..续本文上一页2011/07/15
今世因，无法证明今世果。这是人生最大的无明。
2011/07/14
人生最大的惩罚是来不及。
2011/07/13
懂得自责，才会进步。
2011/07/12
活着要有责任，众生皆曾是我过去世父母。
2011/07/11
利他不求回报，才是真正的福报。
2011/07/10
幸福只是一种感觉，活在知足、感念，自然平安幸福。
2011/07/09
活得长寿，不如活得健康快乐。
2011/07/08
活得有意义，不在拥有多少，而在利他多少。
2011/07/07
前世因，今世果；今生所做，来世所受。
2011/07/06
人生贵在修行。
2011/07/05
一切功德，应以三轮体空、清净的智慧——亦即无我的智慧、悲空无二的智慧、真实的智慧，回向菩提。
2011/07/04
勤修善法的动机，是为了除去无量无边众生的苦难。
2011/07/03
从实践善行中，体会清凉自在、没有负担、平静祥和的法喜。
2011/07/02
若是被迫或出于勉强，即使行善，也得不到快乐自在，更何况是功德了。
2011/07/01
当勤修一切让我们感到快乐自在、感到慈悲满心的善行。
2011/06/30
勤修诸行所生善，为除众生无边苦，咸以三轮清净慧，回向菩提佛子行。
2011/06/29
愿为众生舍离一切，名为菩萨。
2011/06/28
经常保持觉醒，让心置于一处；此一处即是能让心保持安适的地方。
2011/06/27
慢慢让水静下来，一旦停止波动，水中杂质沈淀，就能清楚看见水底下是什么东西。
2011/06/26
水桶内的水，如果每天不断搅和，水永远都是混浊的。
2011/06/25
总之何时行何事，应观自心是本意，恒常不忘与警觉，修利他是佛子行。
2011/06/24
发觉自己妄念生起的当下，就要马上将它摧毁。
2011/06/23
每天以贪瞋痴为念，日渐中毒亦不自觉。
2011/06/22
当念头生起时，若执念为真，或执念为理所当然，此妄念就会慢慢成熟。
2011/06/21
一切贪瞋痴，皆因起心动念而猖獗。
2011/06/20
如何对治自己的染习呢？唯有经常心生警觉。
2011/06/19
所有的习气，皆隐藏在潜意识中。
2011/06/18
烦恼串习则难治，勇士明持正念器，贪等烦恼初生时，即摧坏是佛子行。
2011/06/17
「恶言」，不一定指口出恶言，或出言不逊。所有引发别人不悦的言语皆应避免。
2011/06/16
粗言恶语恼人心，复伤佛子诸德行，故于他人所不悦，绝恶言是佛子行。
2011/06/15
教导众生布施供养，渐次劝诱修行，乃菩萨道行者应尽的责任。
2011/06/14
行佛法事业者，当以「愿众生皆成佛」的菩提心，为众生制造供养机会，使其得以积聚福慧资粮。
2011/06/13
应时时反省，自己的行为是否存有私心？
2011/06/12
贪图利敬互争执，闻思修业将退转；故于亲友施主家，离贪着是佛子行。
2011/06/11
如果认为上师哪里不好，其实那些缺失正是自己内心的造作，以及自心染污的投射。
2011/06/10
上师指出弟子的过失，正是上师的慈悲。
2011/06/09
大乘行者，不论他人之过，口不出恶言。
2011/06/08
眼睛所见不一定都是真的，耳朵所听也不一定是真的，更何况间接的传闻呢！
2011/06/07
若因自己的无明、疑惑，而任意判断事实、批评是非，只是造口业、添无明而已。
2011/06/06
自己尚处于修行阶段，未圆满经续、等持，有何资格和能力去判断或批评别人的过失呢？
2011/06/05
不可一错再错，更不可掩饰过失。
2011/06/04
因惑说他佛子过，然一切减损堕落；故于大乘诸行者，不道彼过佛子行。
2011/06/03
如果表里不一，就算能够欺骗全世界的人，也欺骗不了自己。
2011/06/02
自己是否真的清净无为、慈爱众生，自己最清楚。
2011/06/01
慈悲不是藉以沽名钓誉的招牌。
2011/05/31
「慈悲」不是用来检视别人的行为，而是对自己内心的深刻反省。
2011/05/30
若不细察己过失，道貌岸然行非法；故当相续恒观察，断己过是佛子行。
2011/05/29
从身心两部份，都找不到可代表「我」的实体。
2011/05/28
就心而言，思想不断在变，到底哪一个念头才能代表「我」呢？
2011/05/27
身体有生老病死，到底哪一个时间的身体，才是代表「我」呢？
2011/05/26
无施者、无施物、无受者，称为三轮体空。
2011/05/25
若无智慧而行种种布施，将无法解脱轮回。
2011/05/24
无慧善导布施等，正等正觉不能成；以三轮体空善巧，修智慧是佛子行。
2011/05/23
学习禅定必须依止如法的上师，按照次第从基本学起。
2011/05/22
三乘一切功德，皆因止观而得。
2011/05/21
三乘法教皆含摄于等持之中。
2011/05/20
三乘法教皆含摄于等持之中。
2011/05/19
令心安住于一处，并以智慧观察心的自性，即是「等持」。
2011/05/18
止观双运合一，而后生「定」。定的别名为「等持」，梵文名为「三摩地」。
2011/05/17
「观照」与「止息」，合称「止观」。
2011/05/16
观照止息须合一，通达尽除诸烦恼，超越无色界四处，修静虑是佛子行。
2011/05/15
上师是一切加持的根本，是成就的唯一依靠。
2011/05/14
若向上师祈求、忏悔，或希望得到上师加持，则观想上师安住头顶。
2011/05/13
向上师行供养时，观想上师现金刚持法相在对面虚空。
2011/05/12
平时要常常观想上师现金刚持法相，住于心中。
2011/05/11
冈波巴祖师言：「加行比大手印更重要！」
2011/05/10
大手印以「加行」为首要，分为「四共加行」与「四不共加行」。
2011/05/09
噶居传承一切修行之精华即是「大手印」。
2011/05/08
不可心地窄小，只想要自利，而不利他。
2011/05/07
为求自利二乘人，若急速如救头燃；为饶益一切有情，发精进是佛子行。
2011/05/06
如果没有苦难，想行菩萨道也无对境可修。
2011/05/05
被伤害正是修行的对境资粮。
2011/05/04
享聚福德诸佛子，应观伤害如宝藏，于诸众生舍怨心，修安忍是佛子行。
2011/05/03
戒并不是约束，而是保护我们。
2011/05/02
先不要急着想如何弘法利生。应当勤加守护自己的戒律，方为修行之根本。
2011/05/01
自利而后利他；自利首先要持戒。
2011/04/30
不持戒即不自利，佛前言利他可笑；故于利他愿不思，勤护戒是佛子行。
2011/04/29
学习菩萨道，是为了证悟成佛，而非希求今生来世能获得什么。
2011/04/28
若执着布施有什么功德，那么此种布施只是福德而已，并非「布施波罗蜜」。
2011/04/27
布施并不是钱出得愈多，功德愈大。
2011/04/26
所谓「舍身」，是指舍离此身所造诸业，而非「焚身供佛」之意。
2011/04/25
若愿舍身而求觉，何况一切身外物；今生来世不希求，不望报是佛子行。
2011/04/24
诸苦如梦中丧子，妄执实有是枉然；故于违缘会遇时，观如虚幻佛子行。
2011/04/23
设若会遇悦意境，应观犹如夏时虹；虽现美丽然无实，离贪着是佛子行。
2011/04/22
一旦贪执、欲望、五毒清净之后，对空性的知见亦须舍弃。
2011/04/21
善说空性，是为了对治我们的贪执、欲望、五毒。
2011/04/20
心，其性本空，空而能显。
2011/04/19
云何「戏论」？是世间法、是俗义谛、是二元相对、是和合，名为戏论。
2011/04/18
心的体性无法言说，离一切戏论，不可思量。
2011/04/17
诸所显现唯心造，心之体性离戏论；了达能所本无二，不执意是佛子行。
2011/04/16
无论执取「空」或执取「有」，皆为「断见」，未见自性真谛。
2011/04/15
未建立正确的慈悲心与菩提心之前，若执取「空」，则是邪见；但亦不能执取「有」。
2011/04/14
善加分析，将了知欲望不实有。
2011/04/13
要清净欲望，必须先了解欲望的本质为何？
2011/04/12
错将欲望当生命，将永远受缚于欲望的痛苦中。
2011/04/11
欲望本质如海水，任几受用渴转增；于诸能生贪爱取，顿时舍…
《噶玛天津仁波切法语(2006年4月～2012年4月)》全文未完，请进入下页继续阅读…