..續本文上一頁等八年，等于說中學，准備上大學，八年方等大學的預備班，加上前面小學，二十年，二十年的基礎。他的學生常隨衆，一生跟著他的天天學習二十年，人數經上記載的一千二百五十五個人，這世尊的弟子。臨時來參加的不算，這是長期跟他的，佛走到哪裏跟到哪裏，二十年之後這才講大乘，「觀法如化，叁昧常寂」，這就是大乘。沒有前面二十年基礎，聽這個怎麼能聽懂！中國人知道佛經裏頭有部《金剛經》，《金剛經》是二十年之後講的，不是對初學講的。這個大乘講了二十二年，我們就曉得，他講經四十九年，差不多是一半的時間，佛主要就是要說這個東西，但是前頭二十年的基礎。
今天大乘很難，難在哪裏？沒有根基，現在特別艱難，中國古時候還好，古時候中國傳統文化是大乘佛法非常好的基礎。你看大乘法，在中國唐朝中葉之後，我們這些祖師大德小乘就不學，直接學大乘，用什麼來做基礎？用儒跟道。所以儒釋道就變成一家，學儒他也學佛、學道，學道也學佛、也學儒，學佛的人也學儒、也學道。要用儒跟道做基礎，沒有儒跟道的基礎，大乘佛法入不了門。我們中國疏忽了傳統的教學兩百年，現在再恢複非常艱難，典籍在，你沒有辦法學，你沒有條件。爲什麼？學習古聖先賢的東西，最重要就是誠敬，沒有這兩個字你進不了門，再好的老師給你講沒用，你聽不懂。所以印光大師講，一分誠敬一分收獲，十分誠敬你有十分收獲。沒有誠敬，你來聽聽不懂的，你心浮氣躁，你對他有懷疑。誠敬心到哪去找？誠敬從哪裏來？誠敬從孝順父母來的，現在找孝順父母沒有了，不懂得什麼叫孝。
佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，偏偏中國自古非常重視孝道，所以佛法在這片土地它成就了。對它來講是最理想的修學環境，這邊人都講孝道，有孝才能尊師，佛經上講的這是最高指導的原則。怎麼學？從哪裏學起？第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，第叁句「慈心不殺，修十善業」。頭一個是孝順，不孝順就完了，根沒有了，怎麼學都是屬于知識不是學問，沒有智慧。今天難在哪裏？就難在這裏，到哪裏去找一個孝順父母、尊師重道的？找到這種人才是繼承聖學的基礎，這個人有這個基礎、有這個條件，他能夠繼承中國傳統文化，能夠繼承大乘佛法。沒有這個條件，不行，再好的環境、再好的老師都沒用。
孝親尊師沒人看到，沒人教學。我算是非常幸運，小我叁歲的完全不知道，我們幸運生長在農村，生長在一個明清漢學桐城派的發源地，沾這個光。這個光是什麼？讀書的風氣很重，鄉下小朋友都念書，這個一般有也不多。這個地區廬江、桐城、舒城，這叁個城市桐城派的地盤。我六、七歲的時候上私塾，私塾在一個祠堂裏面，宛氏宗祠，我們跟宛家有親戚，我的姑媽嫁到他們家裏，所以我上私塾念書是在他們的祠堂。上學的那一天，父親帶著禮物、帶著我就上學校了，在祠堂大殿，大殿是供了一個大牌位，孔子的牌位，「大成至聖先師孔子之神位」，我們都記得很清楚。老師站在一邊，同學是站在兩旁，先跟孔老夫子的牌位行叁跪九叩首的禮，拜孔子。拜完孔子之後，父親請老師上座，坐在孔子牌位底下有個太師椅，老師坐在那邊，我的父親在前面，我在後面，對老師行叁跪九叩首的禮，再送上禮物。我們的父親對老師叁跪九叩首，我們跟在後頭，能不聽話嗎？請老師隆重。我們進學堂，個個人都要行這個大禮，這是老師跟父親這樣一個表演，讓我們這小孩看到，一生不敢不聽老師的話。
老師接受家長這樣隆重的禮遇，如果不好好的教導學生，他怎麼對得起人家家長！跟現在學校完全不同。那個時候，真的師徒如父子，老師關懷學生，比照顧兒子重要，兒子沒出息沒關系，只要把學生教好，他的光榮。如果他有私心，教兒子不教徒弟，將來人家就會罵死他。所以做老師一定把學生擺在第一，師徒如父子。老師的兒女跟自己的親兄弟沒有兩樣，一生要照顧、一生要幫助他。所以老師把學生教好了，他的後代就無憂無慮，學生發達了一定照顧他。現在這種感情沒有了，道義也沒有了。我們那個時候這點禮節，都是最後的，我弟弟是完全不知道，他沒有見過，他也沒有聽過。他四歲離開鄉下搬到城裏去住，所以四歲之前事情完全不知道。私塾是家學，聘請老師那個禮節更隆重，那不是父母，是祖父母、曾祖父母這老一輩他們精挑細選，哪個老師有德行、有學問、有愛心，懂得教學的方法，打聽、搞清楚之後再去禮請。那個老師請來的時候，全族的人沒有一個人對老師不恭敬的，老祖宗尊敬，還有誰敢不尊敬？真的是奉事師長。
奉事師長是我們的先人、先輩做給我們看，我們知道對老師尊重。這點東西從小學的，在臺灣真的就占了便宜，我跟方東美先生不認識，沒有任何關系，也沒有人介紹。我只知道他是桐城人，自己寫一封信給他，就攀同鄉的關系，目的是想旁聽他的課程。他回我一封信要我到他家裏見面，見面他問我的學曆，我說我只初中畢業，高中念了半年，就逃難到臺灣來。抗戰期間失學了叁年，就是叁年沒讀書。老師問我，你有沒有說假話？我說不敢欺騙老師。他說你寫的文章、寫的信，我們臺灣大學的學生寫不出來。我說這一點我雖然失學多年，但是沒有離開書本，喜歡讀書。這個他就明白，他告訴我，六十一年前的話！他說現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去聽課，你會大失所望。當時這個話我聽不懂，不了解實際狀況，十幾年之後我完全明白，到學校去真的會大失所望，老師不認真教，學生也不想學，那我們到學校去學什麼？所以老師就說，你每個星期天到我家裏來，我給你上兩個鍾點課。每一個星期天，沒有繳一分錢學費，這不是普通老師，這是世界著名的哲學家，真的太難得了。我們是喜出望外，這根本都不敢想的。我們緣是這麼結下來的。
他把佛法介紹給我，我跟他學哲學，他給我講一部「哲學概論」，最後的單元就是佛經哲學。我就向他老人家請教，我說佛教是宗教、是迷信，它怎麼會是哲學？老師告訴我，你年輕，我那時候二十六歲。他說你不懂，釋迦牟尼(他沒有說佛)，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學最高峰，學佛是人生最高的享受。把我以前錯誤的觀念扭轉過來！人生最高的享受，我得要細細觀察，方老師是不是真的在學？他要不是真學，我不會相信。結果轉轉看老師書桌上真的擺的佛經，我跟他二十多年，發現他沒有一天不讀經，他真幹。
我就向他請教，你的佛從哪學來的？告訴我，抗戰期間他在中央大學教書，他二十幾歲就是出名的教授。有一段時期生病，朋友介紹他到峨嵋山去養病，他說在山上，山上空氣好，修養是很好的環境。沒有報紙、沒有雜志什麼都沒有，就佛經，把佛經拿來消遣看看，愈看愈有道理，這樣就進入了佛法，研究佛法。發現到哲學、科學上不能解決的問題，大乘經教裏全有，這個不得了，所以他一生就沒有離開佛法。但是他沒有皈依，他也沒有找哪個和尚，沒有，完全是自己學習。真有成就，重要的經文他都能夠背誦，真沒有話說。晚年二十多年，在學校開課全是佛經，大單元，一個單元講一個學期、講兩個學期，講「大乘佛學」、「魏晉佛學」、「隋唐佛學」，他開這樣的單元。晚年臺灣大學退休，輔仁大學請他去，在博士班開「華嚴哲學」。我是這樣入門的，把它統統搞清楚我才出家的。
出家，章嘉大師勸我的，勸我出家，因爲我在臺灣一個人，沒有後顧之憂，叫我出家，教我學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生教學，教了四十九年。我出家開始教學叁十叁歲，教到今年五十四年，這是一門大學問。中國老祖宗了不起真有智慧，把佛教請到中國來，英國湯恩比曾經說過，古時候中國人心量很大，能包容異族文化，就是指的佛教，佛教是印度的，能夠包容。佛教豐富了中國傳統的文化，這真的，把道家、儒家都提升，用佛經來解釋儒家經典，解釋道家經典，就提高了，真能解決問題。可惜現在沒有人講，沒有人真正學，我們看到這個樣子，好像要衰滅的樣子。佛教在中國疏忽了兩百年，兩百年之前是很興盛的樣子，寺院庵堂都講經教學，現在全變質了。
方老師教我，囑咐我一句話很重要，他給我講，佛經哲學不在寺廟。我說爲什麼不在寺廟？他說從前寺廟的出家人有學問、有道德，真正是帝王師，帝王這些國家領導人遇到困難不能解決向他們請教，真有這個本事。現在出家人不學，不讀經，佛經哲學在哪裏？在經典。這他指我的一條路，這個指導非常重要。如果他沒有預先說明，我到寺廟去參觀，問問這些出家人，我對老師的話會打折扣、會懷疑；他這樣一講，我明白了，現在人不學，那就沒法子。他說經典，我們學佛一定從經典下手。經典頭一個恭敬，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，百分誠敬得百分利益，一點都不假。
方老師告訴我，學佛是人生最高的享受。我非常感激他，我這一生的確是享受到最高的享受，身心健康，沒有雜念、沒有邪思，沒有任何壓力。我的工作很自在，一天喜歡講幾個鍾點講幾個鍾點，不受任何人約束，現在體力還可以每天講四個小時。年輕的時候大概有個二、叁年，那個階段我一天講九個小時，上午叁個小時，下午叁個小時，晚上還講叁個小時。歡喜，愈講愈歡喜、愈學愈歡喜，人生活在歡喜當中，這就是幸福、快樂、美滿。方老師講人生最高的享受，不是在地位，不是在財富，與那個毫不相關，快樂，法喜充滿。這麼好的東西沒有人認識，可惜！在我們這個時代，科學給我們的方便，我們用衛星、用網絡，網絡用了將近二十年，衛星整整十年，一個小地方講經教學，跟大家分享，全世界都可以收看到。現在收看方便，只要有計算機就可以收看，計算機是沒有任何障礙的。從計算機收看我的這個網絡，從網絡就可以能收看衛星，一臺計算機就夠了，…
《淨土大經科注 第二叁０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…