..续本文上一页，再结起来。还有不要怕，怕什么？头爆裂，会有哇，这个感觉，气往上“彭”头要爆开：“哎呦！”不要往起抱，不要去抱头，不要怕，头真爆开倒好。不要怕他不会死，死是我们身体坏，佛性永远不死，所以不要怕。是有这样感觉，气足了“彭”爆了，头都爆了，不要怕。一怕：“哎呦，不好！”那坏了，这个念头一闪它就不爆了。它就退回来了。所以变化的时侯不要害怕。看见什么恶境界，就是凶猛的护法神或者是佛的愤怒身金刚，也不要怕。看见什么凶猛的野兽也不要怕，都不可得，不要睬。看见善境界佛菩萨现身也不要怕。有的时侯我们坐得好佛会来加持我们，但是不可求啊，不可求，说的比方，这是比方：“佛来了，送一个大宝贝给你，你去一接这个宝贝，“乒”一炸，好，把你身心世界都炸空了，就是佛力的加持。你正好拿了，正好一接，一接就炸了，接炸身心世界都空荡了没有了，这些会来。但是这是可遇而不可求，不好要求，坐在座上：“哎呦，来吧，来吧。”不行不行！
问：接手印沉，没法提起是怎么回事？
答：那也不要紧，那是我们八触的一触，就是沉重，重。不要紧，重，有轻有重。这身体很轻，飘起来了飞起来了。有大有小，放大缩小这都有。麻麻的身体，痒痒的，这样变化都有，都不睬，都是好现象，不睬。
问：入定后是不是就醒不过来？
答：没有的话，入定后你现在还做不到要醒不过来，你定的时间都可能不会长。就是要长的时间，要经过几次入灭受想定时，才能长。不是一下子能做到的，要经过几次灭受想定。灭受想定也不是顶长，顶长是长到一天两天。慢慢就可以再长，一个星期啦十几天啦，半个月一个月啦。那以后可一下子长过去了，一下子长多少年都不可能。是灭受想定，那个定不好，入那个定是死定，死水不藏龙，不起作用，没用处。所以我们说这个定是活泼泼的，在境界上能起大用的，对境不粘着，那个定才是真定。所以六祖大师说的很清爽：“定不是坐在那里不动，定是对境不迷惑。”你看说的很清爽。不是坐在那里不动，入定了，这个不是定。出定有入定，这个定不是真定。禅宗有公案“女子入定“，一个女子在释迦佛边上入定了。文殊菩萨走来一看，“哎呦，这个女子不像话，怎么坐在佛边上入定了，把她拉出定。”他在面前给这个女子弹指，不出定。文殊菩萨神通很大呀，把她举上三十三天，不出定。把你打入十八层地狱，也不出定。女子定很深，释迦佛说：“你不能叫她出定啊！下方有个罔明菩萨，能叫她出定。”正说着话，下方的罔明菩萨来了。“哎，你来得正好，你叫这女子出定。”罔明菩萨在女子面前一弹指，“噢！”这个女子出定了。这个公案，请问大家呀，文殊菩萨是七佛之师，七尊佛的师父啊。到释迦佛那尊出世是第七尊佛，前面有六尊佛，所以七佛之师。为什么不能叫这女子出定啊？而小小的下方罔明菩萨能够叫这女子出定啊？是什么缘故啊？大家说说看什么缘故。就是说不能起知见，我们任何人不能起知见。文殊菩萨第一个起知见了：“这女子在佛的面前入定啊，不应该不应该。”这个知见不能起。文殊菩萨是代表大智慧的，叫大智文殊菩萨。还有大愿地藏王菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨。文殊菩萨是代表大智慧的。大智慧不能起知见。“罔明”什么意思啊？罔者不可得，一切聪明智慧不可得。所以不要有这种知见，一弹指就出定了。所以说我们不要用小聪明啊，把你的聪明打掉。孔夫子去见老子问道。看孔夫子多虚心啊，向老子问道，我们这里有功高我慢的：“噢，我了不起，不去问他。”孔夫子没有这样的见解。老子说：“掊击尔智。”把你聪明智慧都打掉。掊击就是打，尔就是你，你的智慧打掉。聪明智慧打掉，世智才聪要不得。我们要证到“世智才聪”小聪明都不需要，都放掉。心空空的，你才证成大道。所以大慧杲祖师颂这个公案：“入定有出定，是定非真定。”入定能出定，这个定不是真定啊。真定没有出入的，大定无出入，无时不在定。所以这个定啊，不是坐在那里不动就是定，它是对境不动摇不迷惑才是真定。不是入定出定是定，是无时不在定才是真定。你不要怕，不会醒不过来，你不要入那个定不要怕。(问：如果被别人摇一下，身体就坏了吗？动哪里哪里就会坏死了吗？)你入了定也不怕，也不要摇你，你真正入定了，引磬在边上一敲你就出定了。也不要捅你也不要摇你，用不着摇，摇你也不会坏死，不要怕。你现在未雨绸缪，还没下雨先隐避好了。还没入定，就想出定了。
问：打座时似有大风吹得要飞起来怎么办？
答：那就飞吧，不要紧。就飞，一切随缘，随自然，没关系不要怕，跌不下来，跌不死。因为你身体不飘，是你意识飘。身体还是在，不要怕，没事。
问：打千座中间有一两次落下，是否要从头开始打座？
答：有一两次停下是吧！顶好不要停，停了就不顶好。有一两次停下，那么以后一定不要停啊！
问：什么是回光返照？
答：刚才我不是讲了吗，时时刻刻要照顾话头，就是回光返照。什么叫回光返照呢？就不向外看了，向内看。看什么？看念头起处。念头一起就看见，不跟它跑。不是看哪一个地方，刚才我不是讲了，不住着哪一个点住哪一个窍，不守窍。不住着哪一个点，很轻松的，念头一来：“嗳！你来了，我不睬你。”叫回光返照。这不向外看，这是什么那是什么，着相！见无所见，外面东西见无所见，尽管见没见到什么东西，念头一起我就看见，看住我自己的念头这叫回光。光不往外，不往外看，往里看，看什么？看念头起处，不是那个头脑子，不是看我的心，不看。看念头起处就是觉得：“嗳，念头起了。”这个意思就是把看外面的这个念头歇下来，就是回光返照。不是看着哪里啊！看我的头脑子，看我的心呀，看我的丹田啊，都不看都不看！很轻松自在的，念头一起就知道，不跟念头跑，这叫回光返照。境界来了不跟境界跑，要拉回来，就叫回光返照。不觉得把心拉回来，在放，越放越远，那么就不好了。时时刻刻的要注意观照。行住坐卧四威仪当中都要观照。
问：有时上座在坐的过程中猛得震一下，有时上座昏迷坐不了怎么办？
答：有的时侯猛得震一下，那也不要紧啊，猛得震一下，震过去就让它去了。震一下没关系，气机发动了要震一下子，这个毫无妨碍，不要紧让它震好了。昏迷的坐不下去，就没接着坐，最不好。就应该接下去坐，没接着坐就漏掉一座嘛，就不坐了吗？昏迷了赶快把眼睛睁开，刚才讲了。眼睛睁开挺起心胸出声持咒，把睡魔驱散，就是说还要坐下去。不是坐不下去就算数了，坐不下去就不坐了，不坐就停了吗。那就不好，不能停，还要接着坐。
问：已打了三百座了，手印还痛是业障还未消尽吗？
答：打了三百座了，手印还痛，是结第二印手印还痛。是这个样子，手印还痛的确是业障重。业障重是好事啊，你手印痛不就消了，痛就是很好吗，你知道了：“哎呦，我业障重啊。”赶快提精神打座啊，多打座。多打座业障消了它就不痛了。多打座，痛不要怕，不要怕痛，痛就是好。
问：念咒时光心念而嘴不动，好吗？
答：光心念嘴不动不好，为什么不好呢？嘴不动抿住那就是默念，默念耗血，容易昏沉。容易昏沉，耗血两个坏处。嘴唇动，不耗血不容易昏沉，有好处。所以出声念咒伤气，默念伤血，不好。
问：修心中心法时是不是要严格的在每一天的某一点修法？
答：修法的时间地点这个问题我们多次谈过。时间，早中晚都可以。地点也不管，什么地方都可以。但是你有习惯性问题，早上坐惯了，到中午和晚上一坐，一下子就不定。在这个地方坐惯了，调个地方去坐，一下子也不得定。要坐几次才能得定。你说的是习惯性问题，时间地点本来不成问题，就是习惯性有点问题。
问：晚上打座，坐过晚上十二点算这天坐的吗？
答：晚上已过十二点在别的法讲，好比今天到晚上十二点为止，十二点以后就是第二天了，别的法是不可以的。但心中心法呢，因为你是十二点以前坐的，坐过十二点也就算是今天的，那也就可以过一点也不要紧。修别的法那是不可以，心中心法就可以比较宽松一点，过了一点不要紧。因为你第二天还要坐的，不是说：“噢，过了十二点吧，第二天时间都坐过去了，我就不再坐了。”还是要坐的啊。今天十二点超过了，坐到一点钟了，我明天还要再坐啊。“明天我坐过了。”不是的。那是可以的，别的法呢就是不可以，心中心法就可以。
问：平时没有两个小时的时间怎么办？
答：没有两个小时那你就不坐了！还是要坐一座之后，还有一点时间不足两个小时。这个问题不能模糊，假使你一座打过了，今天坐过一座还有多余的时间，这时间不足两个小时，是再可以用方便法修一修，我告诉你这可以用方便法修。假如你没有坐过两小时，用方便法修那就没用，等于是落了一座，落掉了，不行！这个问题你模糊了，你坐过一座之后，还有时间不足二小时，来坐一座是可以方便时间，这有方便时间，我们有方便结印，就是右手放在左手上，右手放在左手上大指捏中指方便印。(手心向上)还是念这个咒，念几十遍这咒就可以不念，念“嗡……”念几十遍就不念了，看着它就行了。方便结印有，但是要清爽，假如你今天没有坐一座，坐方便印，那你就落了一座，不行，不能把这替代打一座，不能说代替。
问：打座时突然一片白光，白光当中有明点是什么？
答：这事不要去管它，我们修法就是不许见光见佛，那是着相。一片白光，白光当中有明点都不去管它…
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