..续本文上一页不用妄心，你就已经成佛、成菩萨，你就得三昧，你就真开悟。圣贤就这一念之差，凡圣是一不是二，一念转过来转凡成圣，成大圣，还不是小圣。所以一个造作无量无边罪业，我们在十八愿读到的，「五逆十恶，毁谤大乘」，一念转过来往生西方极乐世界上上品往生，到极乐世界就变成等觉菩萨，这是不可思议，没法想象。那是什么？造作无量无边罪业是妄心，一念转过来是真心，妄是假的不是真的。我们明白这个道理，听到经上讲的这个事，我们会同意，不怀疑。妄是虚假的，根本没有，所以这个提升那么高的位次，这是有理由的，不是无理的。提不到这么高，往生极乐世界，或是同居土，或是方便土，那是什么？你这个真心里头还夹杂一点虚妄，不是纯真。这就是蕅益大师所说的，「品位高下总在念佛功夫之浅深」，那个功夫就是用心，用的真心，用的妄心，道理在此地。法藏菩萨都在这里做榜样给我们看，所住是真实慧。我们把这个真实慧换个名称，阿弥陀佛，所住是阿弥陀佛，所行当然是清净行，所行是阿弥陀佛，故能远离一切虚妄。阿弥陀佛之外，一个杂念都不能渗透进来，纯净、纯善、纯真，我们的成就真的是快速，比禅还要快。
『依真谛门，植众德本』，这菩萨干的。凡夫是依俗谛门，集众福德，这凡夫干的，都在修福。修福也不错，出不了六道轮回，享受人天的福报，是依俗谛，俗谛是虚妄的。「谛」这个字，「真实不虚之义」，我们一般人把它解释为真理，可以这样说法，它是真实的道理。底下说，「世间与出世间之道理」，世间是俗谛，善因善果，出世间，念佛成佛，念佛是因，成佛是果，决定不虚，这叫谛。世间法里头善因善果、恶因恶报，决定是真实，你造作恶因，你在受果报的时候，你决定不能够怨天尤人，自作自受，没有人能够代你。出世间法，念佛成佛要是用真心，快速，为什么有人临命终时，那一念真心，一往生就生到实报庄严土？为什么有人往生，在凡圣同居土下三品往生，品位那么低？用心不一样。净宗里面所说的事一心、理一心、功夫成片，你看三种心，功夫成片生凡圣同居土，事一心生方便有余土，理一心生实报庄严土，用心不一样。当然这个里面，理一心是我们所希求的，临命终时极短的时间真心出现，这真是难能可贵。蕅益大师讲过，这个事情一万人当中难得有一个，有，真的实报土上上品往生，那一点不假。这个人在我们想象，必定有深厚的善根福德因缘，临终遇到善缘，一下触动他，真心发现立刻就提升。如果没有宿世的善根福德因缘不可能，所以这个事情侥幸不得。
我们对这些事理都要搞清楚，我们就不怀疑，我们对这个理与事生起恭敬心。我们也懂得了修学的方法，就是这品经里头，这一段经文里头告诉我们，要真放下，放下贪瞋痴慢疑，放下怨恨恼怒烦，放下杀盗淫妄，要真放得下，用这一念心去念佛，我们这一生能成就。成就都在缘，我们今天遇的缘太殊胜了，开经偈上说「百千万劫难遭遇」，我们是真的遇到。古大德讲「无量劫来希有难逢的一天」，我们这一天也碰到了，这多么幸运。碰到了怎么样？有人碰到还是胡涂，没搞清楚，所以信心不坚定，没有认真去干，这种殊胜功德利益，这一生没得到，可惜！那怎么样？诸佛菩萨，连阿弥陀佛都表演给我们看，多听、多讲。多听、多讲就是长时熏修。现在用正法来熏修，没有正法的熏修，肯定就是虚妄熏修，虚妄熏修就麻烦了。不能再用虚妄来熏修了，我们要用正法，正法要精、要一，不能搞杂、不能搞多，学很多种，心都分散了。一种，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，保证成就，没有一个不成就。真正能够接受、采纳，大智慧人，这人不是普通人，普通人做不到，你叫他一生学一样东西他怎么肯干！
谛闲老法师学生多，这是近代一位大德，他弟子当中成就最殊胜的锅漏匠，在生的时候，没有人瞧得起他，他的成就第一殊胜。老和尚替他料理后事，赞叹他：弘宗研教的大德比不上他，名山宝剎的方丈住持比不上他。他就是一心干了三年，预知时至，站着往生，往生之后站了三天，等老和尚替他办后事，老和尚弟子当中第一人。在生的时候命苦，不认识字，锅漏匠这个行业现在没有了。我还见过，什么时候？十岁以前在家乡，每年有几次，一年大概有个三、四次的样子，有做这种行业补锅、补碗，你的锅打破、碗打破了，他把它补起来还可以用。现在这个行业没有了，现在讲求消费，打掉就丢掉不要了，再买新的。在从前得到一个新的很不容易，很珍贵，锅碗打破了，碎片捡起来，遇到这些人他会把它补好，补一个锅、补一个碗几个铜板，所以这个行业非常辛苦。他做这么个手艺，这一生是苦不堪言，吃尽苦头。
看到谛闲法师，谛闲法师是老朋友，从小在一个村庄长大的，看到谛闲法师出家了不错，有吃有穿的很羡慕，要跟他出家。把谛闲法师也搞得没办法，因为什么？他不认识字，没有念过书，再有出家是年龄太大了，四十多岁了，你在寺庙出家最基本的这五堂功课要会，他一看他没有能力学这个，他学不会的；第二个就学讲经，没念过书，这一门也走不通。两门都走不通，怎么办？所以剃了头没受戒，在乡下找个废弃的寺庙没人住的，叫他一个人住在那里，就教他一句「南无阿弥陀佛」，你就好好念，念累了就休息，休息好了接着再念，不要中断。他听话，老和尚告诉他，你好好念，将来一定有好处。他也不问，什么好处不好处他不知道，就只管念这一句佛号，一心专念，念了三年预知时至，这种人好度。古人有一句话说，「唯上智与下愚不移」，不移是什么？他不变。上智真正大彻大悟，他一切通达明了，他不变；下愚，锅漏匠这样的，他只学到一句，他不变。所以他们的成就往往是平等的，上上根人上上品往生，这下愚之人也上上品往生，他用真心，他那妄心被阿弥陀佛念掉了。这是中国古人所谓的「愚不可及」，我们比不上他，我们不如他，你不能瞧不起他，他的成就远远在我们之上。
《二谛义》这有两卷，上卷里面说，「谛是实义」，就是真实的意思。「有于凡实」，凡夫真实的有，「空于圣实」，空是万法皆空，是圣贤人讲的真实，是二，这两种都是实，所以叫真谛、俗谛。凡夫着有，认为有是实谛；佛法讲空，空是实谛，都是真实的，两种都是真实的，故立二谛，佛说法建立二谛。这个下面有个解释，意思说「凡俗以有为实，圣智以空为实。故有与空皆是实，故立二谛。顺凡俗迷情之法，曰俗谛，或世谛。圣智所见涅槃寂静真实之理，名真谛，或胜义谛、第一义谛」。这是在佛经上有说，佛依二谛而说法，依世俗谛很容易懂，依真谛很难懂。真谛不是世俗人的智慧所能及，但是下愚之人，他不懂这些，你教他念这一句阿弥陀佛，他就死心塌地念到底，这里头有个道理，叫暗合道妙，他虽然什么都不知道，他跟出世间真谛相应。他什么都不问，什么都不想，就这一句阿弥陀佛念到底，他成佛了，而且往生品位之高是你无法想象的，这个不可思议。
李老师当年在世的时候跟我说了好几遍，所以我印象很深刻，他说他想学愚，一辈子都没有学成，愚不可及。我们要学智，上上根人学不到，学愚也学不到，这两种人的成就都是顶尖的。我们尊重上上根人，对下下根人要同样尊重，他了不起，为什么？他没有杂念，他没有妄想，他没有智慧，他也没本事，他干什么也不行，念阿弥陀佛行。这一招给他搞成功，他就是这个本事，往生的时候上上品往生，不是没有道理，他真有道理在。我们今天想学，真想学，可是那个真想学的念头不容易发，心不好发，为什么不好发？世缘放不下。这是什么？这是魔障，世缘是个魔障，障碍你不能往生，或者障碍你品位下坠。谁能够狠下心来把这个世缘一刀两断，这上上智慧，那是真实智慧他才能干，不是上上智慧的人他做不到，一舍一切都舍掉！
我们再看下面，《智度论》三十八卷，《大智度论》有一百卷，这是第三十八卷里头所说，「佛法有二谛」，第一个世谛就是俗谛，第二个第一义谛就是真谛。《智度论》确实佛依二谛而说法，世尊说法四十九年，在最初的十二年讲阿含，多说世谛，少说真谛，所以阿含好懂，全都是讲的世间法。我们今天非常要这些世间法，这个世间乱了，人生活在这个世间，过得太辛苦了，贫贱的人辛苦，富贵的人也辛苦，贫贱的人心不安，富贵的人心也不安，这什么原因？世间法的道理不通。做人，应该要怎样做人？做一个幸福的人，做一个在这一生有意义的人，今天讲有意义、有价值观，做一个好人，不知道怎么做法。现在的人几乎把做人的道理忘失干净，完全没有了，认为做人什么？做人就是要争夺名利，人到世间来就干这个的，争名夺利，打得头破血流，两败俱伤，这样过一辈子。生不知道从哪来，死也不晓得到哪里去，迷惑颠倒，造作无量无边的罪业，怎么会有好果报！圣贤有正法，佛菩萨有正法，他不能接受，于是也就没有人讲了，这个世间人愈活就愈苦。
我们从这二百年的历史，过去一百年我们没有见到，我们看古人文字记载；最近的一百年，这八十年在我们记忆当中，我们见到、听到、接触到，用十年十年来算，一个十年不如一个十年，是走下坡。科技虽然发明，人虽然是富有，生活比从前方便，可是在精神上非常痛苦，物质生活也痛苦。现在苦到什么程度？是过去人从来没想象过的，作梦也想不到，饮食起居都没有安全感。吃东西怕中毒，喝的水怕有毒，甚至于呼吸空气怕有毒，还要戴口罩、戴防毒面具，吓成这个样子。这人活在世间有什么意思！一块清净的土地没有了，这些东西科学带来的，农药、化肥、化学品都是科学的产品，染污了河流，染污了海洋，染污了大地，植物长出来都是很奇怪的样子，是又大、又好看，但是养分没有了，养分没有了无所谓，怕里头还带的有些病毒。这种顾虑古人没有的，我们把时间缩短一点，七十年前人没有这顾虑，喝水，在野外小水沟的水舀起来就能喝，没有听说生病的。我们在抗战期间当中逃难，走在山边、河边甚至于田边，这个田里面有水沟灌溉的，那水都可以喝，没有听说哪个生病的。顶多有些人讲卫生的带什么？带大蒜，怕喝的水不干净，大蒜瓣吃两颗喝水。所以旅行的时候这个大蒜瓣是一定会带几颗的，用这个来解毒，你说有没有效？真有效。为什么有效？一切法从心想生，吃了这个就没事，我就很安全，他就真安全。
哪有现在的人这个也害怕，那个也害怕，你就晓得这个生活多苦。逼得我们现在自己耕种，自己种一点菜，自己种粮食，在澳洲我们就真的干起来。我们自己不会种，不会种但是有办法，我们请农夫，我们给他工资一天多少钱，让他来替我们耕种。还是非常好，收成我们自己吃的，卖掉之后那些钱付工资还有余，还有多余，一方面我们向农夫学习，一方面请他来帮助我们。去年我在澳洲，主食，我们实验种的小米，不错，收了一万三千公斤。我们吃不了，大部分都卖掉，卖的钱付工资还有多余的，这给我们非常大的信心。我们买了大批农地，大概合中国有一万多亩，今年就计划着种稻米，种麦子，种玉米、马铃薯、花生，这些都可以做主食用。我们没有化肥、没有农药，我们的农田都放念佛的佛号，阿弥陀佛，蔬菜、树木花果、稻田统统都是一片念佛声。我们的农产品比别人好，农夫来看都很羡慕，他们感到很惊讶，不用化肥、不用农药，种出这么好的东西。问我怎么种的？我说你去听。听到都是阿弥陀佛，这是什么声音，很好听？我说我们就是用这个音乐种出来的。我们慢慢的来推广，用阿弥陀佛佛号来耕种，这个好，这得阿弥陀佛威神加持，这种农作物是最有营养的，真正养人的，还跟阿弥陀佛结了很深的缘。
所以佛用二谛，我们也要学二谛，《智度论》上说，「一者世谛，二者第一义谛。为世谛故，说有众生。为第一义谛故，说众生无所有」。一切法无所有、毕竟空、不可得，这是第一义谛，这是佛法所说的真相。又《大乘义章》第一卷说，「俗谓世俗。世俗所知」，这是一般世间人所知道的，这叫世谛。「真者，是其绝妄之称」，就是离一切虚妄，这是真谛。这是境界高一层人他们的看法。现在这还是世俗，量子力学家看清楚了，他们知道这一切法，就是物质现象、精神现象是假的，不是真的。这就是说，佛菩萨讲的真谛，是他自己亲证的境界，现在世俗人能用科学这些仪器探测，发现佛菩萨所证得的是真的，不是假的。他们所探测，探测到了，但是他们没证得，他们是藉科学仪器见到的，不是用自己禅定功夫见到的。
诸佛菩萨他们是从甚深禅定里面见到的，他得受用；科学家是藉用外力来探测到的，自己不得受用。这原因在哪里？原因他没有把妄放下，带着妄见到真，这是科学家。佛菩萨他把妄放下，他见到真，所以他得到真的受用，科学家没有得到真的受用。真的受用是智慧现前得大自在，这个大自在就是心能控制物质。他们现在发现，认为这个念头可以控制物质，理上讲得通，事上现在在求证，不能像佛菩萨用得那么自在。佛菩萨完全用在生活上，确实他所得到的理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，这个真是得大自在。这是科学家纵然发现，经上讲的这些奥秘，宇宙的奥秘，他不得其用。可是我们相信那些科学家很聪明，我相信慢慢的他会走向佛法，走向佛法是什么？把虚妄的放下，他也能证得真实。这就是上智，上上根人好度，他能接受，他不怀疑，科学家将来都变成佛菩萨。这是二谛说出来。下面是解释门，真谛门、俗谛门，门是什么意思，现在时间到了，这个门道怎么进去，我们下一堂课再学习。
《净土大经科注 第二一八集》全文阅读结束。