..續本文上一頁衆生的智慧無法了知所以稱爲秘密，如果你能夠了知就不秘密了。譬如，老公問老婆說，你有什麼秘密沒有告訴我，“有什麼秘密沒有告訴我”那就是，你沒有告訴我的，我不知道的就是秘密。可是你如果告訴我了那就不叫秘密了，我如果知道了就不叫秘密了。可是凡是我不知道，即使是像芝麻那麼大小的事也是秘密。因爲不知不了稱爲密，如果了知就不稱爲密了。

　　身的身性、身相、以及身的作用，是非常深密的。身性、身相、身用都是很深密的，一切凡夫無法究竟了知，如果知道只知道表面的，知其然不知其所以然。譬如說世間的醫生可以給你檢查說你得了胃癌，可是他能告訴你說你爲什麼得胃癌嗎？就不能了嘛。那就是業力，什麼樣的業力令你得胃癌，乃至于什麼樣的業力令你眼睛瞎掉，醫生只是跟你講說，你眼睛快瞎掉了，那你問說我爲什麼會瞎掉，他就不能講了。身的性、相、用，一切凡夫沒有辦法究竟了知，它是很深密的，因爲牽扯到叁世因果，牽扯到福報因緣。一切衆生沒有辦法究竟了知，不要說是心，乃至于身，也是一樣。身的種種的性相用，語也有性相用，心有性相用，身、語、心叁者的性相用，一切衆生都沒有辦法究竟了知，所以稱爲密。不只是佛的身語心，乃至于衆生的身語心也都是一樣深密不可了知。佛有佛的身密、語密、心密，衆生也是有它的身密、語密、心密，因爲究竟而言皆不可了知。以衆生的智慧皆不可了知，所以都是秘密。這個秘密只有佛有一把鑰匙，可以解開，可以知道。你如果修叁密加持，自心發了菩提了，就解了，這鑰匙就打開了。

　　是事下當廣說。是事也就是說，身、語、心叁種秘密門，下面會詳細地說，叫廣說。行者以此叁方便。有句話說佛法是慈悲爲本，方便爲門。慈悲相對的就是智慧，因爲有智慧，才會有方便。方便是什麼？方便就是方法，有智慧的人，會把一件事情想出很多的方法，讓你很容易做到。智慧少的人只能說只有一個方法做，甚至于也沒有方法。他就去做就是了，不知道爲什麼能做到，那就沒有方便。有智慧的人他就會告訴你很多種方法，適合你去做的，讓你容易達到的那就叫方便。大家都知道，方便是法門的意思，所以方便不是隨便，不是亂搞，也不是犯戒叫做方便。譬如說在家人去吃喜酒，你本來是受五戒不飲酒戒，然後你的朋友就說，今天方便一下嘛，喝兩杯有什麼關系，那叫方便嗎？那是隨便了。以犯戒爲方便，這不是方便，這是邪方便。方便有兩種：一種是正方便，一種是邪方便。什麼是正方便呢？正方便就是所謂的善巧，他所說的方法都是符合佛法、佛理跟佛戒的，叫正方便。邪方便呢？就是不符合佛法、佛理，以及會讓你破戒犯戒的，那稱爲邪方便。邪方便到後來就不是方便了，就不應該算是一種方便，那個就變成破戒的染汙之行了。

　　行者應該用這叁個方便，什麼方便？門爲方便，方便爲門，身密門、語密門、心密門，這叁個方便爲門，來自淨叁業，來自己淨自己的叁業。“以此叁方便自淨叁業”這八個字，就已經點出了整個密教修法跟顯教是一樣的，怎麼一樣呢？佛教你方法，你自己要去修，不是你念了幾個咒，你就叁業清淨了，沒有那麼容易的事。雖然那些咒語、真言、手印、儀軌等等可以清淨叁業，可是你還是要很努力地去修，不是說學了就清淨了，不是那樣便宜的事。所以學還要修，修還要成就，你沒有修成就還是不行的。也不能因爲你學真言法，佛就主動來給你加持了。佛不會主動來給你加持，主動來清淨你的叁業。

　　即爲如來叁密之所加持。你要自己自淨，然後佛就來幫助你清淨，所以自助佛助，你自己幫助自己，佛也來幫助你。佛的加持就有點像什麼，就有點像好的公司的員工，你若存款，公司就會跟你配合，譬如說你每個月存一萬塊，好的公司就再加給你八千或是五千，有這樣子的。以前都有這樣子的福利。現在可能經濟比較好，會減少，不過好的公司還是會有。我跟你講，我們佛的公司永遠是好公司，所以你若自己想存多少錢，佛一定跟你配合，你存一萬，他也加你一萬，就變兩萬了，這就是佛的加持，但是你要動手才有加持的。

　　乃至能于此生，滿足地、波羅蜜。佛如來的叁密加持，因爲你如果有發心自淨叁業，所以佛就來用叁密加持你。乃至于不但清淨，甚至于在你今生，就能夠令你滿足地，地就是十波羅蜜。或者說，滿足諸地諸波羅蜜。“十地十波羅蜜”也就是說所謂“不曆僧祇獲法身”。不複經曆劫數。你看楞嚴經裏面，雖然楞嚴經是顯密都有，但是阿難講的那個，不僅是大乘的，而且已經進入密教的境界了。不曆僧祇獲法身，所謂的即身證得佛性。不複經曆劫數，不用經過叁大阿僧祇劫。備修諸對治門。一般顯教要成佛必須經過叁大阿僧祇劫，你知道爲什麼必須要經曆叁大阿僧祇劫嗎？因爲我們衆生吃飯很急很忙，賺錢也很急很忙，就是修行成佛不急不忙，所以必須叁大阿僧祇劫，慢慢修，慢慢證這樣子。好，休息一下。

《大日經疏講解 第39集》全文閱讀結束。