..續本文上一頁，再結起來。還有不要怕，怕什麼？頭爆裂，會有哇，這個感覺，氣往上“彭”頭要爆開：“哎呦！”不要往起抱，不要去抱頭，不要怕，頭真爆開倒好。不要怕他不會死，死是我們身體壞，佛性永遠不死，所以不要怕。是有這樣感覺，氣足了“彭”爆了，頭都爆了，不要怕。一怕：“哎呦，不好！”那壞了，這個念頭一閃它就不爆了。它就退回來了。所以變化的時侯不要害怕。看見什麼惡境界，就是凶猛的護法神或者是佛的憤怒身金剛，也不要怕。看見什麼凶猛的野獸也不要怕，都不可得，不要睬。看見善境界佛菩薩現身也不要怕。有的時侯我們坐得好佛會來加持我們，但是不可求啊，不可求，說的比方，這是比方：“佛來了，送一個大寶貝給你，你去一接這個寶貝，“乒”一炸，好，把你身心世界都炸空了，就是佛力的加持。你正好拿了，正好一接，一接就炸了，接炸身心世界都空蕩了沒有了，這些會來。但是這是可遇而不可求，不好要求，坐在座上：“哎呦，來吧，來吧。”不行不行！
問：接手印沈，沒法提起是怎麼回事？
答：那也不要緊，那是我們八觸的一觸，就是沈重，重。不要緊，重，有輕有重。這身體很輕，飄起來了飛起來了。有大有小，放大縮小這都有。麻麻的身體，癢癢的，這樣變化都有，都不睬，都是好現象，不睬。
問：入定後是不是就醒不過來？
答：沒有的話，入定後你現在還做不到要醒不過來，你定的時間都可能不會長。就是要長的時間，要經過幾次入滅受想定時，才能長。不是一下子能做到的，要經過幾次滅受想定。滅受想定也不是頂長，頂長是長到一天兩天。慢慢就可以再長，一個星期啦十幾天啦，半個月一個月啦。那以後可一下子長過去了，一下子長多少年都不可能。是滅受想定，那個定不好，入那個定是死定，死水不藏龍，不起作用，沒用處。所以我們說這個定是活潑潑的，在境界上能起大用的，對境不粘著，那個定才是真定。所以六祖大師說的很清爽：“定不是坐在那裏不動，定是對境不迷惑。”你看說的很清爽。不是坐在那裏不動，入定了，這個不是定。出定有入定，這個定不是真定。禅宗有公案“女子入定“，一個女子在釋迦佛邊上入定了。文殊菩薩走來一看，“哎呦，這個女子不像話，怎麼坐在佛邊上入定了，把她拉出定。”他在面前給這個女子彈指，不出定。文殊菩薩神通很大呀，把她舉上叁十叁天，不出定。把你打入十八層地獄，也不出定。女子定很深，釋迦佛說：“你不能叫她出定啊！下方有個罔明菩薩，能叫她出定。”正說著話，下方的罔明菩薩來了。“哎，你來得正好，你叫這女子出定。”罔明菩薩在女子面前一彈指，“噢！”這個女子出定了。這個公案，請問大家呀，文殊菩薩是七佛之師，七尊佛的師父啊。到釋迦佛那尊出世是第七尊佛，前面有六尊佛，所以七佛之師。爲什麼不能叫這女子出定啊？而小小的下方罔明菩薩能夠叫這女子出定啊？是什麼緣故啊？大家說說看什麼緣故。就是說不能起知見，我們任何人不能起知見。文殊菩薩第一個起知見了：“這女子在佛的面前入定啊，不應該不應該。”這個知見不能起。文殊菩薩是代表大智慧的，叫大智文殊菩薩。還有大願地藏王菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩。文殊菩薩是代表大智慧的。大智慧不能起知見。“罔明”什麼意思啊？罔者不可得，一切聰明智慧不可得。所以不要有這種知見，一彈指就出定了。所以說我們不要用小聰明啊，把你的聰明打掉。孔夫子去見老子問道。看孔夫子多虛心啊，向老子問道，我們這裏有功高我慢的：“噢，我了不起，不去問他。”孔夫子沒有這樣的見解。老子說：“掊擊爾智。”把你聰明智慧都打掉。掊擊就是打，爾就是你，你的智慧打掉。聰明智慧打掉，世智才聰要不得。我們要證到“世智才聰”小聰明都不需要，都放掉。心空空的，你才證成大道。所以大慧杲祖師頌這個公案：“入定有出定，是定非真定。”入定能出定，這個定不是真定啊。真定沒有出入的，大定無出入，無時不在定。所以這個定啊，不是坐在那裏不動就是定，它是對境不動搖不迷惑才是真定。不是入定出定是定，是無時不在定才是真定。你不要怕，不會醒不過來，你不要入那個定不要怕。(問：如果被別人搖一下，身體就壞了嗎？動哪裏哪裏就會壞死了嗎？)你入了定也不怕，也不要搖你，你真正入定了，引磬在邊上一敲你就出定了。也不要捅你也不要搖你，用不著搖，搖你也不會壞死，不要怕。你現在未雨綢缪，還沒下雨先隱避好了。還沒入定，就想出定了。
問：打座時似有大風吹得要飛起來怎麼辦？
答：那就飛吧，不要緊。就飛，一切隨緣，隨自然，沒關系不要怕，跌不下來，跌不死。因爲你身體不飄，是你意識飄。身體還是在，不要怕，沒事。
問：打千座中間有一兩次落下，是否要從頭開始打座？
答：有一兩次停下是吧！頂好不要停，停了就不頂好。有一兩次停下，那麼以後一定不要停啊！
問：什麼是回光返照？
答：剛才我不是講了嗎，時時刻刻要照顧話頭，就是回光返照。什麼叫回光返照呢？就不向外看了，向內看。看什麼？看念頭起處。念頭一起就看見，不跟它跑。不是看哪一個地方，剛才我不是講了，不住著哪一個點住哪一個竅，不守竅。不住著哪一個點，很輕松的，念頭一來：“嗳！你來了，我不睬你。”叫回光返照。這不向外看，這是什麼那是什麼，著相！見無所見，外面東西見無所見，盡管見沒見到什麼東西，念頭一起我就看見，看住我自己的念頭這叫回光。光不往外，不往外看，往裏看，看什麼？看念頭起處，不是那個頭腦子，不是看我的心，不看。看念頭起處就是覺得：“嗳，念頭起了。”這個意思就是把看外面的這個念頭歇下來，就是回光返照。不是看著哪裏啊！看我的頭腦子，看我的心呀，看我的丹田啊，都不看都不看！很輕松自在的，念頭一起就知道，不跟念頭跑，這叫回光返照。境界來了不跟境界跑，要拉回來，就叫回光返照。不覺得把心拉回來，在放，越放越遠，那麼就不好了。時時刻刻的要注意觀照。行住坐臥四威儀當中都要觀照。
問：有時上座在坐的過程中猛得震一下，有時上座昏迷坐不了怎麼辦？
答：有的時侯猛得震一下，那也不要緊啊，猛得震一下，震過去就讓它去了。震一下沒關系，氣機發動了要震一下子，這個毫無妨礙，不要緊讓它震好了。昏迷的坐不下去，就沒接著坐，最不好。就應該接下去坐，沒接著坐就漏掉一座嘛，就不坐了嗎？昏迷了趕快把眼睛睜開，剛才講了。眼睛睜開挺起心胸出聲持咒，把睡魔驅散，就是說還要坐下去。不是坐不下去就算數了，坐不下去就不坐了，不坐就停了嗎。那就不好，不能停，還要接著坐。
問：已打了叁百座了，手印還痛是業障還未消盡嗎？
答：打了叁百座了，手印還痛，是結第二印手印還痛。是這個樣子，手印還痛的確是業障重。業障重是好事啊，你手印痛不就消了，痛就是很好嗎，你知道了：“哎呦，我業障重啊。”趕快提精神打座啊，多打座。多打座業障消了它就不痛了。多打座，痛不要怕，不要怕痛，痛就是好。
問：念咒時光心念而嘴不動，好嗎？
答：光心念嘴不動不好，爲什麼不好呢？嘴不動抿住那就是默念，默念耗血，容易昏沈。容易昏沈，耗血兩個壞處。嘴唇動，不耗血不容易昏沈，有好處。所以出聲念咒傷氣，默念傷血，不好。
問：修心中心法時是不是要嚴格的在每一天的某一點修法？
答：修法的時間地點這個問題我們多次談過。時間，早中晚都可以。地點也不管，什麼地方都可以。但是你有習慣性問題，早上坐慣了，到中午和晚上一坐，一下子就不定。在這個地方坐慣了，調個地方去坐，一下子也不得定。要坐幾次才能得定。你說的是習慣性問題，時間地點本來不成問題，就是習慣性有點問題。
問：晚上打座，坐過晚上十二點算這天坐的嗎？
答：晚上已過十二點在別的法講，好比今天到晚上十二點爲止，十二點以後就是第二天了，別的法是不可以的。但心中心法呢，因爲你是十二點以前坐的，坐過十二點也就算是今天的，那也就可以過一點也不要緊。修別的法那是不可以，心中心法就可以比較寬松一點，過了一點不要緊。因爲你第二天還要坐的，不是說：“噢，過了十二點吧，第二天時間都坐過去了，我就不再坐了。”還是要坐的啊。今天十二點超過了，坐到一點鍾了，我明天還要再坐啊。“明天我坐過了。”不是的。那是可以的，別的法呢就是不可以，心中心法就可以。
問：平時沒有兩個小時的時間怎麼辦？
答：沒有兩個小時那你就不坐了！還是要坐一座之後，還有一點時間不足兩個小時。這個問題不能模糊，假使你一座打過了，今天坐過一座還有多余的時間，這時間不足兩個小時，是再可以用方便法修一修，我告訴你這可以用方便法修。假如你沒有坐過兩小時，用方便法修那就沒用，等于是落了一座，落掉了，不行！這個問題你模糊了，你坐過一座之後，還有時間不足二小時，來坐一座是可以方便時間，這有方便時間，我們有方便結印，就是右手放在左手上，右手放在左手上大指捏中指方便印。(手心向上)還是念這個咒，念幾十遍這咒就可以不念，念“嗡……”念幾十遍就不念了，看著它就行了。方便結印有，但是要清爽，假如你今天沒有坐一座，坐方便印，那你就落了一座，不行，不能把這替代打一座，不能說代替。
問：打座時突然一片白光，白光當中有明點是什麼？
答：這事不要去管它，我們修法就是不許見光見佛，那是著相。一片白光，白光當中有明點都不去管它…
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