..續本文上一頁。在密宗說來，那個白光就是我們的自性光明。明點就是第八識，第八識也還是識啊，不行啊，我們要把這識打開來見性啊。所以不去管它，不睬它。不要沾沾自喜：“噢，我有白光了有明點了，好了！”壞了，那倒是壞了。不要睬它。
問：明心見性的展現是圖像啊還是真物啊？
答：明心見性我說過了，就是現在你可以體會。叫體會，怎麼體會啊？“斷！”念頭斷，不是叫你嘴說斷，我是要你念頭斷不叫你說斷。叫你們“斷！”這時侯一念不生是不是有景象啊？我問你們大家是不是有景象啊？噢，沒景象吧。所以見性不是有景象。是不是有東西啊？並不是有東西。所以不是有東西，也不是有景象啊。就是個靈覺，靈啊，魂靈的靈，明明靈靈的靈，靈覺。它就不是象木頭石頭一樣，這木頭沒有知覺，它是了了分明。靈覺，不是有景象，也不是有東西，這當下就驗證了嗎？是不是！因爲你們今天都是經過打座的，告訴你們驗證，就自己當下驗證啊。這還不明白嗎？又沒有圖像是吧，又沒有東西，這也不是個斷滅相，不是斷滅，它了了分明，對不對！？靈知就是我們本性。所以六祖大師的徒弟荷澤神會禅師就說：“知之一字，衆妙之門。”就是靈知，無所知之。有所知就不對了：“噢，這是杯子。”那就不是了。它無所知之，靈知就是我們的本來面目，就是我們的佛性。它不是有圖像不是有東西，但不是斷滅。好了，這個事上明白了嗎？你說這明白，要你自己明白，要大家明白啊！明白這個要注意，不是到家了好了，是正好用功啊。正好用功時時保護它。用一句阿彌陀佛也可以“阿彌陀佛……”也可以；用一句咒保護它也可以“嗡嘛呢……”也可以；用“嗡……轟啪吐”也可以，都可以隨著保護。所以我們的禅宗大祖師大慧杲祖師就是用我們心中心法的這個大隨求陀羅尼保護自己，他就是念“嗡……轟啪吐”禅師都念咒的，不要當禅師不念咒啊。憨山大師說的很明白：“曆代禅師都秘密持咒。”不是不持，是秘密持不告訴人，所以是持咒的。所以任何一宗離不開密法，離開密法就沒有。淨土宗離不開密法，他念《大悲咒》、《楞嚴咒》、《十小咒》、《往生咒》，離不開密法他還說密法不好。淨土宗人不知道，糊塗，說這個話不知道是謗法了。所以不要信口說這些話，無形當中造罪啊。他自己離不開密法，任何一宗也離不開。
問：平時不打座是不是可以不結印念咒？
答：可以啊。不打座時走在路上也可以念咒，乃至于大小便時也可以念咒，就是不出聲持。你心持而不出聲持。大小便也可以持咒，可以持，走路做事都可以持。
問：結第五印食指要放在無明指第一節紋上，放不上去怎麼辦？
答：放得上去啊，你往回退啊。手印結好之後，靠在上面往回退。把這個手印這兩個圈圈捏得緊套得緊，把中指第二節骨節留出圈外。到圈圈外面留出圈外露出來，這個手靠上去便當了，你往回縮，往回縮它就靠上去了，拉回了就靠上去了，不是靠不上去。最重要的就是中指第二節露出圈外，你看露在外面，要套在裏面就壞了。露出來它就結好了，最要緊的是露出來。
問：在座上出現其它咒時是不是不去管它？
答：對，打座時念咒，到了要得定的時侯就可能有其它的咒插進來。那就是那個咒比較熟，那個咒啊比較熟插進來了。不要緊，別的咒插進來或者是佛號插進來都不要緊。因爲我們念就是要念到無能念處，這咒現在沒有了最好。插進來沒關系，你知道了就把它改過來，沒有說是就念那個其它的咒。不要緊，沒關系。
問：修法修了百余天了，第叁印第六印結得不正確(答：結得不正確嗎，改正啊，請人家教你呀！)現以改正，並已重修第六印。
答：那可以了，改正就行了，你已經改正就好了，沒關系。
問：在人死後他跑哪去了？
答：到哪裏去了？隨業轉了。你造的什麼業就到什麼地方去，造善業到善的地方去，造惡業到惡的地方去了。現在你修法了，就不要到別的地方去了，是吧。現在你校定你的目標啊。我們師公是慈悲啊，你還是願意到兜率內院啊，還是到西方極樂世界呀。到兜率內院就念慈氏咒，到西方極樂世界就念往生廣咒，給你個去處啊。本來沒有去處，佛性是無所不在。爲什麼有去處呢？著相執著心不空淨啊！因爲佛性沒東西沒有影像，要有一個東西有地方放一放，沒東西要放什麼。盡虛空遍法界都是，自在逍遙地很，要有什麼地方啊？不要地方！著相就要有地方啦，有身體，有身體有個安樂的地方安養啊。因爲我們師公考慮到我們這些人著相很厲害，有顧慮了。你們不要顧慮了，給你個地方，還是兜率內院還是西方極樂世界。你喜歡哪呢就持哪個咒，那你就不怕了是吧！
問：中陰身是不是沒有佛性？
答：離開佛性有中陰身嗎？離開佛性什麼都沒有。什麼叫中陰身啊，中陰身是第七識的幻化身，第七識還離開佛性嗎？離不開。就是這個身體的前一個身體壞了，後一個身體還沒形成，叫中陰，當中的。那個時侯以風大爲主，現在我們的身體以地大爲主，那麼以風大爲主，讓風一吹就飛了。離不開佛性，離開佛性什麼也沒有，這也是佛性。
問：大光明咒起什麼作用？
答：大光明咒的作用太大了。也可以消災，也可以增益，也可以發財，也可以成事，也可以度亡，也可以求什麼有什麼。大光明咒功用太大了。所以你們盡力持大光明咒會很好。度亡靈力量更大，這個人乃至于死了很多時，投了惡道裏去，也可以把他拔出來升天，這樣大的力量。大光明咒力量很大，也可以心想事成，想什麼有什麼。(問：可以講咒語嗎？)咒語不好講，咒語是秘密的，顯教好講，咒語不講，咒要持。咒語就是佛性化的符號，不講，咒要綿密的提持。
問：一天打幾座？
答：你現在修了多少座了？假如剛剛起修不要打多少座，一天一座就可以了。一百座之後就可以多打座，需要多打座。因爲一天坐兩個小時，時間太少力量很差。應該多打幾座，打個叁座四座都可以。算幾座啊？算你一座。你不要說算叁座，坐叁座了。算一座。你說：“哎呦，多打座算一座那我就不坐了，我還是少坐一點吧。”那也不對了啊，因爲我打座是求開悟成道，不是求數目的，求數目不行。多打座最好，坐得嚴謹成道快。我們從前看我們師公去，我們師公就問：“你們怎麼坐的呀？”我說我每天打一座啊。“噢，不行不行……，二座叁座連在一塊打。”二座叁座連在一塊打，那就是四小時六小時連在一塊坐，就這樣關照。你能說聽我說算一座，“噢，那我還是少坐一點吧，算一座不行。”你要成道啊，不是這樣講啊。還是要求自己嚴格一點好，要求嚴格好。
問：往生西方極樂世界是不是有所求？
答：往生極樂世界不是有所求。求什麼？求成道度衆生。往生極樂世界不是求享福。求成道度衆生，不求別的。也不是求神通，也不求享受，也不是求快樂。往生西方極樂世界是求成佛度衆生，廣度衆生。西方極樂世界《阿彌陀經》說的很清爽“飯食經行”。飯食經行這四個字，經行你們知道，走就叫經行，人家有解釋就是在西方吃飽了飯沒有事幹就兜兜圈子玩玩，不是這個意思，完全錯誤！飯食經行，這兩個字啊飯食，飯是反，食是飼，就是反哺，就是反過來給別人吃。就像烏鴉大了，反過來給老烏鴉吃東西，去抓蟲子，抓來給老烏鴉吃，叫反哺。就是我們在西方極樂世界，聽佛菩薩講經授道圓滿了，反過來經行十方給衆生吃，叫十方經行，去說法度衆生。反哺：說法食給衆生吃。不是吃飯啊。法食給衆生吃飯啊，法食度衆生就是反哺，就是飯食經行。所以我們到西方極樂世界就有這義務，要成道度衆生。不是生到西方去享受快樂的，不是這樣，不要弄錯。
問：抄寫大悲咒時有時感到心煩是怎麼回事？
答：現在還感到心煩。不對，你怎麼說感到心煩呢！這個心這麼不肯空啊。要多持咒多打座啊。你現在就感到心煩，寫大悲咒也心煩，你心太不空了，趕快多多打座吧。要耐住性子不要心煩，一定要坐下去。心中心法爲什麼要坐兩個小時呢？就是這個意思，要鍛煉你這個心煩，你不坐兩個小時不算。你心煩也要坐下去，耐著性坐坐，耐著性坐耐著性坐這心就不煩了。一定要耐下去，就是你太少坐了。
問：身體陣陣發冷怎麼辦？
答：啊呀，不對吧，怎麼說你陣陣發冷呢！現在就有好處，現在天氣這麼熱，你陣陣發冷就好就不熱了，那好那舒服了。多持咒多改觀，多持咒多打座，身體就改過來了，就不會陣陣發冷了。我勸你多打座。
問：師父，那個補缺真言我們可以用嗎？(答：可以用。)就是打完座以後可以用嗎？(答：可以用。)打完座以後可以持七遍嗎？
答：可以用。
問：持大光明咒時是否用結印？
答：要結印，大光明咒有個印：左手結金剛拳，大指捏無名指第叁節紋，這個叁個指頭捏住大指，食指捏大指的骨節上，這個骨頭要捏住，這叫金剛拳。左手金剛拳，右手五指放開伸掌放光，放大光，這是結印。大光明咒的印：金剛拳，放大光。
問：楞嚴咒心有手印嗎？
答：有，楞嚴咒心手印：無名指相接，其它手指不碰，(合腕)。
問：知道這個能知能動的就是佛性，怎麼樣子轉世不迷？
答：這就要做功夫了。轉世不迷就要做功夫啊，功夫做到八地菩薩以上可以轉世不迷。不然下面的菩薩有隔陰之迷，做到這個要自己功夫深了，八地菩薩以上可以轉世不迷。現在你不要追逐酒色財氣，現在就要開始段煉。將來不追逐酒色財氣，現在先要做到。你現在還追逐酒色財氣，將來轉世…
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