..续本文上一页了的，而我们这个“信、愿、持名”是决定往生啊！你往生不了，等来生就会因为今生的功德而得富贵，这恐怕是大家所求的，但你可不知道富贵之后的危险有多大哪！这危险是非常大呀！
所以，我要劝大家，一定要生正信！要相信：自己的本心跟阿弥陀佛的本心是无二无别的，只是阿弥陀佛是已经彻底的觉悟了，我还在迷呀！我现在可确实不是阿弥陀佛，我在迷之中，虽然我是在迷之中，可是我通过念佛，使自心跟阿弥陀佛的心，就像两盏灯，一个灯是自己，一个灯是阿弥陀佛，这两个灯都著了，我念佛的时候，灯不就著了吗，那么阿弥陀佛这个灯不就在我们这个灯光里吗！所以，阿弥陀佛就在我的心里头，我在哪儿？我也在阿弥陀佛的灯光里头吗！我也就在阿弥陀佛的心里头吗！所以，我们跟阿弥陀佛就像水跟牛奶的关系一样，都掺合于一块了。牛奶中全部都是水，水里头也全是牛奶，是牛奶就是水，是水就是牛奶，你不能再分，哪儿是水哪是牛奶了。我们跟佛的关系是：我们这个光，即是佛的光，也是我们的光，我们这跟佛没有分别。虽然现在不是，但你通过念佛，你就是了。“如来悉知悉见”，所以就得到往生。得到往生不是为了求安乐，而是为了实现我要度众生的这个真实的志愿。我自己还不觉悟，还是迷迷糊糊。我怎么能够去觉醒别人呢？要觉他就必须要自觉。只有在真正见了阿弥陀佛，闻法悟无生，这才真正能够觉他，真正才能饶益大众，利益法界众生。为了这个愿，我们才求往生。所以我们带著这个欣厌心，对于这个世界上的一切东西，我们要全都看淡，而对于往生要信仰恳切，老实念佛，老实持咒决定往生！
佛法是大安乐法门，能够使人真正得到安乐。当年夏(莲居)老师闻到这个往生法门，他笑了几天哪！整天的笑，他说：“我这可有办法出这个轮回了！”所以，这是个大安乐法门，希望大家对这个大安乐法门，也生起无比的欢欣，庆幸自己此生能得闻此殊胜法门。
大家看电视，有一个日本动画片枣《一休和尚》，他九岁的时候，一天，师父外出前吩咐他好好在大殿上参禅用功，不要淘气。他才九岁，师父走了，这小孩哪有那么老老实实的。他就东转西转，转到方丈屋子里头了。他的一个师兄看守方丈室，一看师兄在那正哭著，师兄大他一两岁。
他说：“参禅的人哪有哭的。”
师兄说：“不行啊！我今天不得了了。”
一休问：“什么事呀？”
师兄说：“师父有一个心爱的东西，在这柜子里头，常常要打开来自己看，不许我们看，我也不知道是个什么，反正师父常常拿出来玩半天、看半天，又搁回去了，是师父最心爱的东西。今天师父走了，我就把这个打开了，那是个瓷器，可我不小心，一下子把瓷器摔了。这回是饶不了我了。”
师父这么心爱的东西，看都不让他看，他却给摔了。
一休说：“你别哭了，我给你个手绢，你把碎了的磁器包在手绢里交给我，算我摔的，”
师兄说：“你太好了！我答应师父看方丈室，回来后给我馒头吃，我把馒头归你吃了”。
“好！说定了！你的馒头给我吃，你这瓷器算我摔的。”
一休就把碎磁器揣在兜里，等师父回来时，他在大殿等师父。
师父回来说：“你在这做什么？”
“啊！我完全在用功，完全在参究。”
“你参究个什么呀？”
“我参究到底有没有不死的人。”
师父说：“啊呀！这个糊涂的徒弟呀，哪里有人不死的，没有。既然是人就没有不死的。”
“啊！都要死的，人都要死的。那么东西呢？东西能不能长存呢？”一休问。
师父说：“没有，没有东西能长存的。成、住、坏、空，哪有一个东西能长存，永远存在是不可能的哇！”
“啊！既然没有，那么如果我们有一件心爱的东西坏了，那我们也用不著难过了，是吧？”。
师父说：“对呀！不就是缘吗，缘聚就有，缘散那不就坏了吗，坏不就散了吗！所以不应当难过呀！”
于是一休把包掏出来，“师父这有个缘散的。”
师父对此没有发脾气。
通过这件事情，我们对师父也很佩服。这个徒弟很有智慧！通过这个故事，我们可以懂得很多道理。因为有正确的思想、正确的知见，所以事情当头的时候，他的脾气就不发了。咱们要按常规去想，他平常必定暴跳如雷，一定打这个徒弟一顿。因为他那个时候没有这个正念。可当这个弟子一问，并不是把他僵住了。我们可以推广开来，凡是我们正念当头的时候，就可以不生烦恼。所以观世音菩萨“照见五蕴皆空”。做师父的就知道一切无常，是无常，就不会为一个心爱的东西破了而发脾气了。我们把他推广吗，不一定要等一休了，真正知道这一切无常，“照见五蕴皆空”，就“度一切苦厄”。所以佛教是大安乐法门。
日本的弘法大师，为密宗的祖师。在修大殿时，大家运这个木材时，扛著很苦，他就做了个歌让大伙唱。他说：
“好花虽香易凋谢，世间哪个不无常，有朝越过忧愁岭，天地广阔日月常。”
他就叫搬运的人一边走一边唱这首歌。这其中就有很深的教义。世间没有不无常的，你越过了这个忧愁岭，你不为忧愁所扰，那这个世界就是宽广无量，日月代表光明，光明常照。
(全文完)
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