..续本文上一页。在密宗说来，那个白光就是我们的自性光明。明点就是第八识，第八识也还是识啊，不行啊，我们要把这识打开来见性啊。所以不去管它，不睬它。不要沾沾自喜：“噢，我有白光了有明点了，好了！”坏了，那倒是坏了。不要睬它。
问：明心见性的展现是图像啊还是真物啊？
答：明心见性我说过了，就是现在你可以体会。叫体会，怎么体会啊？“断！”念头断，不是叫你嘴说断，我是要你念头断不叫你说断。叫你们“断！”这时侯一念不生是不是有景象啊？我问你们大家是不是有景象啊？噢，没景象吧。所以见性不是有景象。是不是有东西啊？并不是有东西。所以不是有东西，也不是有景象啊。就是个灵觉，灵啊，魂灵的灵，明明灵灵的灵，灵觉。它就不是象木头石头一样，这木头没有知觉，它是了了分明。灵觉，不是有景象，也不是有东西，这当下就验证了吗？是不是！因为你们今天都是经过打座的，告诉你们验证，就自己当下验证啊。这还不明白吗？又没有图像是吧，又没有东西，这也不是个断灭相，不是断灭，它了了分明，对不对！？灵知就是我们本性。所以六祖大师的徒弟荷泽神会禅师就说：“知之一字，众妙之门。”就是灵知，无所知之。有所知就不对了：“噢，这是杯子。”那就不是了。它无所知之，灵知就是我们的本来面目，就是我们的佛性。它不是有图像不是有东西，但不是断灭。好了，这个事上明白了吗？你说这明白，要你自己明白，要大家明白啊！明白这个要注意，不是到家了好了，是正好用功啊。正好用功时时保护它。用一句阿弥陀佛也可以“阿弥陀佛……”也可以；用一句咒保护它也可以“嗡嘛呢……”也可以；用“嗡……轰啪吐”也可以，都可以随着保护。所以我们的禅宗大祖师大慧杲祖师就是用我们心中心法的这个大随求陀罗尼保护自己，他就是念“嗡……轰啪吐”禅师都念咒的，不要当禅师不念咒啊。憨山大师说的很明白：“历代禅师都秘密持咒。”不是不持，是秘密持不告诉人，所以是持咒的。所以任何一宗离不开密法，离开密法就没有。净土宗离不开密法，他念《大悲咒》、《楞严咒》、《十小咒》、《往生咒》，离不开密法他还说密法不好。净土宗人不知道，糊涂，说这个话不知道是谤法了。所以不要信口说这些话，无形当中造罪啊。他自己离不开密法，任何一宗也离不开。
问：平时不打座是不是可以不结印念咒？
答：可以啊。不打座时走在路上也可以念咒，乃至于大小便时也可以念咒，就是不出声持。你心持而不出声持。大小便也可以持咒，可以持，走路做事都可以持。
问：结第五印食指要放在无明指第一节纹上，放不上去怎么办？
答：放得上去啊，你往回退啊。手印结好之后，靠在上面往回退。把这个手印这两个圈圈捏得紧套得紧，把中指第二节骨节留出圈外。到圈圈外面留出圈外露出来，这个手靠上去便当了，你往回缩，往回缩它就靠上去了，拉回了就靠上去了，不是靠不上去。最重要的就是中指第二节露出圈外，你看露在外面，要套在里面就坏了。露出来它就结好了，最要紧的是露出来。
问：在座上出现其它咒时是不是不去管它？
答：对，打座时念咒，到了要得定的时侯就可能有其它的咒插进来。那就是那个咒比较熟，那个咒啊比较熟插进来了。不要紧，别的咒插进来或者是佛号插进来都不要紧。因为我们念就是要念到无能念处，这咒现在没有了最好。插进来没关系，你知道了就把它改过来，没有说是就念那个其它的咒。不要紧，没关系。
问：修法修了百余天了，第三印第六印结得不正确(答：结得不正确吗，改正啊，请人家教你呀！)现以改正，并已重修第六印。
答：那可以了，改正就行了，你已经改正就好了，没关系。
问：在人死后他跑哪去了？
答：到哪里去了？随业转了。你造的什么业就到什么地方去，造善业到善的地方去，造恶业到恶的地方去了。现在你修法了，就不要到别的地方去了，是吧。现在你校定你的目标啊。我们师公是慈悲啊，你还是愿意到兜率内院啊，还是到西方极乐世界呀。到兜率内院就念慈氏咒，到西方极乐世界就念往生广咒，给你个去处啊。本来没有去处，佛性是无所不在。为什么有去处呢？着相执着心不空净啊！因为佛性没东西没有影像，要有一个东西有地方放一放，没东西要放什么。尽虚空遍法界都是，自在逍遥地很，要有什么地方啊？不要地方！着相就要有地方啦，有身体，有身体有个安乐的地方安养啊。因为我们师公考虑到我们这些人着相很厉害，有顾虑了。你们不要顾虑了，给你个地方，还是兜率内院还是西方极乐世界。你喜欢哪呢就持哪个咒，那你就不怕了是吧！
问：中阴身是不是没有佛性？
答：离开佛性有中阴身吗？离开佛性什么都没有。什么叫中阴身啊，中阴身是第七识的幻化身，第七识还离开佛性吗？离不开。就是这个身体的前一个身体坏了，后一个身体还没形成，叫中阴，当中的。那个时侯以风大为主，现在我们的身体以地大为主，那么以风大为主，让风一吹就飞了。离不开佛性，离开佛性什么也没有，这也是佛性。
问：大光明咒起什么作用？
答：大光明咒的作用太大了。也可以消灾，也可以增益，也可以发财，也可以成事，也可以度亡，也可以求什么有什么。大光明咒功用太大了。所以你们尽力持大光明咒会很好。度亡灵力量更大，这个人乃至于死了很多时，投了恶道里去，也可以把他拔出来升天，这样大的力量。大光明咒力量很大，也可以心想事成，想什么有什么。(问：可以讲咒语吗？)咒语不好讲，咒语是秘密的，显教好讲，咒语不讲，咒要持。咒语就是佛性化的符号，不讲，咒要绵密的提持。
问：一天打几座？
答：你现在修了多少座了？假如刚刚起修不要打多少座，一天一座就可以了。一百座之后就可以多打座，需要多打座。因为一天坐两个小时，时间太少力量很差。应该多打几座，打个三座四座都可以。算几座啊？算你一座。你不要说算三座，坐三座了。算一座。你说：“哎呦，多打座算一座那我就不坐了，我还是少坐一点吧。”那也不对了啊，因为我打座是求开悟成道，不是求数目的，求数目不行。多打座最好，坐得严谨成道快。我们从前看我们师公去，我们师公就问：“你们怎么坐的呀？”我说我每天打一座啊。“噢，不行不行……，二座三座连在一块打。”二座三座连在一块打，那就是四小时六小时连在一块坐，就这样关照。你能说听我说算一座，“噢，那我还是少坐一点吧，算一座不行。”你要成道啊，不是这样讲啊。还是要求自己严格一点好，要求严格好。
问：往生西方极乐世界是不是有所求？
答：往生极乐世界不是有所求。求什么？求成道度众生。往生极乐世界不是求享福。求成道度众生，不求别的。也不是求神通，也不求享受，也不是求快乐。往生西方极乐世界是求成佛度众生，广度众生。西方极乐世界《阿弥陀经》说的很清爽“饭食经行”。饭食经行这四个字，经行你们知道，走就叫经行，人家有解释就是在西方吃饱了饭没有事干就兜兜圈子玩玩，不是这个意思，完全错误！饭食经行，这两个字啊饭食，饭是反，食是饲，就是反哺，就是反过来给别人吃。就像乌鸦大了，反过来给老乌鸦吃东西，去抓虫子，抓来给老乌鸦吃，叫反哺。就是我们在西方极乐世界，听佛菩萨讲经授道圆满了，反过来经行十方给众生吃，叫十方经行，去说法度众生。反哺：说法食给众生吃。不是吃饭啊。法食给众生吃饭啊，法食度众生就是反哺，就是饭食经行。所以我们到西方极乐世界就有这义务，要成道度众生。不是生到西方去享受快乐的，不是这样，不要弄错。
问：抄写大悲咒时有时感到心烦是怎么回事？
答：现在还感到心烦。不对，你怎么说感到心烦呢！这个心这么不肯空啊。要多持咒多打座啊。你现在就感到心烦，写大悲咒也心烦，你心太不空了，赶快多多打座吧。要耐住性子不要心烦，一定要坐下去。心中心法为什么要坐两个小时呢？就是这个意思，要锻炼你这个心烦，你不坐两个小时不算。你心烦也要坐下去，耐着性坐坐，耐着性坐耐着性坐这心就不烦了。一定要耐下去，就是你太少坐了。
问：身体阵阵发冷怎么办？
答：啊呀，不对吧，怎么说你阵阵发冷呢！现在就有好处，现在天气这么热，你阵阵发冷就好就不热了，那好那舒服了。多持咒多改观，多持咒多打座，身体就改过来了，就不会阵阵发冷了。我劝你多打座。
问：师父，那个补缺真言我们可以用吗？(答：可以用。)就是打完座以后可以用吗？(答：可以用。)打完座以后可以持七遍吗？
答：可以用。
问：持大光明咒时是否用结印？
答：要结印，大光明咒有个印：左手结金刚拳，大指捏无名指第三节纹，这个三个指头捏住大指，食指捏大指的骨节上，这个骨头要捏住，这叫金刚拳。左手金刚拳，右手五指放开伸掌放光，放大光，这是结印。大光明咒的印：金刚拳，放大光。
问：楞严咒心有手印吗？
答：有，楞严咒心手印：无名指相接，其它手指不碰，(合腕)。
问：知道这个能知能动的就是佛性，怎么样子转世不迷？
答：这就要做功夫了。转世不迷就要做功夫啊，功夫做到八地菩萨以上可以转世不迷。不然下面的菩萨有隔阴之迷，做到这个要自己功夫深了，八地菩萨以上可以转世不迷。现在你不要追逐酒色财气，现在就要开始段炼。将来不追逐酒色财气，现在先要做到。你现在还追逐酒色财气，将来转世…
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