..续本文上一页。了义，譬如说，烦恼就是菩提，生死就是涅槃，这都叫究竟了义，不二。现在这个意思科学家看出来了，叫普朗克看出来了，实际上了义的道理就是弥勒菩萨所讲的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，这了义，说尽了。佛在了义经所说的这些了义东西，都违背不了这个原理，「万法皆空」，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这都是了义，生死不可得，涅槃也不可得。我们不起心不动念是了义，但是习气还没断，你习气都没有了那才叫了义，这个经说尽、说透了。
「万善同归」，世出世间所有善法归到哪里？归到自性。本经讲三个真实，真实之际就是自性，就是哲学里面所讲的本体，遍法界虚空界能生能现是自性，一切法是所生所现，能所不二，能所是一就叫了义，你还有能有所你没有见性。能所二边都放下了也不是见性。什么叫见性？能就是所，所就是能，相就是性，性就是相，性相是一不是二，这叫真正了义，叫究竟了义。你在一切法里头绝对不会起心动念，为什么？事实真相完全了解，起心动念就错了，起心动念迷了。才起心、才动念，那就叫一念不觉，一念不觉就出现一个假的念头，假东西，阿赖耶。阿赖耶不是真的，转八识成四智，四智也不是真的，四智是对阿赖耶说是真的，阿赖耶对四智说它是妄的，真妄是一对。什么时候你知道真就是妄，妄就是真，真妄是一不是二，这叫真明白了，你真得自在了，心里头一尘不染，事事无碍，《华严经》上四种无碍，理事无碍、事事无碍。你不通过这一关你就达不到究竟，必须到事事无碍你才是究竟圆满，才真正是法身菩萨。法身菩萨回归自性，念头都没有，还有一点点念头，那就是习气，习气障碍你不能证得妙觉，就这么一个障碍，其它没有障碍。十法界众生有感，你去应，应以什么身得度你可以现什么身，你跟诸佛如来没有两样，这个能力是它障碍不了，就是障碍你回归自性，回归常寂光，就这么一点。习气没有了，回归常寂光，回归常寂光才真正得大自在、大圆满。这个经帮助我们一生成就，这当然是极圆极顿，这还有话说吗？
我们读到这部经，才真正了解它是佛法里头的第一经。这不是自己赞叹，不是说修净土的人赞叹，不是，是事实真相，绝对不是老王卖瓜，自卖自夸，不是的，这事实真相，得认识清楚，我们一丝毫傲慢心都没有。由此可知，八万四千法门都是阶梯，都是引导你入这个法门，一切经也是引导你入《无量寿》。我确确实实是《华严》、《法华》、《楞严》引导我入《无量寿》，我真相信了。没有这三部经的根底，你想想看李老师那么样劝我，我都无法接受，这才知道自己善根不行，不如老太婆。李老师教老太婆，一下就相信了，念几年佛就往生，我们还半信半疑，这就是讲善根福德因缘比不上老太婆，怎么可以看轻她。我们在这边讲得再好听，人家到极乐世界去，已经享受阿弥陀佛智慧福德，人家享受到了，我们还在这个世间受苦。
所以你要真正能想到这个，体会到一点点，你那个傲慢、什么习气全消掉了，对于初学的人再不敢轻视。乃至于对蜎飞蠕动，牠虽然堕落在畜生道，畜生道罪受满了再到人间来，说不定牠成佛在我前，很有可能，不可以轻慢，更不可以伤害。万善同归，真正懂得这一句，你就晓得修善。什么叫真善？什么叫大善？什么叫究竟圆满的善？念佛就是善，求生净土这一念是善中之善，没有比这个更善的。劝人念佛是善，宣扬净土是善。为什么？万善同归，三根普被，凡圣齐收，这还得了！三根是上中下根，上上根人，像我们祖师大德当中的善导、永明、智者，上根；下根，我们现前看到的许多阿公阿婆，你问他什么叫菩提心，他不知道，他只知道念佛，只知道求生净土，亲近弥陀。蕅益大师告诉我们，这个心就是无上菩提心。统统行，都能成就。凡圣齐收，圣是菩萨，文殊、普贤、弥勒菩萨都求生净土，都在极乐世界；凡是六道凡夫，不但天人有分，地狱、饿鬼、畜生都有分。为什么？阿赖耶识里头都有阿弥陀佛的种子，都有极乐世界的种子，只是烦恼业障太重，它不起现行，种子永远不失。三恶道是消业障的，不是坏地方，你造作的罪业总得把它消掉，哪里去消？三恶道消业障。你修的善，修善有福报，享福，三善道里面享福。三善道是消福报的，三恶道是消业障的，你要把它看清楚、看明白。统统搞清楚、搞明白了，怎么样？善恶都不造。善恶都不造对不对？不对，着空了，不是中道。中道怎么样？造，善恶都造，都不着相，都没有起心动念、分别执着，这菩萨。
我们在《华严经》上看到的，为什么菩萨造贪瞋痴？度众生的，那个人需要用贪度他，怎么呢？贪到尽头你看果报不好，就觉悟了，回头了。他就用这个方法，你贪，我比你还要贪，你瞋恚，我比你还要瞋恚，用这种方法，以毒攻毒，叫他觉悟，叫他回头，菩萨有这个本事。这四摄法里叫同事，这最难的。我们不敢尝试，四摄法我们只用前面三个，后头一个不敢用，后头一个是法身菩萨用的，这是一定要知道。所以同事，我们只劝人跟佛菩萨同事，不可以跟贪瞋痴同事，我们没有这种能力，我们跟贪瞋痴同事肯定堕三途，人家跟贪瞋痴同事度三恶道，他有这个本事。就好像游泳，游泳，你高手跳到水里去救人行，我们不会游泳，跳到水里去白丢一条命。所以自己总要了解，法身菩萨才可以，那些不善的、恶的行为同事他可以做，不是法身菩萨决定不要冒险。
净宗跟密宗都是修清净心，密宗就可以用恶的方法，他的清净心高，净土就不敢，净土要远离。所以净土能普度一切众生，密宗不行。不是密宗根性你要去学密宗的话，章嘉大师告诉我，密宗两条路，一个天堂，一个地狱，上不了天堂就堕地狱，没有中间，险道！净土是远离恶业，它是一个很平安的道路。那是一条很危险的道路，上去了好，上不去就堕下地狱。我跟老师三年，他没传给我密法。为什么？条件不够，真正传密法是显法里头开悟了才能修。到以后我才晓得，密什么时候修？密是一定要修，不修不能成佛。为什么？你要参加这个考验，没有通过这个考验成就不了。密宗最低限度是圆教初住才可以，那叫初学，正式呢？正式是初地菩萨。你看看菩萨五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向，到十地才修。我们对密宗赞叹、佩服，不敢尝试。密宗吃肉，吃肉真把牠度到善道，不一定是往生，他真有这个能力，度牠到人道来或者度牠到天道，没有白吃牠，我们行吗？你不能帮牠到人道、到善道的话，牠怨恨你，那就结怨，冤冤相报。这个我们做不到的，他那是真实的慈悲，真正的清净平等觉。所以这个我们知道我们就会对他非常尊敬，不敢尝试，要不是老师指导我们不晓得。
我跟章嘉大师三年，章嘉大师重复再重复，总重复几十遍，四个字，戒律重要。因为我那个时候对于，那时候学哲学，把佛经当哲学来看待，受方老师的影响，所以对戒律不重视，重视里面哲学这部分。而且那时候老师告诉我，佛教十个宗派，最高哲学在相宗跟性宗，包括禅宗。而且他告诉我，性宗跟禅宗都难，那要上上根人，中等根的人学法相，他指我的路子是法相唯识，他说这个东西好像爬楼梯一样，你上一级就提升一个层次。所以我们是从学术走进门来的，到以后发现，以为它跟哲学关系不大的，原来那是最高的哲学，我们没发现。好像我们只看到大门，大门口，没有登堂入室，到后面才看到登堂入室，净土宗是最后的一个密室，最深的一个层次，没发现。但是方老师到晚年完全不一样，晚年他入境界了，入境界他就走了，七十九岁走的，非常可惜，他要能多活十年，对于台湾的佛教会产生很大的影响。
横超三界，径登四土。一切法门都是竖出，一层一层往上提升，从人道修善积德生天，从天道再修定，修四禅到色界天，修四空定到无色界天，再修第九次第定，超越六道轮回，到十法界里头声闻界，都要靠定功一层一层往上去，这叫竖出，很费事，五十一个阶级。净土这个法门不需要，没这么麻烦，从旁边就出去了，它不是竖出，它是横超。到哪里去？到极乐世界去了。极乐世界是什么地方？可以说极乐世界都叫报土，实报庄严土。凡圣同居土、方便有余土也是实报庄严土。为什么？阿弥陀佛四十八愿第二十愿说得很清楚，凡是生到极乐世界的人，到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是实报土的菩萨。换句话说，我们生到极乐世界是凡圣同居土，这是事实。十法界里面四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的佛，要是念佛求生极乐世界，他们生方便有余土，我们生凡圣同居土，平等的得到阿弥陀佛本愿威神加持，都变成阿惟越致菩萨，换句话说，我们在极乐世界所享受的智慧、神通、道力，跟实报土法身菩萨是平等的。但是这个要知道，这不是我们自己修得的，是佛力加持的。也就好比我们是有等级，是不一样，但是到那个地方去，都是阿弥陀佛的学生，无论是小学、中学、大学，在生活一切照顾统统平等，没有差别，沾这么大的光。阿弥陀佛的智慧加持给我们，让我们的智慧就跟法身菩萨没有两样，神通、道力我们没有，他加持。特别加持的是凡圣同居土，因为凡圣同居土完全没有，方便土有，至少他都有九次第定的功夫，阿罗汉的功夫。凡圣同居土没有，全仗佛力加持，所以对阿弥陀佛要特别的感恩。
径登四土，你生一土就等于生四土，他那个地方，一即是多，多即是一，也就是一土就是四土，四土就是一土，平等，没有差别。这怎么回事情？叫我们想到这个本子里头释迦牟尼佛有给我们一堂课，讲极乐世界的历史。阿弥陀佛当年在因地发四十八愿，用五劫的时间把四十八愿愿愿都兑现了，所以极乐世界是四十八愿五劫修行功德之所成就，是这么来的。所以那个地方不是有人设计的，也没有人施工建造，是本愿五劫修行功德成就的，自然成就的。我们这个世间有自然成就，欲界，欲界第五天化乐天，第六天他化自在天，都没有设计，也没有人施工，自然成就的。再看看恶道，不善的，他造作的恶业，极重的恶业，也是自然成就的。地狱是自然成就的，不是人建造的，他跟阎罗王、跟上帝没关系，是自己罪恶变现出来的境界，就像作梦一样。我们从这些地方我们对西方极乐世界这桩事情就肯定，就不会怀疑，我就相信了，因为这个事情在我们这个世界上有，可是极乐世界它圆满。这也就是布莱登的意念里面所说的，以念控制物质现象。他做得太圆满了，我们这是刚刚发现这个道理。
所以我们相信科学跟佛学将来会结合成一体，佛法对科学跟哲学有非常大的帮助，对科学跟哲学，科学、哲学上解决不了的问题，到佛法全解决了。到时候人只要把欲望降温，慢慢能够把妄想分别执着放下，他就到佛境界。将来这个地球能不能变得像极乐世界？我相信非常有可能，只要地球上的人心明白、觉悟了，放下妄想分别执着，就是极乐世界。境随心转，我们要相信这句话。极圆极顿不可思议的微妙法门，这一点都不假。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二集》全文阅读结束。