一的真神，莫明其妙，搞得天下大乱。所以尊崇如来戒律的就是正法，反过来不尊崇如来戒律，坏佛戒律的就是外道法，就是邪法。再把这个密法套进去，尊崇如来戒律的密法叫正密，不尊崇如来戒律而坏如来律仪的密法叫邪密。所以修持密法就好象修持禅定一样，即使让他修到非想非非想定，但他不尊崇佛的律仪那还是外道定、邪定。密法也是一样，即使你持咒、结手印，得到种种的感应，乃至神通，但是你不尊崇如来律仪、破坏律仪，还是邪密。你如果不尊崇如来律仪，纵使你歪理十八条，似是而非，曲解佛法，而喝酒、吃肉、行淫，而妄说念个咒语就可以把酒化成甘露，那好象在变魔术一样。

　　我现在这里有一句话，你何不先把它化成甘露再喝呢？喝酒进去你的五脏六腑才化成甘露，有没有化成甘露我们也不知道，我们只闻到你的酒味，看到你脸红红的，不过这个脸红红的不是不好意思。你吃肉的时候说我吃了这个众生的肉就度了他，那好是没错，你是度了他没错，你肚了他，这个肚当动词。你何不不要吃它而就度它就好了，你一定要吃它才说度它，已经被你吃掉了还什么度不度？所以你如果能够真正不吃它而度它到西方去这不是更好嘛，非得一定要吃它？还有，你既然要度众生，为什么还要吃它的肉，那很奇怪。就好象武松或是水浒传黑旋风李逵，杀了人以后饿了没东西吃就把那人身上最好吃的部位割下来吃，譬如小腿肚还有大腿，割下来饱餐一顿，那他也度了他？歪理十八条，非常愚痴的人才信受，我听了都恶心。我们只看到你吃了它的肉，可是没有看到你度它到西方，那个是你说的，可见那都是妄语，一种合理化，诳惑愚痴众生。不过这种众生也不是说特别愚痴，你放眼看看我刚刚讲这世界上这些宗教，你看哪一个有智慧？真的没有。讲了一个神话、鬼话，众生都信得半死，而宗教都是上千年的老妖怪了。

　　做这样的言说，喝了酒变成甘露、吃众生肉就度了它，行淫就成佛了，双修。这个第一违背因果，而且违背佛的根本道理，尤其是双修。行淫，你看我们中国不要说佛法，即使在儒家里面万恶淫为首，乃至于古代的地下组织黑道，他们互相约束的第一个就是不能淫同志的妻女，淫了同志的妻女那就是死刑。怎么可能你行邪淫而因此成佛道，这个大谎话、大妄语，污蔑佛法，这样的话也有人信，信得不得了，说这样比较高。所以必须要知道这些都不是真的，你若相信这种东西你不是疯狂就是愚痴，而且整个加起来这就是魔相，一大魔事。妄行妄为变成疯子、白痴一样，一大魔事，还说这样可以成佛，为什么会 这样？为什么会相信这个道理？贪！贪什么？贪可以成佛又不需要努力，还可以享受肉欲，然后我就讲很粗的话，就是可以爽歪歪又可以作佛，爽歪歪是台湾话，很爽很快乐的意思，他也误、曲解佛的大乐金刚，说大乐金刚是指淫欲，那个是法乐，你把它歪解变成淫欲。有一句话说丑人多做怪，就是这样子；还有一句台湾话丑人善弯话，曲解别人的话，佛明明说大乐，那个是法乐，那是自受法乐，他却说是淫欲，莫明其妙。也就这种贪着的人，就对位了，为什么有人会碰到金光党被骗钱，有些人就不被骗？贪小便宜就被骗了，你不贪金光党骗不着。同样在法中的金光党也是一样，你贪就着他的道，你不贪他就没办法。

　　我前几天接到电话，我们信息表示你中到多少钱，我一听就挂掉。这么明显的过错，为什么现在的众生就看不见，还趋之若骛，而且还不只是在家，出家的也是一样，真是共业造孽一塌糊涂。在家出家很多就一头栽进去就不出来，所以要学佛的正法就必须要离于邪法，要破邪，看透这个…

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