..续本文上一页等八年，等于说中学，准备上大学，八年方等大学的预备班，加上前面小学，二十年，二十年的基础。他的学生常随众，一生跟着他的天天学习二十年，人数经上记载的一千二百五十五个人，这世尊的弟子。临时来参加的不算，这是长期跟他的，佛走到哪里跟到哪里，二十年之后这才讲大乘，「观法如化，三昧常寂」，这就是大乘。没有前面二十年基础，听这个怎么能听懂！中国人知道佛经里头有部《金刚经》，《金刚经》是二十年之后讲的，不是对初学讲的。这个大乘讲了二十二年，我们就晓得，他讲经四十九年，差不多是一半的时间，佛主要就是要说这个东西，但是前头二十年的基础。
今天大乘很难，难在哪里？没有根基，现在特别艰难，中国古时候还好，古时候中国传统文化是大乘佛法非常好的基础。你看大乘法，在中国唐朝中叶之后，我们这些祖师大德小乘就不学，直接学大乘，用什么来做基础？用儒跟道。所以儒释道就变成一家，学儒他也学佛、学道，学道也学佛、也学儒，学佛的人也学儒、也学道。要用儒跟道做基础，没有儒跟道的基础，大乘佛法入不了门。我们中国疏忽了传统的教学两百年，现在再恢复非常艰难，典籍在，你没有办法学，你没有条件。为什么？学习古圣先贤的东西，最重要就是诚敬，没有这两个字你进不了门，再好的老师给你讲没用，你听不懂。所以印光大师讲，一分诚敬一分收获，十分诚敬你有十分收获。没有诚敬，你来听听不懂的，你心浮气躁，你对他有怀疑。诚敬心到哪去找？诚敬从哪里来？诚敬从孝顺父母来的，现在找孝顺父母没有了，不懂得什么叫孝。
佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，偏偏中国自古非常重视孝道，所以佛法在这片土地它成就了。对它来讲是最理想的修学环境，这边人都讲孝道，有孝才能尊师，佛经上讲的这是最高指导的原则。怎么学？从哪里学起？第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀，修十善业」。头一个是孝顺，不孝顺就完了，根没有了，怎么学都是属于知识不是学问，没有智慧。今天难在哪里？就难在这里，到哪里去找一个孝顺父母、尊师重道的？找到这种人才是继承圣学的基础，这个人有这个基础、有这个条件，他能够继承中国传统文化，能够继承大乘佛法。没有这个条件，不行，再好的环境、再好的老师都没用。
孝亲尊师没人看到，没人教学。我算是非常幸运，小我三岁的完全不知道，我们幸运生长在农村，生长在一个明清汉学桐城派的发源地，沾这个光。这个光是什么？读书的风气很重，乡下小朋友都念书，这个一般有也不多。这个地区庐江、桐城、舒城，这三个城市桐城派的地盘。我六、七岁的时候上私塾，私塾在一个祠堂里面，宛氏宗祠，我们跟宛家有亲戚，我的姑妈嫁到他们家里，所以我上私塾念书是在他们的祠堂。上学的那一天，父亲带着礼物、带着我就上学校了，在祠堂大殿，大殿是供了一个大牌位，孔子的牌位，「大成至圣先师孔子之神位」，我们都记得很清楚。老师站在一边，同学是站在两旁，先跟孔老夫子的牌位行三跪九叩首的礼，拜孔子。拜完孔子之后，父亲请老师上座，坐在孔子牌位底下有个太师椅，老师坐在那边，我的父亲在前面，我在后面，对老师行三跪九叩首的礼，再送上礼物。我们的父亲对老师三跪九叩首，我们跟在后头，能不听话吗？请老师隆重。我们进学堂，个个人都要行这个大礼，这是老师跟父亲这样一个表演，让我们这小孩看到，一生不敢不听老师的话。
老师接受家长这样隆重的礼遇，如果不好好的教导学生，他怎么对得起人家家长！跟现在学校完全不同。那个时候，真的师徒如父子，老师关怀学生，比照顾儿子重要，儿子没出息没关系，只要把学生教好，他的光荣。如果他有私心，教儿子不教徒弟，将来人家就会骂死他。所以做老师一定把学生摆在第一，师徒如父子。老师的儿女跟自己的亲兄弟没有两样，一生要照顾、一生要帮助他。所以老师把学生教好了，他的后代就无忧无虑，学生发达了一定照顾他。现在这种感情没有了，道义也没有了。我们那个时候这点礼节，都是最后的，我弟弟是完全不知道，他没有见过，他也没有听过。他四岁离开乡下搬到城里去住，所以四岁之前事情完全不知道。私塾是家学，聘请老师那个礼节更隆重，那不是父母，是祖父母、曾祖父母这老一辈他们精挑细选，哪个老师有德行、有学问、有爱心，懂得教学的方法，打听、搞清楚之后再去礼请。那个老师请来的时候，全族的人没有一个人对老师不恭敬的，老祖宗尊敬，还有谁敢不尊敬？真的是奉事师长。
奉事师长是我们的先人、先辈做给我们看，我们知道对老师尊重。这点东西从小学的，在台湾真的就占了便宜，我跟方东美先生不认识，没有任何关系，也没有人介绍。我只知道他是桐城人，自己写一封信给他，就攀同乡的关系，目的是想旁听他的课程。他回我一封信要我到他家里见面，见面他问我的学历，我说我只初中毕业，高中念了半年，就逃难到台湾来。抗战期间失学了三年，就是三年没读书。老师问我，你有没有说假话？我说不敢欺骗老师。他说你写的文章、写的信，我们台湾大学的学生写不出来。我说这一点我虽然失学多年，但是没有离开书本，喜欢读书。这个他就明白，他告诉我，六十一年前的话！他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。当时这个话我听不懂，不了解实际状况，十几年之后我完全明白，到学校去真的会大失所望，老师不认真教，学生也不想学，那我们到学校去学什么？所以老师就说，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。每一个星期天，没有缴一分钱学费，这不是普通老师，这是世界著名的哲学家，真的太难得了。我们是喜出望外，这根本都不敢想的。我们缘是这么结下来的。
他把佛法介绍给我，我跟他学哲学，他给我讲一部「哲学概论」，最后的单元就是佛经哲学。我就向他老人家请教，我说佛教是宗教、是迷信，它怎么会是哲学？老师告诉我，你年轻，我那时候二十六岁。他说你不懂，释迦牟尼(他没有说佛)，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受。把我以前错误的观念扭转过来！人生最高的享受，我得要细细观察，方老师是不是真的在学？他要不是真学，我不会相信。结果转转看老师书桌上真的摆的佛经，我跟他二十多年，发现他没有一天不读经，他真干。
我就向他请教，你的佛从哪学来的？告诉我，抗战期间他在中央大学教书，他二十几岁就是出名的教授。有一段时期生病，朋友介绍他到峨嵋山去养病，他说在山上，山上空气好，修养是很好的环境。没有报纸、没有杂志什么都没有，就佛经，把佛经拿来消遣看看，愈看愈有道理，这样就进入了佛法，研究佛法。发现到哲学、科学上不能解决的问题，大乘经教里全有，这个不得了，所以他一生就没有离开佛法。但是他没有皈依，他也没有找哪个和尚，没有，完全是自己学习。真有成就，重要的经文他都能够背诵，真没有话说。晚年二十多年，在学校开课全是佛经，大单元，一个单元讲一个学期、讲两个学期，讲「大乘佛学」、「魏晋佛学」、「隋唐佛学」，他开这样的单元。晚年台湾大学退休，辅仁大学请他去，在博士班开「华严哲学」。我是这样入门的，把它统统搞清楚我才出家的。
出家，章嘉大师劝我的，劝我出家，因为我在台湾一个人，没有后顾之忧，叫我出家，教我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生教学，教了四十九年。我出家开始教学三十三岁，教到今年五十四年，这是一门大学问。中国老祖宗了不起真有智慧，把佛教请到中国来，英国汤恩比曾经说过，古时候中国人心量很大，能包容异族文化，就是指的佛教，佛教是印度的，能够包容。佛教丰富了中国传统的文化，这真的，把道家、儒家都提升，用佛经来解释儒家经典，解释道家经典，就提高了，真能解决问题。可惜现在没有人讲，没有人真正学，我们看到这个样子，好像要衰灭的样子。佛教在中国疏忽了两百年，两百年之前是很兴盛的样子，寺院庵堂都讲经教学，现在全变质了。
方老师教我，嘱咐我一句话很重要，他给我讲，佛经哲学不在寺庙。我说为什么不在寺庙？他说从前寺庙的出家人有学问、有道德，真正是帝王师，帝王这些国家领导人遇到困难不能解决向他们请教，真有这个本事。现在出家人不学，不读经，佛经哲学在哪里？在经典。这他指我的一条路，这个指导非常重要。如果他没有预先说明，我到寺庙去参观，问问这些出家人，我对老师的话会打折扣、会怀疑；他这样一讲，我明白了，现在人不学，那就没法子。他说经典，我们学佛一定从经典下手。经典头一个恭敬，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬得百分利益，一点都不假。
方老师告诉我，学佛是人生最高的享受。我非常感激他，我这一生的确是享受到最高的享受，身心健康，没有杂念、没有邪思，没有任何压力。我的工作很自在，一天喜欢讲几个钟点讲几个钟点，不受任何人约束，现在体力还可以每天讲四个小时。年轻的时候大概有个二、三年，那个阶段我一天讲九个小时，上午三个小时，下午三个小时，晚上还讲三个小时。欢喜，愈讲愈欢喜、愈学愈欢喜，人生活在欢喜当中，这就是幸福、快乐、美满。方老师讲人生最高的享受，不是在地位，不是在财富，与那个毫不相关，快乐，法喜充满。这么好的东西没有人认识，可惜！在我们这个时代，科学给我们的方便，我们用卫星、用网络，网络用了将近二十年，卫星整整十年，一个小地方讲经教学，跟大家分享，全世界都可以收看到。现在收看方便，只要有计算机就可以收看，计算机是没有任何障碍的。从计算机收看我的这个网络，从网络就可以能收看卫星，一台计算机就够了，…
《净土大经科注 第二三０集》全文未完，请进入下页继续阅读…