..续本文上一页世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
偈颂：如来于师处，若心有法得；既是着四相，岂能得授记。
何以故？如来者，即诸法如义。
偈颂：诸法如本来，原是净无染；取舍故浊秽，无别自归净。
若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。
偈颂：如来心无得，自然得清净；心本无一物，随缘任妙用。
是故如来说：一切法，皆是佛法。
偈颂：万法由心生，此心即自佛；综观一切法，何处不佛法。
须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
偈颂：诸法从本来，常自寂灭相；但以假名字，引导于众生。
须菩提！譬如人身长大。须菩提言：世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。
偈颂：人身虽长大，有相非大身；法身无形相，不住名大身。
须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生。则不名菩萨。
偈颂：不但佛如此，菩萨亦复是；我人若不除，不得名菩萨。
何以故？须菩提！实无有法，名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。
偈颂：实无一切法，岂有菩萨名；不见诸相者，斯人是菩萨。
须菩提！若菩萨作是言：我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
偈颂：严土之心得，即非菩萨行；心若无能所，净心名庄严。
须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
偈颂：了知一切法，无我人等相；通达无障碍，此乃真菩萨。
须菩提！于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊！如来有肉眼。须菩提！于意云何？如来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼。须菩提！于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊！如来有慧眼。须菩提！于意云何？如来有法眼不？如是，世尊！如来有法眼。须菩提！于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊！如来有佛眼。
偈颂：众生有五眼，迷覆不能见；妄除心能觉，诸眼自开明。
须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊！如来说是沙。须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多，世尊！
偈颂：一沙一恒河，妄念如河沙；一佛一世界，息妄在佛国。
佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。
偈颂：心中之众生，自性如来知；妄心本非有，歇即见本心。
所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
偈颂：前念瞥然过，后念犹未至；今念何曾在，念念尽不实。
须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
偈颂：虽有七宝施，此心不可得；无住心清净，此福徧法界。
须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
偈颂：心既本空寂，岂有色可得；但色不离空，故色即是空。
须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
偈颂：如来无形相，岂有相可见；无相无不相，故空即是色。
须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。
偈颂：如来无能所，假立名言解；万法原空寂，遇缘随人说。
尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛告须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。
偈颂：执法着圣见，不信是凡夫；凡圣皆不生，斯人乃正见。
须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
偈颂：外无求菩提，内无所得心；一尘莫能染，是名究竟觉。
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
偈颂：佛说菩提法，凡圣尽平等；离相修众善，净心即菩提。
须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
偈颂：凡修诸善法，有求即非善；不希求果报，是名为善法。
须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
偈颂：修福不修道，何时能解脱；受持般若经，福智尽无比。
须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念！何以故？实无有众生如来度者；若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。
偈颂：众生本自佛，何者如来度；若不因闻法，何者能成佛。
须菩提！如来说有我者，则非有我；而凡夫之人，以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
偈颂：我者清净义，凡夫心混浊；若能净其意，佛由凡夫成。
须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是！如是！以三十二相观如来。佛言：若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
偈颂：相好且庄严，不执也为难；法身非相好，不应如此观。
尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
偈颂：为遣执相病，世尊说此偈；着相求菩提，不能见自性。
须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念：发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
偈颂：自性虽具足，不修岂可见；若说断灭法，无疑断佛种。
须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
偈颂：通达一切法，法本空无性；我法两不执，此忍胜宝施。
何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊！云何菩萨不受福德？须菩提！菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。
偈颂：菩萨不为利，但愿众离苦；心中无贪着，故说不受福。
须菩提！若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
偈颂：于相有来去，本性无来去；如来常空寂，来去皆自如。
须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？须菩提言：甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
偈颂：一念无明起，妄念似微尘；妄念岂真实，不住念清净。
世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。
偈颂：三千贪瞋痴，六道轮回苦；若修戒定慧，淤泥生红莲。
何以故？若世界实有者，则是一合相；如来说一合相，则非一合相，是名一合相。
偈颂：世界于自心，执心被相缚；但莫执有无，假名谈实相。
须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪着其事。
偈颂：实相不可说，学人须自悟；凡夫常口说，执事不达理。
须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。
偈颂：佛见即正见，常乐我净也；我佛人人有，常住不变迁。
须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
偈颂：真发菩提心，应学佛知见；触目一切法，悉皆不取舍。
须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。
偈颂：发心为人说，其福胜于彼；众宝有竭尽，四句偈无穷。
云何为人演说？不取于相，如如不动。
偈颂：但无一切心，何取一切相；无心亦无相，如如自不动。
何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
偈颂：妄心起生灭，虚幻本无常；应观法界性，一切唯心造。
佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
偈颂：心悟无相理，行应无所住；此经之宗趣，信解当奉行。
《《金刚经》偈颂》全文阅读结束。