..續本文上一頁2011/07/15
今世因，無法證明今世果。這是人生最大的無明。
2011/07/14
人生最大的懲罰是來不及。
2011/07/13
懂得自責，才會進步。
2011/07/12
活著要有責任，衆生皆曾是我過去世父母。
2011/07/11
利他不求回報，才是真正的福報。
2011/07/10
幸福只是一種感覺，活在知足、感念，自然平安幸福。
2011/07/09
活得長壽，不如活得健康快樂。
2011/07/08
活得有意義，不在擁有多少，而在利他多少。
2011/07/07
前世因，今世果；今生所做，來世所受。
2011/07/06
人生貴在修行。
2011/07/05
一切功德，應以叁輪體空、清淨的智慧——亦即無我的智慧、悲空無二的智慧、真實的智慧，回向菩提。
2011/07/04
勤修善法的動機，是爲了除去無量無邊衆生的苦難。
2011/07/03
從實踐善行中，體會清涼自在、沒有負擔、平靜祥和的法喜。
2011/07/02
若是被迫或出于勉強，即使行善，也得不到快樂自在，更何況是功德了。
2011/07/01
當勤修一切讓我們感到快樂自在、感到慈悲滿心的善行。
2011/06/30
勤修諸行所生善，爲除衆生無邊苦，鹹以叁輪清淨慧，回向菩提佛子行。
2011/06/29
願爲衆生舍離一切，名爲菩薩。
2011/06/28
經常保持覺醒，讓心置于一處；此一處即是能讓心保持安適的地方。
2011/06/27
慢慢讓水靜下來，一旦停止波動，水中雜質沈澱，就能清楚看見水底下是什麼東西。
2011/06/26
水桶內的水，如果每天不斷攪和，水永遠都是混濁的。
2011/06/25
總之何時行何事，應觀自心是本意，恒常不忘與警覺，修利他是佛子行。
2011/06/24
發覺自己妄念生起的當下，就要馬上將它摧毀。
2011/06/23
每天以貪瞋癡爲念，日漸中毒亦不自覺。
2011/06/22
當念頭生起時，若執念爲真，或執念爲理所當然，此妄念就會慢慢成熟。
2011/06/21
一切貪瞋癡，皆因起心動念而猖獗。
2011/06/20
如何對治自己的染習呢？唯有經常心生警覺。
2011/06/19
所有的習氣，皆隱藏在潛意識中。
2011/06/18
煩惱串習則難治，勇士明持正念器，貪等煩惱初生時，即摧壞是佛子行。
2011/06/17
「惡言」，不一定指口出惡言，或出言不遜。所有引發別人不悅的言語皆應避免。
2011/06/16
粗言惡語惱人心，複傷佛子諸德行，故于他人所不悅，絕惡言是佛子行。
2011/06/15
教導衆生布施供養，漸次勸誘修行，乃菩薩道行者應盡的責任。
2011/06/14
行佛法事業者，當以「願衆生皆成佛」的菩提心，爲衆生製造供養機會，使其得以積聚福慧資糧。
2011/06/13
應時時反省，自己的行爲是否存有私心？
2011/06/12
貪圖利敬互爭執，聞思修業將退轉；故于親友施主家，離貪著是佛子行。
2011/06/11
如果認爲上師哪裏不好，其實那些缺失正是自己內心的造作，以及自心染汙的投射。
2011/06/10
上師指出弟子的過失，正是上師的慈悲。
2011/06/09
大乘行者，不論他人之過，口不出惡言。
2011/06/08
眼睛所見不一定都是真的，耳朵所聽也不一定是真的，更何況間接的傳聞呢！
2011/06/07
若因自己的無明、疑惑，而任意判斷事實、批評是非，只是造口業、添無明而已。
2011/06/06
自己尚處于修行階段，未圓滿經續、等持，有何資格和能力去判斷或批評別人的過失呢？
2011/06/05
不可一錯再錯，更不可掩飾過失。
2011/06/04
因惑說他佛子過，然一切減損墮落；故于大乘諸行者，不道彼過佛子行。
2011/06/03
如果表裏不一，就算能夠欺騙全世界的人，也欺騙不了自己。
2011/06/02
自己是否真的清淨無爲、慈愛衆生，自己最清楚。
2011/06/01
慈悲不是藉以沽名釣譽的招牌。
2011/05/31
「慈悲」不是用來檢視別人的行爲，而是對自己內心的深刻反省。
2011/05/30
若不細察己過失，道貌岸然行非法；故當相續恒觀察，斷己過是佛子行。
2011/05/29
從身心兩部份，都找不到可代表「我」的實體。
2011/05/28
就心而言，思想不斷在變，到底哪一個念頭才能代表「我」呢？
2011/05/27
身體有生老病死，到底哪一個時間的身體，才是代表「我」呢？
2011/05/26
無施者、無施物、無受者，稱爲叁輪體空。
2011/05/25
若無智慧而行種種布施，將無法解脫輪回。
2011/05/24
無慧善導布施等，正等正覺不能成；以叁輪體空善巧，修智慧是佛子行。
2011/05/23
學習禅定必須依止如法的上師，按照次第從基本學起。
2011/05/22
叁乘一切功德，皆因止觀而得。
2011/05/21
叁乘法教皆含攝于等持之中。
2011/05/20
叁乘法教皆含攝于等持之中。
2011/05/19
令心安住于一處，並以智慧觀察心的自性，即是「等持」。
2011/05/18
止觀雙運合一，而後生「定」。定的別名爲「等持」，梵文名爲「叁摩地」。
2011/05/17
「觀照」與「止息」，合稱「止觀」。
2011/05/16
觀照止息須合一，通達盡除諸煩惱，超越無色界四處，修靜慮是佛子行。
2011/05/15
上師是一切加持的根本，是成就的唯一依靠。
2011/05/14
若向上師祈求、忏悔，或希望得到上師加持，則觀想上師安住頭頂。
2011/05/13
向上師行供養時，觀想上師現金剛持法相在對面虛空。
2011/05/12
平時要常常觀想上師現金剛持法相，住于心中。
2011/05/11
岡波巴祖師言：「加行比大手印更重要！」
2011/05/10
大手印以「加行」爲首要，分爲「四共加行」與「四不共加行」。
2011/05/09
噶居傳承一切修行之精華即是「大手印」。
2011/05/08
不可心地窄小，只想要自利，而不利他。
2011/05/07
爲求自利二乘人，若急速如救頭燃；爲饒益一切有情，發精進是佛子行。
2011/05/06
如果沒有苦難，想行菩薩道也無對境可修。
2011/05/05
被傷害正是修行的對境資糧。
2011/05/04
享聚福德諸佛子，應觀傷害如寶藏，于諸衆生舍怨心，修安忍是佛子行。
2011/05/03
戒並不是約束，而是保護我們。
2011/05/02
先不要急著想如何弘法利生。應當勤加守護自己的戒律，方爲修行之根本。
2011/05/01
自利而後利他；自利首先要持戒。
2011/04/30
不持戒即不自利，佛前言利他可笑；故于利他願不思，勤護戒是佛子行。
2011/04/29
學習菩薩道，是爲了證悟成佛，而非希求今生來世能獲得什麼。
2011/04/28
若執著布施有什麼功德，那麼此種布施只是福德而已，並非「布施波羅蜜」。
2011/04/27
布施並不是錢出得愈多，功德愈大。
2011/04/26
所謂「舍身」，是指舍離此身所造諸業，而非「焚身供佛」之意。
2011/04/25
若願舍身而求覺，何況一切身外物；今生來世不希求，不望報是佛子行。
2011/04/24
諸苦如夢中喪子，妄執實有是枉然；故于違緣會遇時，觀如虛幻佛子行。
2011/04/23
設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹；雖現美麗然無實，離貪著是佛子行。
2011/04/22
一旦貪執、欲望、五毒清淨之後，對空性的知見亦須舍棄。
2011/04/21
善說空性，是爲了對治我們的貪執、欲望、五毒。
2011/04/20
心，其性本空，空而能顯。
2011/04/19
雲何「戲論」？是世間法、是俗義谛、是二元相對、是和合，名爲戲論。
2011/04/18
心的體性無法言說，離一切戲論，不可思量。
2011/04/17
諸所顯現唯心造，心之體性離戲論；了達能所本無二，不執意是佛子行。
2011/04/16
無論執取「空」或執取「有」，皆爲「斷見」，未見自性真谛。
2011/04/15
未建立正確的慈悲心與菩提心之前，若執取「空」，則是邪見；但亦不能執取「有」。
2011/04/14
善加分析，將了知欲望不實有。
2011/04/13
要清淨欲望，必須先了解欲望的本質爲何？
2011/04/12
錯將欲望當生命，將永遠受縛于欲望的痛苦中。
2011/04/11
欲望本質如海水，任幾受用渴轉增；于諸能生貪愛取，頓時舍…
《噶瑪天津仁波切法語(2006年4月～2012年4月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…