..续本文上一页"left">生：但用何心？

　　师：用「清净心」来走过一生！

　　生：清净谈何容易？

　　师：人的想法，太复杂、太困难、太主观，所以认为不容易，因此清净心，就变

　　为「烦恼心」。

　　生：太复杂会如何？

　　师：「复」者重复、「杂」者不精。漫无目标的人，才会做重复且无意义的事；

　　不精专的人才会样样想做，事事不通。复杂使人心乱如麻，毫无方向！

　　生：太困难会怎样？

　　师：「困」者被限、「难」者不进。人被自己的想法所困，故艰难不得前进，最

　　后被逼放弃，承担失败，而终日沮丧不安！

　　生：太主观会哪些？

　　师：「主」者自己、「观」者观念。用自已的观念，只能看到一点，不能窥见全

　　貌，所以评估容易出错，判断容易有误！只要将：

　　「复杂变为简单，困难转为容易，主观改为客观。」

　　一切就清净了！

　　自我省思

１、究竟您为何常起烦恼？

　　２、您常会复杂、主观吗？

　　３、是否常说「太困难」？

成功的觉者－明心见性

　　自己过的快乐，生活过的自在，又何必要学佛呢？因为「不了解佛」，

　　人生就无快乐，生活就不自在！

生：老师为何这么主观？

　　师：并非我主观，而是人不知佛义！什么是佛？

　　生：佛指的是－释迦牟尼。

　　师：太狭碍！再解释大些。

　　生：佛指的是－觉悟的圣者。

　　师：太粗糙！再解释细些。

　　生：佛指的是－了解宇宙人生的觉者。

　　师：太空洞！再解释明些。

　　生：佛指的是－自觉、觉他、觉行圆满的智者。

　　师：这些解释跟您何干？

　　生：………

　　师：佛就是－您自己！明白生命的本质，就是觉悟之人。

　　一、所谓「明心」即是－「识自本心」，认识自己本来的心。是心让您过的

　　自在、快乐、烦恼、痛苦、皆由祂决定。您可以成圣成凡、成智成愚，

　　都是心的作用。

　　二、所谓「见性」即是－「见自本性」，体证自己本来的佛性，因性是佛，

　　故曰：「见性成佛」。了解自己，就能体悟佛性。佛者清净、自在、解

　　脱也。

　　心者生命之「作用」，性者生命之「本体」，了解体用，便知一切，名

　　为「明心见性」。

　　自我省思

１、佛字它是什么意思？

　　２、学佛的意义在哪里？

　　３、何谓「明心见性」？

《跋》

人生最重莫过于—正确的观念。故六祖惠能说：「前念迷即凡夫，后念悟即佛。」同理「前念迷则失败，后念悟则成功。」若您想要此生过得幸福、快乐、自在，就当先建立正见，而后身体力行，故申公曰：「为治者不在多语，顾力行何如耳。」

幸福来自您心中

您幸福吗？如果一路走来都是顺境，您当然会觉得幸福。相反的，大部分皆是逆境，您总会认为是不幸。但幸与不幸，真是如此吗？

有一位自称：幸福的女人。逢人就说：「她是这世上最幸福的人！」为何她如此说呢？因为，她从小就受到父母百般宠爱，读书时学业总是名列前茅，毕业后工作相当的顺利，又与相爱的人结婚，伉俪两人鹣鲽情深，为众人所称羡，过了几年，生下二个乖巧的孩子。您说！又有多少人能像她这样呢？

直到五十岁那一年，深爱她的老公因为车祸往生，孩子长大成年，也成家立业，对她不再孝顺、关心了。由于一连串的冲击，她的身体日益憔悴，内心悲痛万分，于是在五十五岁的生日那天，选择了结束自己的生命！

为何一个幸福的女人，会走上绝路呢？答案是，幸福并非建立于外在，而是在您的内心。小时候父母疼她，所以觉得幸福，但双亲离开后呢？上学时功课成绩优异，万一有人比她更强呢？工作并非可以一直顺利如意，而无挫折，如果到处阻碍又该如何呢？结婚是好、是坏无人知道，如果对方不懂得珍惜而折磨人，那时又是怎么办？纵然彼此相爱，时间到了也要分离，此时爱的越深，便痛的越深。

我们并非否认别人带给自身的快乐，而是认清一切尽是无常的变化；同理，当别人带给我们痛苦时，亦是无常变化，此事不能永远存在。所以，不因他人对我们好，而觉得幸福；也不因他人对我们的坏，而觉得不幸。别人的好坏，他们自己承担；我们的幸福，可以自己把握！

因此，当我们把幸福建立在别人，或是其他事物上时，那是「假幸福」，而非真幸福。为何呢？当对象消失时，您的幸福也就失去，且莫大的痛苦随即而至。所以，真正的幸福，是在您心底里！别人抢不走，也带不走。

烦恼皆是由己造

人习惯烦恼，要大家不烦恼，实在困难。难道要这样过一辈子吗？我们没有办法解决这个问题吗？有果必有因，有疑必有解。

烦恼是人类所创造出来的，有时真、有时假。何真？当它发生时；何假？它并不一定会发生。根据一份调查报告，人类的烦恼有百分之九十是不会发生，而是我们所想象出来的。人应看清烦恼，而不是终身被它所困。

首先，不要制造烦恼的因。自己(身、口、意)不去犯错，就不会惹来烦恼的果，俗话说：「白天不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。」

再来，若是担心它会发生(如死亡、分离…)，对此事的罣碍是没有意义呀！因为，这些事情是正常的现象，如同有人在担心太阳会出来一样的可笑。所以，自己要分辨清楚，那些是必然会发生的(只是时间的早晚而已)，那些是不一定会发生的(如发生坠机、得到癌症……)。若能明白此道理，您的烦恼就可以减少一大半了。

三者，对已产生的事情。我们应勇敢面对，虚心检讨，反躬自省，而不指责任何人；纵然是因为别人的关系所引起，还是要追究自己没有智慧。此时，烦恼就会消失，希望便会重新燃起。

最后，烦恼还未来临时，您是无须烦恼的。譬如，有位中年病患还有一年的寿命，难道他要天天忧心死亡吗？日日在意死后老婆改嫁吗？孩子没有人照顾吗？往生后没人祭拜吗？其实，他可善尽生命的每一天，去享受这三百六十五天的美好时光。

人类最大的恐惧，就是自己创造出烦恼。《金刚经》说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」烦恼还没来，我们就在担心、害怕、不安，忧虑它的降临，这样的人生有幸福可言吗？这样的生活有品质可说吗？不是请您不烦恼，而是要看清它。如此就可以渐渐减少烦恼，以至于不再有烦恼！

一切成就从易起

人非不努力，只是觉得成功太遥远；人非不上进，只是觉得成就太困难；人非不修行，只是觉得佛法太高深。有此错误的知见，不但障碍了自己，也常影响到他人。

老子说：「图难于其易，为大于其细。」是说要解决难事，可从容易处着手；要成就大事，必从细小处做起。假如只想到结果，您可能会没有信心；如果知道其由来，那么困难之事，就不是难事。

因此说：「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。」今之大树，生于发芽的毫末，以此说明「大自小来」的道理。九层高台，基于筐筐泥土的累积，以此阐述「高从低来」的根据。千里之行，开始于一步一步的走来，以此证明「远就近来」的事实。

依学问来说，要背一部《成语字典》是难事，但天天只背一句，便是易事；要背《唐诗三百首》是难事，但日日只背一首，便是易事。只要如此去做，过了几年，要成为一位有学之士，并不困难。

就工作来论，事业要成功是难事，但只要按部就班去学习成功的条件，如基层员工，中坚干部，高阶主管，领导管理，投资经营等，便是易事；只要虚心学习，脚踏实地，过了十年，要变为成功的人士，并不困难。

从修行来看，证悟成佛是难事，但一句一句的念佛，便是易事；只要愿意诸恶莫作，众善奉行，远离一切攀缘，时时老实念佛，总有一天，会达到一心不乱，而开悟见性。所以说：「念佛是因，成佛是果。」

我们若深知之理，而不去力行，亦是枉然。只要从简单处去行，从近处去做，那么天下就无困难的事；但不可轻忽一切，虽然前方美丽灿烂，但近处确有种种的陷阱，稍一失神，将功败垂成，故老子最后告诫：「民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。」所以凡事当慎始慎终，始终如一，才会有所善终。

有无得失尽无碍

世间的事，并无法样样如我们所愿，因此要看清它的道理。常人一生都在「有」「无」打转，有也苦，无也苦，有无得失都痛苦。实不知“无中生有，从有自无”，有无尽是无常不实的真理。世人为何在有无之间打转，总是陷入其中而不自觉。

无子女的人，求菩萨赐给儿女；若子女不肖，则悔不当初。无结婚的人，希望有个依靠；若遇人不淑，则后悔莫及。无事业的人，想要有所成就；若不如预期，则郁郁寡欢。无房产的人，渴望拥有属于自己的地方；若缴不出贷款，则遭银行拍卖。无名利的人，莫不汲汲营营于追求；当有权有势之时，则感到失去自由和快乐。

凡夫处在有、无两难，智者乃两相无碍。有也好，无也没关系，一切随缘尽分；不取有，不舍无，有、无是缘起生灭的现象，故我们当以中道的智慧观，来察觉这世间的变化，而非迷失于其中。若能明白此理，则能随缘而安，随顺自在，心无罣碍。

因此，我们应于当下安住其心，明白因缘、条件，随己之力，各尽其分。富贵安于富贵，贫贱安于贫贱；有安于有，无安于无。安心者有道，不安者无道，安于无所住，住于无所得，自然生其清净之心，故「有」「无」皆无碍。

愚者不才，望有缘阅读此书者，能相互共勉；也期盼人人皆有正知正见，将此观念让更多的人来分享喜乐！

二○○七　丁亥年元旦　达观跋

《一念之间(下)》全文阅读结束。