..续本文上一页细胞，你全身就是细胞构成的，你找不到一个我啊！你全身就是这个东西，烦恼什么东西？执著什么东西？为谁痛苦？为谁辛苦为谁忙？就是迷惑颠倒才会这样魂不守舍嘛！清净自性，悟到：哇！原来就是这样子啊！万法皆不可得。
【实无有法。名为菩萨者。一切空寂。本来不生。不见有生死。】也没有生死可得啊，万法不生，也没有所谓死啊！【不见有涅槃。】也没有涅槃可得。所以师父外面不是写着吗？“生死涅槃无距离”，你们出去有没有看啊？【不见有善恶。】因为不是相嘛！【不见有凡圣。】没有凡夫跟圣人。【不见一切法。是名见法。正见之时。了无可见。 即是菩萨。故云实无有法名为菩萨。】
【须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。】我要好好的庄严佛土，还是著相。【是不名菩萨。】著相就不叫作菩萨了。【何以故。如来说庄严佛土者。】是叫你在心性上下功夫，叫你在清净自性上下功夫，不是在表相上下功夫。如来所说的庄严佛土者，你要体悟到这个庄严，种种的方便善巧，当体即空。【即非庄严。】就不是真的庄严，如来所说的真正的庄严，当体即空，【是名庄严。】这才是真正的庄严。意思就是说：你要在心性上下功夫，这是真正的庄严佛土；你要是在表相上下功夫，拼死命的在相上拼命打转，这不叫作庄严佛土。所以，如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。如来所说的方便庄严国土，其实当下就空，体悟到当下空的不生不灭的清净自性，这个就是真正的庄严佛土。
【须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。】你看，处处都告诉你：无我无法。无我就是无我相，无法就是无万法，万法皆空。无我相，无种种的法相，彻底的放下。如来说名真是菩萨。
【我当庄严佛土是不名菩萨者。】我还著相，说我在庄严佛土。
有一个比丘尼，修行修了二、三十年了，有一次，我在讲经，这个比丘尼带了两三辆车来听法，结果有一次，彼此之间可能有一点误会，我是不知道她的看法啦，然后她就讲一句话了：慧律法师啊，上次在讲经的时候，我请了三台游览车去跟他捧场啊！来给我捧场？我是歌星吗？这个比丘尼出家几十年，竟然严重错误的观念，来听经闻法是给我面子喔？我问你：你今天听经闻法，是你开智慧还是我开智慧？对不对？来给我捧场？
所以，我告诉你：不是剃一个头，现个僧相，就叫作有修行，要弄清楚喔！一定要彻底的了悟这个心性，这个比丘尼出家了二十几年，二三十年了，你想想看！用这种观念来听经，(师对众抱拳)麻烦了！法师们！你明天再叫几辆游览车，来给我捧场一下。我又不是歌星，我告诉你：我的心没有增没有减，你一个人来，我还是讲。所以，以前有一个人讲经的，也是很会讲，一讲了以后，第一天一千个人，第二天五百，第三天，第四天，最后他就是很认真的讲，剩下一个，这个比丘多了不起，他就是讲，这个老和尚拼命讲经，这个人底下一直听，一直看着他，他认真听，我就认真讲给你听。就样子，讲到最后：哎呀！你真有善根啊！我讲了几天，你都没走。和尚啊，我是负责关门的，我不能走啊！我不能走是有原因的，我走了谁关门啊？。喔！我以为你那么认真听。连一个都讲得那么有劲儿，剩下一个关门的，我也是认真讲给他听，你不必告诉我，我也知道你关门的，我也是讲给你听。对不对？菩萨心无相嘛，该怎么做就怎么做嘛！【妙定经云。若人造得白银精舍。满三千大千世界。虽有无量布施福德。谓心有能所。即非菩萨。不如一念无能所心。】“无能所”：“能”就是心，“所”就是境。)【所得功德。胜前功德。百千万倍。】
【即非庄严。是名庄严者。实无有法。可得阿耨多罗三藐三菩提。实无有法。名为菩萨。岂复取庄严相。】怎么会执著这个庄严之相呢？【如是即逍遥。】诸位！这一句话很受益，“逍遥”就是自在。你只要不著相，诸位，任凭世间发生什么事情，统统自在。你家发生再大的灾难，包括九二一大地震，众生共业嘛！我们也不愿意看到这样悲惨的事情；可是，你大菩萨的心，你也知道这是共业所感，无奈，还是要观空，碰到了就必须接受，很凄惨！人间炼狱，惨不忍睹，尸体遍野，死了几千人，九二一大地震，很痛心，可是无奈，这是共业所感，还是要放下，好好的过日子。【自有无纤毫罣碍。】一点罣碍也没有，【云何是庄严。云何不是庄严。】怎么样才叫庄严？在旁边写：清净心。云何不是庄严？著相，在旁边写两个字：“着相”就不庄严。清净心就庄严，着相就不庄严。【故云即非庄严。】你著相就不是庄严了，就是于无量庄严，当体即空，这个是真正的庄严，【是名庄严也。】
【通达无我法者。于诸法相。无所滞碍。是名通达。若作有所能解。是名我相。若作无所能解。湛然清净。】就不会著一个我相。说我能解悟、著一个我相，【是名无我。故云真是菩萨。】
僧问马祖道一禅师这么说：【僧问马祖云。作何见解。即得达道。】您有什么见地，才能够达到成就佛道呢？回答，【答云。自性本来具足。但于善恶事上不滞。方唤作修道人。】注意看，这大彻大悟的人讲的话，实在了不起！我们自性本来就具足，只要你在万法，这个世间的种种的相，不是善就是恶嘛！“不滞” 就是完全不执著，你行无量的善，不执著；你看到极大的恶人，不痛恨，这个是真正修行人。【取善舍恶。观空入定。皆属造作。更向外驰。去家】这个“家”就是清净自性。【转疎转远。】离开清净自性，“疎”就是愈来愈远，愈转愈远了。【一念妄想。便是三界生死根本。但无一念。是除生死根本。】动念都不行。【即得法王无上珍宝。】
《金刚般若波罗蜜经讲解 究竟无我分第十七》全文阅读结束。