..續本文上一頁語：“如果你趕路，你就到不了拉薩；如果你緩步走，你終會抵達。”
問：接下來，能否請您開示，如何才是適切的修行步伐，在精進與怠惰之間如何平衡？
答：好的。以修“止”爲例，有兩類典型的毛病，太松或太緊。但兩者都可以不成問題，因爲修止的方法，可以是有對向物或是無對向物。當你將注意力專注在對向物上的時候，有時你可能會太緊、太執著；這時你可以改變，做無對向物的修止，無專注物，讓心處于靜止的休息狀態。在兩類修止的方法之間替換，會讓你有平衡感，不會覺得太松或太緊。不過，任何事有意義與否，取決于一開始你做此事的動機，再次的，結果反映了你的動機。你做禅修，目的在獲得某種覺受，那麼在覺受不升起時，你會覺得它很平淡，或是感到無聊，乃至覺得失望。那樣是誤解了禅修的重點。總的說，修止的目的在對治散亂的注意力，注意力常常是分散的，總是從此事跳到彼事，製造無盡的混亂。“止”希望讓此現象稍微做改變，透過安定我們的注意力而達到改變。修止的目的，不是要得到特殊的覺受，止的修持，在于我們的注意力安住于一處。
我倒要問你們一個問題，是什麼因素讓你們覺得修行很困難？
(被訪者答：我太目的取向了。希望能有成就，我喪失了平靜的覺受，我感到很挫折，我想您可以說我是跑著去拉薩的人。)
仁波切：我想給你一點點建議，有一個方法在你禅修時可以應用。注意力不能持續的主要理由之一，是因爲念頭一個接著一個的升起，這是一開始修行時的障礙，剛開始的修持，是要保持心的覺性。或許，你有一個念頭是，感到挫折，但不管是什麼樣的念頭，你學習釘住這個念頭。今天早上的課，我教你們試著釘住一個有形的東西，那是一種幫助修止的法門；此處，釘住念頭，也是一種幫助我們“止”的法門。不論是什麼念頭——想要達到的目標或是任何念頭——它成爲你修持的助力，所以，不管是什麼念頭，你只要保持著覺照:“我想去購物，我應該開車去，我應該先在銀行前面停一下。”諸如此類的種種念頭，釘住它，覺察它。
心的自性與你同在，沒有任何一刻與你分離，不管你處在什麼樣的念頭或心靈狀態下皆是如此，不論你感到生氣、挫折、高興，都一樣與你同在。本然的覺性是一種覺悟的狀態，當我們在汙染狀態時，覺性被阻塞了。因此，我們感到痛苦，然後，我們不再被世俗的歡樂所蠱惑，或許，我們開始想要修行。正因爲這些痛與苦，我們開始想要修行。也因爲痛與苦，我們獲致證悟。所以，我們要視痛苦爲老師，視它爲我們願力的源泉。進而盡一己之所能，朝覺醒與證悟之路前進。重要的不是我們現階段的成就，而是我們的目標爲何。
問：“出離”所扮演的角色，又是如何呢？
答：你可以說，修行使我們變得完美，此刻我們覺得不可能、很困難的事，當你在修行的道路上有所進步時，你可能覺得駕輕就熟。困難的事，變得愈來愈容易。事實上，沒有任何事是不能熟練的。這只是練習多寡的問題罷了。
問：對于一個在家的修持者而言，如何解決過世俗生活與精進修持的兩難？
答：你可以在情緒上來時做修持，你不需要跑到一個特定的地點才來觀察這個情緒。修悲心也是一樣的，你不論在任何地點，任何情境都可以修。當然，任何時間也可以修。努力地做的仁慈些，依次類推——你可以做這樣的修持，而完全不必放棄你世俗的事業。只有一件事是大家都要做的，那就是不要傷害他人，這一點可不能延後再做。除此之外，一切可以如常，練習讓自己的覺性愈來愈高，讓自己愈來愈仁慈。那麼，很自然的，有些人——不是每一個人——就會想要多花一些時間來做禅修。不過，這並不表示，你爲了修行，必須放棄一切。若有人能放下一切，這固然是很好。但有些人卻想：“我要跟佛陀一樣，放棄一切。”而丟棄一切東西，包括工作在內，及個人所擁有的一切東西。然後，可能叁個月或六個月後，他們後悔了，他們不再修行了，這樣就不好了。所以，我們應該循中庸之道，以一種和諧的方式，依個人的能力與毅力的程度做修持。
問：至于“閉關”呢？
答：不論就外在條件或內在條件而言，閉關都可以幫助我們的修持。通常，會帶給我們麻煩的，是各種各樣不同的情緒。情緒常伴隨著叁種因素而産生，一是想要得到該物而生煩惱，另一是錯誤的想法，第叁則是不願放棄某些負面的情緒。當這些因素出現時，個體就被束縛住了。閉關當中，我們比較容易與激起負面情緒的事物保持一段距離。如果你到一個很安靜的地方，很自然的，你不會落入負面情緒當中，這是外在的閉關。內在的閉關，則是舍棄一切惡行，並且住在一個環境安靜的地方，不汲汲營營去做很多事，避免交談，這個稱爲內在的閉關。
但是，請你們要知道，當你在從事你的事業與工作時——在職場工作，累積或創造財富時，並不排斥你同時做如上的修持。你不要認爲兩者一定是互斥的，我們仍然可以將精神的修持，融入于日常生活中。
不論何時，不論我們在做何事，我們都要認識什麼是自然的，什麼是不造作的。無造作的境界很特別，保持自然是很特別的。這種自然，事實上是與我們同在的，不論在閉關或非閉關皆如此，差別只在于我們是否覺察到這個自然。如果你能夠認得你的自然、你的本然，就足夠了，夠好了。就像牛在草原裏排糞(衆人笑)，牛站在那裏，在那裏排糞，每天都排糞，非常自然，那已經足夠了。
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