..续本文上一页众生的智慧无法了知所以称为秘密，如果你能够了知就不秘密了。譬如，老公问老婆说，你有什么秘密没有告诉我，“有什么秘密没有告诉我”那就是，你没有告诉我的，我不知道的就是秘密。可是你如果告诉我了那就不叫秘密了，我如果知道了就不叫秘密了。可是凡是我不知道，即使是像芝麻那么大小的事也是秘密。因为不知不了称为密，如果了知就不称为密了。

　　身的身性、身相、以及身的作用，是非常深密的。身性、身相、身用都是很深密的，一切凡夫无法究竟了知，如果知道只知道表面的，知其然不知其所以然。譬如说世间的医生可以给你检查说你得了胃癌，可是他能告诉你说你为什么得胃癌吗？就不能了嘛。那就是业力，什么样的业力令你得胃癌，乃至于什么样的业力令你眼睛瞎掉，医生只是跟你讲说，你眼睛快瞎掉了，那你问说我为什么会瞎掉，他就不能讲了。身的性、相、用，一切凡夫没有办法究竟了知，它是很深密的，因为牵扯到三世因果，牵扯到福报因缘。一切众生没有办法究竟了知，不要说是心，乃至于身，也是一样。身的种种的性相用，语也有性相用，心有性相用，身、语、心三者的性相用，一切众生都没有办法究竟了知，所以称为密。不只是佛的身语心，乃至于众生的身语心也都是一样深密不可了知。佛有佛的身密、语密、心密，众生也是有它的身密、语密、心密，因为究竟而言皆不可了知。以众生的智慧皆不可了知，所以都是秘密。这个秘密只有佛有一把钥匙，可以解开，可以知道。你如果修三密加持，自心发了菩提了，就解了，这钥匙就打开了。

　　是事下当广说。是事也就是说，身、语、心三种秘密门，下面会详细地说，叫广说。行者以此三方便。有句话说佛法是慈悲为本，方便为门。慈悲相对的就是智慧，因为有智慧，才会有方便。方便是什么？方便就是方法，有智慧的人，会把一件事情想出很多的方法，让你很容易做到。智慧少的人只能说只有一个方法做，甚至于也没有方法。他就去做就是了，不知道为什么能做到，那就没有方便。有智慧的人他就会告诉你很多种方法，适合你去做的，让你容易达到的那就叫方便。大家都知道，方便是法门的意思，所以方便不是随便，不是乱搞，也不是犯戒叫做方便。譬如说在家人去吃喜酒，你本来是受五戒不饮酒戒，然后你的朋友就说，今天方便一下嘛，喝两杯有什么关系，那叫方便吗？那是随便了。以犯戒为方便，这不是方便，这是邪方便。方便有两种：一种是正方便，一种是邪方便。什么是正方便呢？正方便就是所谓的善巧，他所说的方法都是符合佛法、佛理跟佛戒的，叫正方便。邪方便呢？就是不符合佛法、佛理，以及会让你破戒犯戒的，那称为邪方便。邪方便到后来就不是方便了，就不应该算是一种方便，那个就变成破戒的染污之行了。

　　行者应该用这三个方便，什么方便？门为方便，方便为门，身密门、语密门、心密门，这三个方便为门，来自净三业，来自己净自己的三业。“以此三方便自净三业”这八个字，就已经点出了整个密教修法跟显教是一样的，怎么一样呢？佛教你方法，你自己要去修，不是你念了几个咒，你就三业清净了，没有那么容易的事。虽然那些咒语、真言、手印、仪轨等等可以清净三业，可是你还是要很努力地去修，不是说学了就清净了，不是那样便宜的事。所以学还要修，修还要成就，你没有修成就还是不行的。也不能因为你学真言法，佛就主动来给你加持了。佛不会主动来给你加持，主动来清净你的三业。

　　即为如来三密之所加持。你要自己自净，然后佛就来帮助你清净，所以自助佛助，你自己帮助自己，佛也来帮助你。佛的加持就有点像什么，就有点像好的公司的员工，你若存款，公司就会跟你配合，譬如说你每个月存一万块，好的公司就再加给你八千或是五千，有这样子的。以前都有这样子的福利。现在可能经济比较好，会减少，不过好的公司还是会有。我跟你讲，我们佛的公司永远是好公司，所以你若自己想存多少钱，佛一定跟你配合，你存一万，他也加你一万，就变两万了，这就是佛的加持，但是你要动手才有加持的。

　　乃至能于此生，满足地、波罗蜜。佛如来的三密加持，因为你如果有发心自净三业，所以佛就来用三密加持你。乃至于不但清净，甚至于在你今生，就能够令你满足地，地就是十波罗蜜。或者说，满足诸地诸波罗蜜。“十地十波罗蜜”也就是说所谓“不历僧祇获法身”。不复经历劫数。你看楞严经里面，虽然楞严经是显密都有，但是阿难讲的那个，不仅是大乘的，而且已经进入密教的境界了。不历僧祇获法身，所谓的即身证得佛性。不复经历劫数，不用经过三大阿僧祇劫。备修诸对治门。一般显教要成佛必须经过三大阿僧祇劫，你知道为什么必须要经历三大阿僧祇劫吗？因为我们众生吃饭很急很忙，赚钱也很急很忙，就是修行成佛不急不忙，所以必须三大阿僧祇劫，慢慢修，慢慢证这样子。好，休息一下。

《大日经疏讲解 第39集》全文阅读结束。