..續本文上一頁如果認爲災難沒有了，這個預言大概不可靠，是假的，我們這個不善的念頭、不善的行爲又起來了，那個麻煩，災難就又回來了。我說明年馬雅預言那個災難還是一九九九年的災難，推遲推到這個時候。
所以美國布萊登說得很好，他是研究念力的，他出了一本書，叫《無量之網》，有中文翻譯。我看了一下，裏面講的跟大乘佛法很相應，這個以念製物就是他提出來的。去年八月在悉尼一些科學家在一起開會，第二天整天的時間討論如何應對二０一二馬雅災難的預言，他就提出來，他希望全世界的居民，地球的居民，應該在這個時候回頭是岸，棄惡揚善，改邪歸正，端正心念，他提出這叁句話應對災難。他說不但可以能化解災難，而且可以把地球帶上更好的走向。有道理！極樂世界跟我們這個世界沒有兩樣，爲什麼那個世界那麼好？沒有別的，居民的心行好。爲什麼居民心行好？阿彌陀佛教得好。釋迦牟尼佛爲我們介紹，這一部經典就是介紹極樂世界的，極樂世界沒災難，人永遠不會生病，居住環境什麼災難都沒有。什麼原因？阿彌陀佛天天講經教學，那是一個科學世界，科學達到登峰造極的世界。換句話說，所謂的科學跟哲學都是自己自性裏頭本自具足的，不用向外求。
我們今天的科學算是不錯了，用電視，一個人在攝影棚裏面講經，面對著攝影機，整個地球上都能看得到。你要問阿彌陀佛行不行？阿彌陀佛更靈光，他不要用這些機器，你在極樂世界任何一個地方，你都看到阿彌陀佛在那裏，阿彌陀佛無量無邊，每一個角落上都有，都在那裏講經教學，比我們這裏高明多了，我們這是看平面，它是立體的，他可以隨便對話的，我們還沒有它那麼方便。換句話，你到極樂世界，阿彌陀佛每天從來不會離開你，伴隨在你身邊，這是他的分身、他的化身無量無邊。我們到極樂世界去之後，我們跟阿彌陀佛一樣，也有分身，也能化身，他都管用。經上告訴我們，任何時候你想到十方世界去拜訪諸佛如來，化身去了，本身沒有離開阿彌陀佛，化身已經去了，到那邊供養供佛修福，聽經聞法修慧，福慧雙修，不需要交通工具，念頭一到統統就到了。那個地方是布萊登講的以念控物，他那裏已經達到了百分之百的標准，圓滿了，我們這才想，才在實驗，實驗有一點點效果，所以他有信心，人家做到百分之百的圓滿。所以科學家應當到極樂世界去，極樂世界阿彌陀佛我們承認是大科學家，方老師當年介紹他是大哲學家。
所以我們看兩個世界的比較，裏面的道理沒有別的，念頭轉過來。念頭轉過來，我們中國老祖宗你就不能不佩服，老祖宗講話不多，父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信，這是關系，五倫，有關系就有義務。德行也講得好簡單，五常，五個字，仁義禮智信；四維，禮義廉恥，四個字；八德，孝悌忠信仁愛和平，八個字，圓滿！四書五經、十叁經裏面的法彙善書沒超過這個範圍。你再看看清朝搞得最大的這部書，《四庫全書》，你去翻翻，每一本都不超過這個範圍，在佛法講四科，四個科目。雖然那個時候沒有文字，千萬年傳下來不可能傳錯，到孔子才用文字把它寫下來，流傳給後世。真幹！真正産生了效果。
所以中國人懂得教育，中國人有教學的智慧，有教學的方法，有教學的經驗，有教學的成果，我們千萬不要藐視古人，不要輕慢古人，那你錯了。爲什麼？古人都是明心見性。古人見性很容易，因爲他們的煩惱習氣少，貪瞋癡慢很薄，疑根本就沒有。中國人自古以來，就是到我們懂事的時候，在抗戰期間，我們沒有對人懷疑的，我們心目當中人都是好人，從來沒有懷疑哪個人是壞人，沒有，沒有這個概念。不像西方人，我們到美國，一進海關就發現，海關他們的這些人員不相信人是好人，你要拿出證明來證明你是好人。同學們要求我在美國去拿個綠卡。我說爲什麼？進出方便。結果拿綠卡還要找良民證，要你原住地方的當地警察局開證明給你，你沒有犯罪行爲，要證明，這成什麼話！
信根要是壞了，上面全就沒有了，道德仁義禮統統是建立在信德的基礎上，信沒有了全毀掉了。我們對古聖先賢沒有信心，孔子來教你也教不好，釋迦佛來教你也沒辦法。爲什麼？你沒有根，像植物一樣沒根，怎麼樣去培植它，它都不會發芽，都不會成長，道理是一樣的。我們現在問題來了，我年輕的時候也很好學，這些學者專家，有德行、有學問的人都喜歡親近，我不浪費我的時間，別人都到娛樂場所去玩去了，我不是的，我去找這些有名的教授，去拜訪他們，聽聽他們的教誨。其中有胡秋原先生，對于國學根底很深。他告訴我，他說中國的危機不是別的，根本的原因是我們把民族自信心丟掉了。這話說得對，我們對自己失了信心，我們對別人東西也懷疑，對自己東西不信，這個社會怎麼能不出問題？
方東美先生把佛法介紹給我，說這個東西是高等哲學。我有一次向他老人家請教，我說當年傳到中國來那麼多的梵文經典，爲什麼都沒有保留下來，全部失掉、失傳了？翻譯完成之後應該珍藏，國寶！方老師聽了我這個提問，他帶著笑容告訴我，他說你不知道，古時候中國人跟現在不一樣。怎麼不一樣？古時候的中國人那個自信心不得了，哪像現在人！古人說這個經翻譯出來了，意思一點沒翻錯，是釋迦牟尼佛講的原來意思，而翻的文字比梵文還要華美，換句話說，可以用中文代替梵文，梵文不必要了。我聽了嚇一跳，老師這樣說，說這種話，哪像現在中國人信心完全沒有了。老師說這個話是不是有根據，還是他自己想象到的，我就沒有追問下去，但是他說得很有道理。中國文字的優美，西方很難跟中國相比，尤其中國的文學，中國詩詞裏面的喻意非常之深妙，簡簡單單幾個字，裏頭的意義深廣無盡。翻譯出來的經典，如果契入這個境界，你會感到字字句句都是無量義。
所以我們要怎樣化解危機，怎樣救自己，身心健康，一生生活得幸福美滿，快樂人生？那要把信心找回來，要相信老祖宗，要相信古聖先賢，要相信佛菩薩。印光大師講「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我用大師這個說法，我跟別人講神秀跟六祖，五祖傳法爲什麼傳給六祖，不傳給神秀？我說神秀對佛法、對老師有百分恭敬，他得的是百分利益，惠能大師雖然沒有念過書，不認識字，他對于佛法、對于五祖的尊敬是萬分，萬分誠敬他得的是萬分利益，不在乎學與不學、識字不識字，那都沒關系，全在誠敬。神秀在五祖會下多少年，人聰明好學，也算是五祖的助教，五祖會下的人這麼多，有二、叁千人，神秀是助教，但是傳法他沒分。
誠敬從哪裏來的？惠能大師的誠敬，我們相信，經上講的，過去生中曾經于無量佛所種諸善根，這一生的善根成熟，自然他就那麼誠敬。我們過去生中種多少善根？我們也可以說今天凡是接觸到淨宗的，會念阿彌陀佛的，會念幾部《無量壽經》的，就像《金剛經》上所說的，絕對不是于一二叁四五佛所種的善根，雖然不能講無量，大概也是有幾千尊佛、幾百尊佛種的善根，你才有這個緣分，善根福德因緣，絕對不是偶然的。人與人見一次面，一生哪怕只有一次面，看到你點點頭對你笑笑，過去生中的緣分。有些人見你面的時候瞪你一眼，看了很不高興，緣分。雖然一生只有這一次面，下一次不見得能再見到，都是緣分。佛給我們講四種緣，報恩、報怨、討債、還債，這是四大類，每一類裏頭無量無邊種，裏頭輕重很複雜，統統有緣。學佛之後，把所有一切緣全把它變成法緣，這就對了。不把它變成法緣就離不開六道，善緣在叁善道，惡緣在叁惡道，無論在哪一道碰到，都是冤冤相報，你說這個事情多麻煩！
所以我們要相信我們的緣很深，跟佛的緣很深，跟阿彌陀佛的緣很深，跟釋迦牟尼佛的緣很深，這肯定的，跟觀世音菩薩就不必說了，緣最深的。所以得諸佛威神加持，我們見到佛像，聽到佛經，才會生歡喜心。幾十年慢慢的熏修，終于認識淨土，這真的叫難信之法。我要不經過二、叁十年熏修，對淨土不接受，我不毀謗它，我也不贊歎它。老師勸學，做出樣子給我看，我都麻木不仁，沒有感觸到。到自己講《華嚴經》，在《華嚴》以前我講過《法華》大意，《楞嚴》先後講過七遍，《華嚴》八十、四十講了一半，這才發現華藏海會四十一位法身大士，都跟著文殊、普賢到極樂世界向阿彌陀佛參學，我才恍然大悟。而且看到毘盧遮那跟阿彌陀佛給我們做出了榜樣，你說一般人想想，毘盧遮那佛的華藏海會這麼多的法身菩薩，文殊、普賢等于說是毘盧遮那佛的助教，兩位大弟子把學生統統都帶到極樂世界去了，在一般人想起來，毘盧遮那佛不發脾氣嗎？我的人，你怎麼全帶走了，成什麼話！佛畢竟就是佛，不但不發脾氣，還歡喜贊歎，囑咐大家好好的去認真的學，這是六和敬的圓滿！真正顯示出來古德所謂的「若要佛法興，唯有僧贊僧」，互相贊歎，不能嫉妒，不能障礙。嫉妒、障礙是滅佛法，不是興佛法；互相學習、互相贊歎是興佛法，正法才能久住。
從這個地方讓我們體會到傲慢的障礙多大。難怪孔子說，《論語》上講的，假使有個人，他的才華、德行像周公一樣，但是這個人有驕慢、有吝啬，夫子說那其它不必講了，假的，不是真的。如果真的有德行、真有學問，絕對不會有傲慢、不會有吝啬。夫子這個話說得有道理，我們要常常反省、常常檢點有沒有傲慢吝啬的習氣，真正在日常生活當中有沒有跟叁輪體空相應，有沒有跟大叁空叁昧相應。所以「化解劫難，唯獨此經」，這個經對于這些理事講得非常清楚、非常透徹，我們真的明白了，自然就能把一切不善的心行放下，不善心行放下，災難就能夠製止，它自然會産生轉變。
這個經我們經過這麼多年的學習，終于認識了，它不但是釋迦牟尼佛，一切諸佛如來說經研教的總歸結處，像這個地球上陸地所有…
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