..续本文上一页怎么能做到呢！开始就要在境界上磨炼，不要追逐酒色财气。要多打座，多在境界上观照磨炼，把习气磨光，做到无所修无可修，真正的是空净了，那就是才能做到了。

　　 问：每日修二座三座是不是可连坐？

　　 答：是可以连坐，不是隔开来坐。四小时六小时连在一块坐，能坐到吗？假如不能做到，暂时分开来坐也可以，早坐一座晚坐一座。练到你能连着坐就连着坐，这样也可以。不要要求太快了，要求太快了欲速则不达。每天隔开来坐两座三座，不是连续一块坐，这个效果比较小一点，不是一样，比较小一点。连在一块坐效果比较大，因为你这个心肯清净，耐得下来。一般人都耐不下来，像刚才一个人问，心太烦是吧，写大悲咒也烦。照规矩抄写的时侯心很净呀，抄经文抄咒语心很净呀，他写的时侯还很烦。能连续坐四小时六小时就可以相当有定力了。隔开来坐呢，力量就比较差一点。

　　 问：百座之后是不是要看师公的书呢？和自己对照呢，为什么？

　　 答：看书增加你的智慧，这非常重要。你坐的时侯有什么问题，再看师公的书时就可以得到解决，很好吗！为什么要看，就是增加你的智慧。可以免得打座时走弯路去，走到黑山背后去。你不知道什么叫入定，那你为什么知道那是对的。那你看师公的书的指示啊：“那个时侯那个定不是定，应该要了了分明的，活活泼泼的定才是真定。”那你就该过来了。看师公的书很有帮助，应该看。禅宗的书也好看，禅宗的公案也是帮助我们做功夫的，都是师父们师祖们用功的经验之谈。我们看书很有帮助。

　　 问：补缺真言怎样念？

　　 答：(上师教念补缺真言)其实我们不念也可以，不需要。你们要就要，不一定要，就是后来的人啰哩啰嗦添出来的，其实不要。我们并不靠这个咒变出什么样子，我们靠的是心清净。你再变出再多，心不清净没用处，还靠我们自己念。心在念着这个咒，还没被念起，那才有用处。噢！你以为这个念错了念少了，补缺。没用处！还是心，你这个心乱七八糟的，不空净，再多也没用处。所以现在修净土宗的人有个大错误，追逐数字。因为永明寿禅师说过的，一定要念十万佛号。噢，赶快数数吧。念得上气不接下气。你看看这有什么用处呀。要靠质量，你心真能清净不起妄念，才有用处。都错误了，抓在这数字上看。其实我们师父师公教我们没讲过这个补缺真言，都是你们添出来的，我们顺着你们的愿望：“啊，可以可以。”没讲过这话，是你们后来人添出来的。为了随顺众生呀，你们要，“好好就这样要吧。”其实是心清净最重要，不在数字上。不在少几遍，不在多几遍，不相干，还是心顶清净。不是我们说要念到无能念无所念吗！这个咒脱掉没有了，你说还有咒吗。它不要咒了，后来不要咒了你还补什么缺呀！所以你们多此一举呀。

　　 问：百座以后要是怕不开悟，再加念慈氏咒还是往生广咒好些？(什么东西不开悟？)打千座怕不开悟，加慈氏咒好还是往生广咒好？

　　 答：你弄错了，刚才我讲了，不是哪个咒好哪个咒坏，是你要生兜率内院还是愿往生西方极乐世界。你愿生哪里就念哪个咒，不是两个咒当中一个好一个坏，是你的愿望。佛菩萨随顺众生的愿望，佛菩萨没有分别心，你们才有分别心。你愿意生哪里就哪里。千座不开悟是什么缘故？这就是你们自己没用功啊！就是时时刻刻的这咒抓的不紧啦，没好好的持咒啊，就是没有心念耳闻啊，下座没观照啊。你果真上座时死心塌地心念耳闻，下座时绵密观照，没有一个不开悟的！因为大家全都有佛性，只要佛力加持，怎么不开悟啊！就是坐的时侯东想西想，没有心念耳闻。下座时也不观照，跟境界跑，一天到晚妄想，那怎么行呢。修法要用点心啊，要用功夫啊。真用功夫没有不开悟的，真的啊！很多很多人都开悟了，怎么你会不开悟吗！你也用功，上座时一定要死心塌地兼注意心念耳闻，心念咒不是嘴念咒，口念心不念没用处。要心念耳朵听清爽，耳朵就是心，心听清爽耳朵听清爽。下座再观照，没有不开悟的。

　　 问：打座的时候，忽然有点特别急事，或者身体特别不好，是不是暂停？

　　 答：什么事最急？生死最急还是其他事最急？(答：打座最急。)那么好了，为什么不打座？最急的事是了生死啊，这个最急的事你都能放得下，别的事情就放不下吗？你轻重倒置了，把了生死放到轻的一头去了。印光大师把一个斗大的“死”字贴在房间正面的墙上，时时警醒，要死了你还能做什么事啊？生死事大，无常迅速，这个最急的你不做，要做别的事。你看看，是轻重倒置了吧。

　　 问：“看书很好”是不是法执？

　　 答：看书看的是受用，照着这书上说的话去做，这不算法执。看书在记言记语，这文字记住而不去做，那没用是法执。看书就做，做了就放掉，这不是法执，这个要明白。看书得受用，照著书说的话去做，那最好。不然你不知道怎么做法。

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