..续本文上一页给你讲一部《金刚经》，三个人、五个人听，听众就愈来愈多。因为你讲得精彩，你讲的一定比我讲得好，你取的是我的精华，我那些拉拉杂杂的东西你都丢掉了，都不要了。你晓得这个原理，你才知道这个事情不难，这个事情可以做。学讲经，练习讲经。到讲得差不多，讲得很好了，再去受菩萨戒，那个菩萨戒是形式，免得人家毁谤。因为你受了菩萨戒，菩萨有责任讲经。所以在家菩萨有责任讲经，出家人对你也不能批评。而且说实在话，讲经升座是代佛说法，居士讲经升座代佛说法，我们出家人去听，也要先拜三拜。你下了台，你是居士的身分；你上台的时候，你是代佛说法，那个身分不一样。所以这一点我们要晓得，很多人不懂这个道理，不知道事实。
我们看佛经，佛当年在世的时候，维摩居士是在家居士，他是受了菩萨戒的居士。维摩居士讲经，舍利弗、目犍连这是佛的大弟子，去听经一定要顶礼三拜，右绕三匝，那个礼节跟对佛完全一样，没有两样。佛法是师道，师道是老师第一大，不管你在家、出家，老师第一大。你一升座，是代佛说法，这就是第一大。进入这个佛堂，你就应该要行礼，这就是最敬礼，我们必须要懂得。不是一出家就第一大，没这个道理，那是个错误观念。
升座讲经，居士可以称法师。法师、和尚都是通称，在家也称和尚。和尚不是出家人称的，这个诸位要知道。和尚是什么？是亲教师，就是传法的老师。譬如你今天跟我学讲经，我就是你的和尚，你完全依靠我的，我就是你的和尚。我过去学讲经，我是出了家，我是跟李炳南老居士学讲经，李老居士是我的和尚。和尚是印度话，翻成中国意思叫亲教师，现在的话就是指导教授，他直接传法给我的。所以和尚的关系是非常密切，他有师承的关系，法师没有师承关系。再看下面注解：
【若向在家善知识请求讲经说法，为其弟子，依以为师，则固无不可者。】
这是以在家居士为老师的。在家居士以在家居士为老师，出家人以在家居士为老师，都可以。这是世尊出现在当世的时候，就已经把这个例子给我们建立了；维摩是在家居士，多少出家人以他为老师跟他学习，佛身边的弟子也是以他为老师，他讲经说法，有的时候佛叫自己学生到那边去听，可见得没有吝法。人家讲的是正法，哪有错误？所以出家人可以依在家人为和尚，为老师。
【如其志愿真诚，堪以教化，善知识亦不宜一味峻拒也。】
这是不可以拒绝的。他是真心诚意来求法，你要是拒绝他，这是断人法身慧命，这是完全没有慈悲心的。只要是真诚的来求学，一定要教。
【此经是大般若 法会中之第九会，且是为发大乘、发最上乘者说，可见在会者，皆是发无上菩提心之大菩萨，故不别列也。】
这是说前面所列的这些大众，里面有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，他没有列菩萨众。为什么不列菩萨众？这个地方给我们说出来它的原因。这个经是《大般若 经》，《大般若 经》总共有六百卷，一共有十六会，这是《大般若 经》里面第九会的一分，是六百卷里面的一卷。这说明《金刚般若 经》是从哪里来的，是《大般若 经》第九会里面的一卷。这是整个《般若 》的纲要，是整个《般若 》的精华，经上讲得很清楚，「是为发大乘、发最上乘者说」，不是为普通人说的。由此可知，当年参加法会的这些人，都是发无上菩提心的大菩萨。佛灭度之后，我们今天这一会，诸位来参与的，也是发无上菩提心的大菩萨，这一样的。若不是发大乘、发最上乘，你虽然来听，也得不到利益；也就是你没有听清楚，没有听明白。真正听清楚、听明白，很欢喜，依教奉行，那你就是发大乘者，就是发无上乘者。这是末后所列的这些大众，不列菩萨的道理在此地。
【皆大欢喜者。闻此大法，心开意解。】
「开」是开悟，「解」是许许多多的疑虑、无明、误会统统消失了，统统解除了，所以欢喜。
【且知信受奉行，便是荷担如来度生事业。】
这个的的确确把我们凡夫身变成了菩萨身，转这个境界，转得实在是太快太快了，转凡成圣。知道依照这个经去做，佛教给我们为人演说，这就是担负如来度化众生的事业。
【当得菩提，成佛有望。】
这两句话是真的，只要你依照这个原理原则去做，你的进步非常快速，年年不一样，月月不一样。当得菩提就是开悟，从小悟、大悟、大彻大悟、明心见性，见性就成佛了。
【非同小可，故大欢喜。在会大众，无不如是，故皆大欢喜也。】
我们今天也是这个心情。
【信，即信心不逆之信。】
信心不逆是本经的经文，这个意思就是非照这个理论方法去做不可，这样的信心，叫做信心不逆。
【受，即深解义趣之解。】
这是须菩提尊者自己说的，他听佛说这个法，深解义趣。
【因其有不逆之信，深解之受，所以奉行。】
奉行就是受持。
【奉，遵奉，遵依经中所说之义趣。行，自利利他，自己遵奉而行，复广布此经，为人演说，令一切众生无不皆大欢喜。】
这些话都是佛在这个经上常常讲的，教导我们应当受持读诵、为人演说。
【如是信受奉行，务使慧水长流，法脉永通。】
这两句话是自行化他，在自己本分上，智慧不断增长，烦恼业障不断的在消除；在佛法修学、弘扬、传播，永远是很顺利，无有障碍。
【传之尘劫而无滞】
尘劫是时间。
【普济万类而无遗】
这句话是讲的空间，时间永远的传下去，空间是普度现前一切众生，无遗是没有漏掉一个。
【则遍法界、尽未来，有此经处，便是佛说法处。】
经典所在之处就如同佛在。但是经典一定要有人受持，要有人读诵、演说才能产生效果。如果没有人受持，没有人读诵，没有人演说，现在台湾是很富裕，印刷术很发达，很多人家都有一套《大藏经》，摆在那里没有用处。摆在那里他不看，他不知道受持、读诵、为人演说，不晓得，只是作装饰品而已，那个没什么作用的。一定要读诵，要依教奉行，为人演说。
【结集者之意】
这个结集者是阿难尊者，阿难尊者的意思。
【在於一切大众，依教奉行，佛种永永不绝耳。】
因为这一段经文不是佛说的，这一段经文是阿难说的，就是结集的这个人他的意思。他的意思，劝勉我们要依教奉行，劝勉我们要流通佛法。现在这个社会从表面上去看，好像科学技术突飞猛进，人们的生活水准好像天天都在提高，如果你们大家这样看法，只看到外面表面上的现象，其实这个现象你也没有真看清楚。如果真的看清楚了，你就知道，现在的社会这种发展并不乐观，里面的问题非常严重，后果真的是不堪设想。怎么知道？心量窄小，智慧一天一天少，贪瞋痴慢三毒一天一天增长。这是三毒增长，智慧隐没了，还有什么前途？人怎么不苦？今天大家生活很苦。
我前年，好几年了，好像是第一次到大陆的时候，大概总是七八年前的样子，我第一次到大陆去观光的时候，大陆同胞看到外国人非常羡慕。尤其我们从美国回去的，非常羡慕。我就告诉他，我说：美国人的生活不如你们。他吓了一跳，他说：怎么不如？美国住洋房，家家都有汽车，都有电冰箱，怎么不如我们？我们过的是什么日子？我就问他一句话，你们，那有不少人在一起：你们有没有负债的？我这一问，他就想：没有，都没有负债的。这个了不起！美国人从生下来到死，债都还不完，他什么东西都是赊帐赊来的。我们中国古话说：无债一身轻。你们过的是人的生活，他们过的是什么？一生都是为债务拼命工作，还债还不完，日子苦不堪言！美国人怎么能比得上你！你从哪个角度去看？他们每天下午，没有事情，几个小桌子拼起来，花生米、老酒在那边喝、聊天，闲情逸致，美国人哪里有这种享受？各有各的乐趣，那个过的真的是人的生活。我们看到他挺苦，他们过的真的是人的生活，他是自然人，他是跟大自然结合的。我们过的是什么日子？我们是变成机器，哪里是人？是机器，不是人了。所以一定要看清楚，你没有智慧你就看不清楚。
现在西方一天到晚喊智慧财产权，一本书出来，是「版权所有，翻印必究」；听说现在一个卡带上唱个歌都不行，都版权所有，翻印必究，心量小到那个程度。在佛法是讲流通尽未来际，佛书是欢迎翻印，功德无量，怎么会相同？我讲经这么多年，三、四十年了。我讲席上常常讲，人家有些书送给我，我第一个看什么？看它版权页。只要版权页上是「版权所有，翻印必究」，我就丢在一边，我绝不看。为什么？我没有那么多时间。为什么不看？心量那么小，能写得出什么好东西？我有我的理由。佛的心量多大，遍法界、尽未来际，叫你流通，这是我们必须要知道的。
今天佛门里面，甚至於很多出家的法师，写了一些佛的东西，后头也是版权所有，翻印必究。他没有念过《金刚经》，不但没有念《金刚经》，一本佛经都没有念过。因为每一部佛经的后面，都是叫你流通佛法，没有叫你学了之后不要教给别人，没有这种说法。都是劝你自行化他，帮助一切众生，把佛法流传到久远。流通就是这个意思。哪里到你这个地方就障碍不通，哪有这种道理！
【我辈今日说者、闻者】
说经的人，听经的人，发起法会的人，护持道场的人。
【亦莫不皆大欢喜，信受奉行，同具此愿。】
我们要跟诸佛如来，要跟一切菩萨、阿难尊者、祖师大德们，同心同愿。
【具此愿者，乃为真信受、真奉行、真欢喜。】
这就是说明，我们的心愿解行要跟佛相同。佛的心愿解行在哪里？就是这一部经，这部经是佛心、是佛愿，是佛对於宇宙人生真相的了解，是诸佛菩萨究竟美满的生活行为。我们从这个经里面学到了，就能把自己变成跟佛菩萨一样，真正信受，真正奉行，真正欢喜。
【此正我辈上报四恩，下济三苦处也。】
人与人，人与一切众生，彼此互相都有恩惠。人不能离开社会独自生存，不能离开众生，跟众生是一体的，互相都有恩惠。我们每天吃的饭是农夫种的，穿的衣是工人制造的，样样东西都得社会一切众生的供养，我们要知恩。「四重恩」，这个我们必须要明白，第一个是父母之恩。我们的身体，父母有生育之恩，父母生我们身，养我们的身，养育之恩。第二个是老师的恩。佛是老师，佛菩萨、老师的恩德，老师是教导之恩。我们的法身慧命得自於老师，使我们真正了解宇宙人生的真相，佛是我们最好的老师，要知道这个恩德。第三是国家之恩。没有国家，我们的生活没有保障，就没有安全，国家保障我们的生活安定、安全，国家之恩。第四个是一切众生之恩。我们与一切众生互助。佛法教我们常常念著四重恩，要存报恩之心，我们如果不能够认真的修学，就不能报恩；要想报四重恩，一定要依教奉行。
下济三苦，三苦是三途：地狱、饿鬼、畜生。地狱、饿鬼、畜生，我们怎么帮助他？我们没有这个能力，但是要晓得，还没有变饿鬼、畜生、地狱的，将来看著他马上就要去了，这些人我们可以帮助他，让他觉悟，他将来不会堕三途，我们能帮助的是这些人。看看哪些人造地狱罪业，造饿鬼罪业，造畜生的罪业，我们能把《金刚经》的道理说给他听，他觉悟了，这一回头就不堕三恶道，这是下济三苦。所以自己依教奉行，这是报恩；为人演说，就是下济三苦。
【唯愿诸善知识，从实信而入净信。】
净信的功夫，比实信要深得多了。净信里头，丝毫的疑惑都没有，对於理论、事实、真相，都搞清楚，都搞明白了。「於有为而证无为」，这是讲我们修行契入功夫的浅深，由浅而深。「以此行愿，庄严佛土。」佛土在哪里？就在现前。现在有人提倡人间净土，那在喊口号有什么用？要真做！我们每一个人都能依教奉行，都能够为人演说，把佛法发扬光大，人心清净了，离开一切污染，这个世间就是净土，这叫庄严佛土。「化度有情。归心净土，老实念佛，即得往生，不退成佛。」最后四句是最重要最重要了，那是真的彻底究竟圆满的解决问题了。这几句话都是江味农居士写的，可见得这一部《金刚般若 》，一部《大般若 经》，到最后回归到净土，回归净土才叫究竟圆满。我们这个经到此地功德圆满，谢谢诸位同修。
《《金刚般若 研习报告》第一二四集》全文阅读结束。