..续本文上一页如果认为灾难没有了，这个预言大概不可靠，是假的，我们这个不善的念头、不善的行为又起来了，那个麻烦，灾难就又回来了。我说明年马雅预言那个灾难还是一九九九年的灾难，推迟推到这个时候。
所以美国布莱登说得很好，他是研究念力的，他出了一本书，叫《无量之网》，有中文翻译。我看了一下，里面讲的跟大乘佛法很相应，这个以念制物就是他提出来的。去年八月在悉尼一些科学家在一起开会，第二天整天的时间讨论如何应对二０一二马雅灾难的预言，他就提出来，他希望全世界的居民，地球的居民，应该在这个时候回头是岸，弃恶扬善，改邪归正，端正心念，他提出这三句话应对灾难。他说不但可以能化解灾难，而且可以把地球带上更好的走向。有道理！极乐世界跟我们这个世界没有两样，为什么那个世界那么好？没有别的，居民的心行好。为什么居民心行好？阿弥陀佛教得好。释迦牟尼佛为我们介绍，这一部经典就是介绍极乐世界的，极乐世界没灾难，人永远不会生病，居住环境什么灾难都没有。什么原因？阿弥陀佛天天讲经教学，那是一个科学世界，科学达到登峰造极的世界。换句话说，所谓的科学跟哲学都是自己自性里头本自具足的，不用向外求。
我们今天的科学算是不错了，用电视，一个人在摄影棚里面讲经，面对着摄影机，整个地球上都能看得到。你要问阿弥陀佛行不行？阿弥陀佛更灵光，他不要用这些机器，你在极乐世界任何一个地方，你都看到阿弥陀佛在那里，阿弥陀佛无量无边，每一个角落上都有，都在那里讲经教学，比我们这里高明多了，我们这是看平面，它是立体的，他可以随便对话的，我们还没有它那么方便。换句话，你到极乐世界，阿弥陀佛每天从来不会离开你，伴随在你身边，这是他的分身、他的化身无量无边。我们到极乐世界去之后，我们跟阿弥陀佛一样，也有分身，也能化身，他都管用。经上告诉我们，任何时候你想到十方世界去拜访诸佛如来，化身去了，本身没有离开阿弥陀佛，化身已经去了，到那边供养供佛修福，听经闻法修慧，福慧双修，不需要交通工具，念头一到统统就到了。那个地方是布莱登讲的以念控物，他那里已经达到了百分之百的标准，圆满了，我们这才想，才在实验，实验有一点点效果，所以他有信心，人家做到百分之百的圆满。所以科学家应当到极乐世界去，极乐世界阿弥陀佛我们承认是大科学家，方老师当年介绍他是大哲学家。
所以我们看两个世界的比较，里面的道理没有别的，念头转过来。念头转过来，我们中国老祖宗你就不能不佩服，老祖宗讲话不多，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，这是关系，五伦，有关系就有义务。德行也讲得好简单，五常，五个字，仁义礼智信；四维，礼义廉耻，四个字；八德，孝悌忠信仁爱和平，八个字，圆满！四书五经、十三经里面的法汇善书没超过这个范围。你再看看清朝搞得最大的这部书，《四库全书》，你去翻翻，每一本都不超过这个范围，在佛法讲四科，四个科目。虽然那个时候没有文字，千万年传下来不可能传错，到孔子才用文字把它写下来，流传给后世。真干！真正产生了效果。
所以中国人懂得教育，中国人有教学的智慧，有教学的方法，有教学的经验，有教学的成果，我们千万不要藐视古人，不要轻慢古人，那你错了。为什么？古人都是明心见性。古人见性很容易，因为他们的烦恼习气少，贪瞋痴慢很薄，疑根本就没有。中国人自古以来，就是到我们懂事的时候，在抗战期间，我们没有对人怀疑的，我们心目当中人都是好人，从来没有怀疑哪个人是坏人，没有，没有这个概念。不像西方人，我们到美国，一进海关就发现，海关他们的这些人员不相信人是好人，你要拿出证明来证明你是好人。同学们要求我在美国去拿个绿卡。我说为什么？进出方便。结果拿绿卡还要找良民证，要你原住地方的当地警察局开证明给你，你没有犯罪行为，要证明，这成什么话！
信根要是坏了，上面全就没有了，道德仁义礼统统是建立在信德的基础上，信没有了全毁掉了。我们对古圣先贤没有信心，孔子来教你也教不好，释迦佛来教你也没办法。为什么？你没有根，像植物一样没根，怎么样去培植它，它都不会发芽，都不会成长，道理是一样的。我们现在问题来了，我年轻的时候也很好学，这些学者专家，有德行、有学问的人都喜欢亲近，我不浪费我的时间，别人都到娱乐场所去玩去了，我不是的，我去找这些有名的教授，去拜访他们，听听他们的教诲。其中有胡秋原先生，对于国学根底很深。他告诉我，他说中国的危机不是别的，根本的原因是我们把民族自信心丢掉了。这话说得对，我们对自己失了信心，我们对别人东西也怀疑，对自己东西不信，这个社会怎么能不出问题？
方东美先生把佛法介绍给我，说这个东西是高等哲学。我有一次向他老人家请教，我说当年传到中国来那么多的梵文经典，为什么都没有保留下来，全部失掉、失传了？翻译完成之后应该珍藏，国宝！方老师听了我这个提问，他带着笑容告诉我，他说你不知道，古时候中国人跟现在不一样。怎么不一样？古时候的中国人那个自信心不得了，哪像现在人！古人说这个经翻译出来了，意思一点没翻错，是释迦牟尼佛讲的原来意思，而翻的文字比梵文还要华美，换句话说，可以用中文代替梵文，梵文不必要了。我听了吓一跳，老师这样说，说这种话，哪像现在中国人信心完全没有了。老师说这个话是不是有根据，还是他自己想象到的，我就没有追问下去，但是他说得很有道理。中国文字的优美，西方很难跟中国相比，尤其中国的文学，中国诗词里面的喻意非常之深妙，简简单单几个字，里头的意义深广无尽。翻译出来的经典，如果契入这个境界，你会感到字字句句都是无量义。
所以我们要怎样化解危机，怎样救自己，身心健康，一生生活得幸福美满，快乐人生？那要把信心找回来，要相信老祖宗，要相信古圣先贤，要相信佛菩萨。印光大师讲「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我用大师这个说法，我跟别人讲神秀跟六祖，五祖传法为什么传给六祖，不传给神秀？我说神秀对佛法、对老师有百分恭敬，他得的是百分利益，惠能大师虽然没有念过书，不认识字，他对于佛法、对于五祖的尊敬是万分，万分诚敬他得的是万分利益，不在乎学与不学、识字不识字，那都没关系，全在诚敬。神秀在五祖会下多少年，人聪明好学，也算是五祖的助教，五祖会下的人这么多，有二、三千人，神秀是助教，但是传法他没分。
诚敬从哪里来的？惠能大师的诚敬，我们相信，经上讲的，过去生中曾经于无量佛所种诸善根，这一生的善根成熟，自然他就那么诚敬。我们过去生中种多少善根？我们也可以说今天凡是接触到净宗的，会念阿弥陀佛的，会念几部《无量寿经》的，就像《金刚经》上所说的，绝对不是于一二三四五佛所种的善根，虽然不能讲无量，大概也是有几千尊佛、几百尊佛种的善根，你才有这个缘分，善根福德因缘，绝对不是偶然的。人与人见一次面，一生哪怕只有一次面，看到你点点头对你笑笑，过去生中的缘分。有些人见你面的时候瞪你一眼，看了很不高兴，缘分。虽然一生只有这一次面，下一次不见得能再见到，都是缘分。佛给我们讲四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，这是四大类，每一类里头无量无边种，里头轻重很复杂，统统有缘。学佛之后，把所有一切缘全把它变成法缘，这就对了。不把它变成法缘就离不开六道，善缘在三善道，恶缘在三恶道，无论在哪一道碰到，都是冤冤相报，你说这个事情多麻烦！
所以我们要相信我们的缘很深，跟佛的缘很深，跟阿弥陀佛的缘很深，跟释迦牟尼佛的缘很深，这肯定的，跟观世音菩萨就不必说了，缘最深的。所以得诸佛威神加持，我们见到佛像，听到佛经，才会生欢喜心。几十年慢慢的熏修，终于认识净土，这真的叫难信之法。我要不经过二、三十年熏修，对净土不接受，我不毁谤它，我也不赞叹它。老师劝学，做出样子给我看，我都麻木不仁，没有感触到。到自己讲《华严经》，在《华严》以前我讲过《法华》大意，《楞严》先后讲过七遍，《华严》八十、四十讲了一半，这才发现华藏海会四十一位法身大士，都跟着文殊、普贤到极乐世界向阿弥陀佛参学，我才恍然大悟。而且看到毘卢遮那跟阿弥陀佛给我们做出了榜样，你说一般人想想，毘卢遮那佛的华藏海会这么多的法身菩萨，文殊、普贤等于说是毘卢遮那佛的助教，两位大弟子把学生统统都带到极乐世界去了，在一般人想起来，毘卢遮那佛不发脾气吗？我的人，你怎么全带走了，成什么话！佛毕竟就是佛，不但不发脾气，还欢喜赞叹，嘱咐大家好好的去认真的学，这是六和敬的圆满！真正显示出来古德所谓的「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，互相赞叹，不能嫉妒，不能障碍。嫉妒、障碍是灭佛法，不是兴佛法；互相学习、互相赞叹是兴佛法，正法才能久住。
从这个地方让我们体会到傲慢的障碍多大。难怪孔子说，《论语》上讲的，假使有个人，他的才华、德行像周公一样，但是这个人有骄慢、有吝啬，夫子说那其它不必讲了，假的，不是真的。如果真的有德行、真有学问，绝对不会有傲慢、不会有吝啬。夫子这个话说得有道理，我们要常常反省、常常检点有没有傲慢吝啬的习气，真正在日常生活当中有没有跟三轮体空相应，有没有跟大三空三昧相应。所以「化解劫难，唯独此经」，这个经对于这些理事讲得非常清楚、非常透彻，我们真的明白了，自然就能把一切不善的心行放下，不善心行放下，灾难就能够制止，它自然会产生转变。
这个经我们经过这么多年的学习，终于认识了，它不但是释迦牟尼佛，一切诸佛如来说经研教的总归结处，像这个地球上陆地所有…
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