现前地

远行地

不动地

　　善慧地

法云地

约本

唯　　是　　果　　海　　不　　可　　说　　性

约来意

　　一、第四、第五地寄声闻，而此地则寄缘觉之法。二、第四地虽然证得出世，但不能随世而生存，第五地能够随世生存，但不能破除世间染、出世净的固定见解，并且仍然对于世间产生厌恶，未能以无相作意的方法来入世。

　　一、三学之中，戒为第一，所以先言戒。二、初地虽然证得了真理，但在戒方面还不能完全无误，所以需要再行修戒。三、从十度来说，布施之后就是戒度。

　　一、菩萨在第七地虽然于无相作意方面获得无间断无欠缺，但却沉溺于修习住而未能舍离功用，也未能在相方面获得自在。二、从寄位的角度来说，菩萨来此地会在第七地近一乘的基础上，进入一乘。

　　菩萨虽然在无相住中舍离功用，也能在相方面获得自在，但未能在说法方面获得大自在。为获得说法自在的缘故，菩萨来此地修习。

　　一、菩萨虽然在第九地已经获得说法的大自在，但却未能现前证受法身，所以来此地使其圆满。二、于第八、第九地相比，第十地更为殊胜，菩萨在此地将使智圆满。

约所证

无染净真如

法无别真如

不增减真如

智自在所依真如

业自在等所依真如

约　智

　　三智：根本智、后得智、方便智

约　断

　　粗相现行障：

　　一、现观察行流转愚。二、相多现行愚

　　细相现行障：

　　一、细相现行愚。二、纯作意求无相愚

　　无相中作加行障：

　　一、于无相作功用愚。

　　二、于相自在愚。

　　利他中不欲行障：一、陀罗尼自在愚；二、辩才自在愚。

　　于诸法中未得自在障：

　　一、大神通愚；二、悟入微细秘密愚。

约所修

　　缘起行

三十七菩提分行

　　“净土行”

说法行

　　受位行

约修成

　　缘觉慧

　　菩萨慧

　　菩萨慧

菩萨慧

菩萨慧

寄乘法

　　缘觉乘之法

　　菩萨慧之法

　　一乘法

　　一乘法

　　菩萨乘之法

约　法

　　“证德”、“阿含德”和“不住道”