..續本文上一頁細胞，你全身就是細胞構成的，你找不到一個我啊！你全身就是這個東西，煩惱什麼東西？執著什麼東西？爲誰痛苦？爲誰辛苦爲誰忙？就是迷惑顛倒才會這樣魂不守舍嘛！清淨自性，悟到：哇！原來就是這樣子啊！萬法皆不可得。
【實無有法。名爲菩薩者。一切空寂。本來不生。不見有生死。】也沒有生死可得啊，萬法不生，也沒有所謂死啊！【不見有涅槃。】也沒有涅槃可得。所以師父外面不是寫著嗎？“生死涅槃無距離”，你們出去有沒有看啊？【不見有善惡。】因爲不是相嘛！【不見有凡聖。】沒有凡夫跟聖人。【不見一切法。是名見法。正見之時。了無可見。 即是菩薩。故雲實無有法名爲菩薩。】
【須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。】我要好好的莊嚴佛土，還是著相。【是不名菩薩。】著相就不叫作菩薩了。【何以故。如來說莊嚴佛土者。】是叫你在心性上下功夫，叫你在清淨自性上下功夫，不是在表相上下功夫。如來所說的莊嚴佛土者，你要體悟到這個莊嚴，種種的方便善巧，當體即空。【即非莊嚴。】就不是真的莊嚴，如來所說的真正的莊嚴，當體即空，【是名莊嚴。】這才是真正的莊嚴。意思就是說：你要在心性上下功夫，這是真正的莊嚴佛土；你要是在表相上下功夫，拼死命的在相上拼命打轉，這不叫作莊嚴佛土。所以，如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。如來所說的方便莊嚴國土，其實當下就空，體悟到當下空的不生不滅的清淨自性，這個就是真正的莊嚴佛土。
【須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。】你看，處處都告訴你：無我無法。無我就是無我相，無法就是無萬法，萬法皆空。無我相，無種種的法相，徹底的放下。如來說名真是菩薩。
【我當莊嚴佛土是不名菩薩者。】我還著相，說我在莊嚴佛土。
有一個比丘尼，修行修了二、叁十年了，有一次，我在講經，這個比丘尼帶了兩叁輛車來聽法，結果有一次，彼此之間可能有一點誤會，我是不知道她的看法啦，然後她就講一句話了：慧律法師啊，上次在講經的時候，我請了叁臺遊覽車去跟他捧場啊！來給我捧場？我是歌星嗎？這個比丘尼出家幾十年，竟然嚴重錯誤的觀念，來聽經聞法是給我面子喔？我問你：你今天聽經聞法，是你開智慧還是我開智慧？對不對？來給我捧場？
所以，我告訴你：不是剃一個頭，現個僧相，就叫作有修行，要弄清楚喔！一定要徹底的了悟這個心性，這個比丘尼出家了二十幾年，二叁十年了，你想想看！用這種觀念來聽經，(師對衆抱拳)麻煩了！法師們！你明天再叫幾輛遊覽車，來給我捧場一下。我又不是歌星，我告訴你：我的心沒有增沒有減，你一個人來，我還是講。所以，以前有一個人講經的，也是很會講，一講了以後，第一天一千個人，第二天五百，第叁天，第四天，最後他就是很認真的講，剩下一個，這個比丘多了不起，他就是講，這個老和尚拼命講經，這個人底下一直聽，一直看著他，他認真聽，我就認真講給你聽。就樣子，講到最後：哎呀！你真有善根啊！我講了幾天，你都沒走。和尚啊，我是負責關門的，我不能走啊！我不能走是有原因的，我走了誰關門啊？。喔！我以爲你那麼認真聽。連一個都講得那麼有勁兒，剩下一個關門的，我也是認真講給他聽，你不必告訴我，我也知道你關門的，我也是講給你聽。對不對？菩薩心無相嘛，該怎麼做就怎麼做嘛！【妙定經雲。若人造得白銀精舍。滿叁千大千世界。雖有無量布施福德。謂心有能所。即非菩薩。不如一念無能所心。】“無能所”：“能”就是心，“所”就是境。)【所得功德。勝前功德。百千萬倍。】
【即非莊嚴。是名莊嚴者。實無有法。可得阿耨多羅叁藐叁菩提。實無有法。名爲菩薩。豈複取莊嚴相。】怎麼會執著這個莊嚴之相呢？【如是即逍遙。】諸位！這一句話很受益，“逍遙”就是自在。你只要不著相，諸位，任憑世間發生什麼事情，統統自在。你家發生再大的災難，包括九二一大地震，衆生共業嘛！我們也不願意看到這樣悲慘的事情；可是，你大菩薩的心，你也知道這是共業所感，無奈，還是要觀空，碰到了就必須接受，很淒慘！人間煉獄，慘不忍睹，屍體遍野，死了幾千人，九二一大地震，很痛心，可是無奈，這是共業所感，還是要放下，好好的過日子。【自有無纖毫罣礙。】一點罣礙也沒有，【雲何是莊嚴。雲何不是莊嚴。】怎麼樣才叫莊嚴？在旁邊寫：清淨心。雲何不是莊嚴？著相，在旁邊寫兩個字：“著相”就不莊嚴。清淨心就莊嚴，著相就不莊嚴。【故雲即非莊嚴。】你著相就不是莊嚴了，就是于無量莊嚴，當體即空，這個是真正的莊嚴，【是名莊嚴也。】
【通達無我法者。于諸法相。無所滯礙。是名通達。若作有所能解。是名我相。若作無所能解。湛然清淨。】就不會著一個我相。說我能解悟、著一個我相，【是名無我。故雲真是菩薩。】
僧問馬祖道一禅師這麼說：【僧問馬祖雲。作何見解。即得達道。】您有什麼見地，才能夠達到成就佛道呢？回答，【答雲。自性本來具足。但于善惡事上不滯。方喚作修道人。】注意看，這大徹大悟的人講的話，實在了不起！我們自性本來就具足，只要你在萬法，這個世間的種種的相，不是善就是惡嘛！“不滯” 就是完全不執著，你行無量的善，不執著；你看到極大的惡人，不痛恨，這個是真正修行人。【取善舍惡。觀空入定。皆屬造作。更向外馳。去家】這個“家”就是清淨自性。【轉疎轉遠。】離開清淨自性，“疎”就是愈來愈遠，愈轉愈遠了。【一念妄想。便是叁界生死根本。但無一念。是除生死根本。】動念都不行。【即得法王無上珍寶。】
《金剛般若波羅蜜經講解 究竟無我分第十七》全文閱讀結束。