..续本文上一页语：“如果你赶路，你就到不了拉萨；如果你缓步走，你终会抵达。”
问：接下来，能否请您开示，如何才是适切的修行步伐，在精进与怠惰之间如何平衡？
答：好的。以修“止”为例，有两类典型的毛病，太松或太紧。但两者都可以不成问题，因为修止的方法，可以是有对向物或是无对向物。当你将注意力专注在对向物上的时候，有时你可能会太紧、太执着；这时你可以改变，做无对向物的修止，无专注物，让心处于静止的休息状态。在两类修止的方法之间替换，会让你有平衡感，不会觉得太松或太紧。不过，任何事有意义与否，取决于一开始你做此事的动机，再次的，结果反映了你的动机。你做禅修，目的在获得某种觉受，那么在觉受不升起时，你会觉得它很平淡，或是感到无聊，乃至觉得失望。那样是误解了禅修的重点。总的说，修止的目的在对治散乱的注意力，注意力常常是分散的，总是从此事跳到彼事，制造无尽的混乱。“止”希望让此现象稍微做改变，透过安定我们的注意力而达到改变。修止的目的，不是要得到特殊的觉受，止的修持，在于我们的注意力安住于一处。
我倒要问你们一个问题，是什么因素让你们觉得修行很困难？
(被访者答：我太目的取向了。希望能有成就，我丧失了平静的觉受，我感到很挫折，我想您可以说我是跑着去拉萨的人。)
仁波切：我想给你一点点建议，有一个方法在你禅修时可以应用。注意力不能持续的主要理由之一，是因为念头一个接着一个的升起，这是一开始修行时的障碍，刚开始的修持，是要保持心的觉性。或许，你有一个念头是，感到挫折，但不管是什么样的念头，你学习钉住这个念头。今天早上的课，我教你们试着钉住一个有形的东西，那是一种帮助修止的法门；此处，钉住念头，也是一种帮助我们“止”的法门。不论是什么念头——想要达到的目标或是任何念头——它成为你修持的助力，所以，不管是什么念头，你只要保持着觉照:“我想去购物，我应该开车去，我应该先在银行前面停一下。”诸如此类的种种念头，钉住它，觉察它。
心的自性与你同在，没有任何一刻与你分离，不管你处在什么样的念头或心灵状态下皆是如此，不论你感到生气、挫折、高兴，都一样与你同在。本然的觉性是一种觉悟的状态，当我们在污染状态时，觉性被阻塞了。因此，我们感到痛苦，然后，我们不再被世俗的欢乐所蛊惑，或许，我们开始想要修行。正因为这些痛与苦，我们开始想要修行。也因为痛与苦，我们获致证悟。所以，我们要视痛苦为老师，视它为我们愿力的源泉。进而尽一己之所能，朝觉醒与证悟之路前进。重要的不是我们现阶段的成就，而是我们的目标为何。
问：“出离”所扮演的角色，又是如何呢？
答：你可以说，修行使我们变得完美，此刻我们觉得不可能、很困难的事，当你在修行的道路上有所进步时，你可能觉得驾轻就熟。困难的事，变得愈来愈容易。事实上，没有任何事是不能熟练的。这只是练习多寡的问题罢了。
问：对于一个在家的修持者而言，如何解决过世俗生活与精进修持的两难？
答：你可以在情绪上来时做修持，你不需要跑到一个特定的地点才来观察这个情绪。修悲心也是一样的，你不论在任何地点，任何情境都可以修。当然，任何时间也可以修。努力地做的仁慈些，依次类推——你可以做这样的修持，而完全不必放弃你世俗的事业。只有一件事是大家都要做的，那就是不要伤害他人，这一点可不能延后再做。除此之外，一切可以如常，练习让自己的觉性愈来愈高，让自己愈来愈仁慈。那么，很自然的，有些人——不是每一个人——就会想要多花一些时间来做禅修。不过，这并不表示，你为了修行，必须放弃一切。若有人能放下一切，这固然是很好。但有些人却想：“我要跟佛陀一样，放弃一切。”而丢弃一切东西，包括工作在内，及个人所拥有的一切东西。然后，可能三个月或六个月后，他们后悔了，他们不再修行了，这样就不好了。所以，我们应该循中庸之道，以一种和谐的方式，依个人的能力与毅力的程度做修持。
问：至于“闭关”呢？
答：不论就外在条件或内在条件而言，闭关都可以帮助我们的修持。通常，会带给我们麻烦的，是各种各样不同的情绪。情绪常伴随着三种因素而产生，一是想要得到该物而生烦恼，另一是错误的想法，第三则是不愿放弃某些负面的情绪。当这些因素出现时，个体就被束缚住了。闭关当中，我们比较容易与激起负面情绪的事物保持一段距离。如果你到一个很安静的地方，很自然的，你不会落入负面情绪当中，这是外在的闭关。内在的闭关，则是舍弃一切恶行，并且住在一个环境安静的地方，不汲汲营营去做很多事，避免交谈，这个称为内在的闭关。
但是，请你们要知道，当你在从事你的事业与工作时——在职场工作，累积或创造财富时，并不排斥你同时做如上的修持。你不要认为两者一定是互斥的，我们仍然可以将精神的修持，融入于日常生活中。
不论何时，不论我们在做何事，我们都要认识什么是自然的，什么是不造作的。无造作的境界很特别，保持自然是很特别的。这种自然，事实上是与我们同在的，不论在闭关或非闭关皆如此，差别只在于我们是否觉察到这个自然。如果你能够认得你的自然、你的本然，就足够了，够好了。就像牛在草原里排粪(众人笑)，牛站在那里，在那里排粪，每天都排粪，非常自然，那已经足够了。
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