..续本文上一页的江河统统流入大海，这部经就是大海，一切诸佛所说的经最后都流到这里，佛号功德不可思议。念佛的人多，真正把佛号功德能讲清楚、讲明白的，我没听说过。而这部经反反复覆讲了二十多遍，包括以前讲《弥陀经》、讲《观无量寿佛经》、讲《普贤行愿品》、《大势至圆通章》，这都是净土五经。《无量寿经》在过去讲过十遍，《大经解演义》是第十一遍，这是第十二遍，这后面两遍讲得很详细，用的时间很长，我们不限时间。所以这是为什么要来讲这部经。
我们这么多年来也是居无定所，到处流浪，总是迁就别人，现在有一个住处了。这住处很难得的，香港有个老同修把他的故居赠送给我，要我在这边长住。今天上午没有讲经，到律师楼办手续，手续完全办清楚了，我非常感激。既然定居在此地，我就听李老师的话，不要再跑了，住在一个地方。这部《无量寿经》，我就讲一部经，「一门深入，长时熏修」，我要做这八个字做给大家看。在这部经上用上十年工夫，不一样了，肯定能得念佛三昧，肯定能有悟处，不敢讲大彻大悟，我常说的，大悟决定可以得到。
后面这一条，「感得经解，愿海同证」。人与人过去有缘分，这一生也要有感才有应。当年我看到夏老这个会本，因为这个会本刚刚出来不久，心里就想着，能不能有像祖师大德一样的人来给这个经做一部批注，也想了好多年。李老师讲经只有很简单的笔记，等于说提纲，我也花了几个月的时间把这部经做了一个科判，总得要讲几遍之后才能够下手来做批注，不是容易事情。没有想到念老已经把它做好了，我一翻这个本子，集注，无量的欢喜，令人佩服，不是他自己批注。以经注经最早我看到是丁福保，民国初年，丁福保有很多经的笺注，完全是用佛经来注佛经。没有想到看到他老人家这个批注，他引用了八十三种经论，这是以经注经，又引了一百一十种古大德对《无量寿经》的批注，全部会集在此地。我们看这个本子等于说是把古往中外这些大德，包括佛经里面的批注，统统都看到了，就不必再查别的东西，这就够了，一心一意求生净土，万缘放下。每天生活简单，能吃饱、能穿暖，有小房子可以遮蔽风雨，足了，别的什么欲望都没有了。活一年就讲一部，活两年就讲两部，不讲就往生了。
现在我们利用网络、利用卫星，与全世界的同学们，如果是有志一同，我们大家在一起研究，在一起学习，一门深入，长时熏修，除了学习经教之外就老实念佛。为什么要学习经教？疑根难断，有疑它就是障碍，必须把疑根拔除。这次讲述我们依夏莲公的会本，我做的科判会进去了，还是依黄念祖老居士的批注，所以讲经因缘从一百三十七面开始。为什么？前面是科会，便于同学们读诵的。每天我们要读这个经，你就用科会这个本子，这个本子在前面，可以让你读经的，批注在后面，批注也把科会进去了，段落就更清楚，更容易明了。批注完全是黄念祖老居士的集注，这个本子就很完整，无需要另外拿个科会来对照，这就方便多了。
底下这两行我念一念，「确认净土法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也」，这是集注上的话。「化解当前劫难，唯有专弘此经，专念阿弥陀佛」。这三句是我加进去的。我没有加东西，大概只加了这几句，提醒大家，这是我修学的心得。下面我们就看黄念老的解。
「夫净土法门者，乃一乘了义」。什么叫一乘？什么叫了义？像这些，我们在学习过程当中，有些名相义理比较上困难的地方，我们都查写资料，把它搜集出来。这个一乘了义，我们采取《三藏法数》里面所说的，「出《法华经》。一乘者，佛乘也，乘即运载之义」。这个字应当念去声，念胜，但是现在念胜一般人觉得奇怪，念错了，大家都念乘，你怎么念胜？念乘当名词讲，念胜当动词讲，就是运载。实际上就是车，有大车、小车。古时候的小车是羊车、鹿车，羊拉的车，一个人坐的，比喻作小乘；牛车，这中乘，大一点；最大的是马车。我记得抗战胜利的时候，民国三十四年，三十五年我回到南京，在南京第一中学念书，上学的时候坐马车。马车就像出租车一样，路上你一挥手它就停了，上车，很便宜。一个马车，我们学生，小朋友坐，可以坐十四个人，很有趣味，现在看不到了。所以佛用马车代表大乘，牛车代表中乘，鹿车、羊车代表小乘，那都是运输的工具。一乘就不一样，一乘是佛乘，大乘是菩萨，中乘是缘觉，小乘是声闻(阿罗汉)，一乘是佛乘。一乘经，那就是成佛的经典，你依照这个经典修行，你这一生决定成佛，这个经典叫一乘。
一乘经，释迦牟尼佛一生所说的一切经当中有几部是一乘经？隋唐时候这些大德他们承认的有三部经，第一个是《华严》，第二个是《法华》，这是一乘圆教，第三个是《梵网》。《梵网》没有到中国来，《梵网》是一部大经，来到中国只有一品，「梵网菩萨戒品」，就这一品，两卷。因为它太少，分量太少，听说《梵网经》有六十多卷，没传到中国来，所以一乘经在中国就两部。那《无量寿经》呢？也是隋唐大德把这部经评为是一乘当中的一乘。为什么？《华严》、《法华》最后都归依极乐。《华严经》非常明显，普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严经》最后，看善财五十三参，完全明白了。当年方老师把《华严》介绍给我，他说《华严》是世界上最完美的哲学概论，他说释迦牟尼佛的智慧我们不能不赞叹。为什么？他有理论、有方法，后面还带表演，做出来给你看，这个难得，五十三参是做出来给你看。这个世间你看哪一种学术它有表演的？《华严》有表演，五十三参就是个剧本，可以把它编成连续剧，那就是《大方广佛华严经》全部的落实，落实在生活当中。你说什么是华严？没有一样不是华严，男女老少、各行各业、在家出家；出家只有五个，五十三个善知识，五个出家，其它统统在家，行业里头有行善的、还有造恶的，全部都是华严。你要真正明白，一切法无有一法不是佛法，杀盗淫妄全是佛法。你真看清楚、真明白没有一法不是佛法，那个恭敬心、平等心生起来了，对于任何境界、环境，任何人，你不会有一点点怨恨心，全是一片真诚恭敬。为什么？他来表法的，都是教育。演善的这一面是教你好好学，演反面那一面是教你好好反省你有没有，有则改之，无则嘉勉。所以没有一样不是佛法，没有一个人不是恩人，你成佛他帮助你，你那一关不通过你就成不了佛。《无量寿》是所有这些一乘经的归宿，统统归到这里来，这还得了！所以一乘加上个了义，真的不可思议。
佛当年出世《华严经》是第一部宣讲的，不是在人间讲的，是在定中讲的。我们看释迦牟尼佛在菩提树下入定，入定的时间很长，大概十几二十天，这是正常现象。连虚云老和尚有时候一入定半个月、一个月，他出定的时候感觉到时间很快，怎么一下就出定了。人家告诉他有半个月、一个月了。这么久了，他自己没有感觉。所以能够参加这个法会的都有定功，没有定功你进不去。哪些人参加？法身大士，我们一般人讲，都是大彻大悟、明心见性的人，不是明心见性的人你参加不了他的法会。二七日中所说的，讲完这个经大龙菩萨就把这个经收到龙宫里面去收藏。你说奇怪，口说的，怎么会说了就变成经书？我们这里说了还要通过录像录音去打字才能变成文字，佛不需要，大龙菩萨他就有这个神通，他能把佛的语言马上就变成文字，而且就成了书本，收到龙宫藏经楼里面去放上去了。分量多大？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，没法子说。我们中国典籍书本分量都是从字数来分，这部书多少字。印度不是的，印度是四句叫一首偈，它是用这个做单位，句长短不拘，只要是四句就叫做一偈，四句是一偈。我们现在的《华严经》就是龙树菩萨传到这个世间来的，这个叫小本《华严》。他在龙宫里看到是大本，他说我们这个世界上的人没有能力受持，分量太大。我们现在讲小的，他看中本也不行，最后看小本，小本是十万偈四十品，十万偈还可以接受，十万偈就是四十万句，不拘长短，四十万句，这部经是小本，我们念一遍还得念一个月。现在一般念《华严经》的，一天念八个小时，十六天念完一部。我们才这一半。
《华严经》传到中国来的时候是残缺不全的本子，三次传来的，第一次是在东晋，一共是三万六千偈，你看十万，差很多。第二次是唐朝时候传来的，就是《八十华严》，四万五千偈，五万才是一半，还差一点。第三次是贞元年间，传到中国来是最后的一品，「普贤菩萨行愿品」，这一品完整，翻译出来四十卷，叫《四十华严》。《四十华严》跟前面《八十》合起来超过一半，虽然不是完整的，但是《华严经》的大意都能看出来，尤其是末后这一品是完整的，没有欠缺。现在《华严》原本找不到了，只有最完整的就是中文的译本。我们相信方老师的话，中国译本是决定没有错误的，古人有这种信心。李老师给我说过，古时候翻经的人，三果以上，都是再来人，不是普通人；主持译场的，法身菩萨。中国人的福报，中国老祖宗有德行，感召佛菩萨再来，让大乘佛法在中国生根茁壮开花结果，德的感召，这一点我们要清楚，我们要有信心。中国这个国家民族只是在近代两百年把老祖宗东西疏忽了，会有灾难，叫老祖宗惩罚，不会灭亡。老祖宗爱护儿孙，惩罚是要惩罚一下，不会灭亡的。这个大灾难世界上应该有一些国家会灭亡，中国不会，积德之家必有余庆。我们相信善因善果，恶因恶报，相信近代科学家讲的，以念能够制物，只要我们念头转过来，灾难就能化解。
所以了义，了是圆满的意思。佛说的一切经不见得圆满，偏重某一边，只有《华严》是圆满的。《无量寿经》，圆满当中的圆满，极圆极顿。顿是顿超，一生成就，不要多劫修行…
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